1、浙江省金華市曙光學(xué)校2021-2022學(xué)年高一12月月考語(yǔ)文試題學(xué)校班級(jí)姓名學(xué)號(hào)、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：工匠精神是中國(guó)人自古及今、綿延百代孜孜以求的。早在詩(shī)經(jīng)中，就把對(duì)骨器、象牙、玉石的加工形象地述為“如切如磋”“如琢如磨”。莊子中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”、尚書中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國(guó)的匠人精神。古代中國(guó)曾是世界上最大的原創(chuàng)之國(guó)、商品出口國(guó)及匠人之國(guó)。而中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國(guó)王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期就已設(shè)立了“百工制度”，古代的“中國(guó)制造”聞名遐邇。中國(guó)自古就有追求

2、“精確”的傳統(tǒng)?！安钪晾?，謬以千里”的說(shuō)法就是例證。歐陽(yáng)修歸田錄載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。”意大利比薩斜塔的傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會(huì)豎大拇指。五雜俎記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設(shè)，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞弇山堂別集記載，成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；嘉靖年間的木工

3、郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。中國(guó)古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，他們把對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部?jī)A注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”。總之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。如今，尊重工匠的勞動(dòng)，以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。材料二：少府和大司農(nóng)這兩大機(jī)構(gòu)主要管轄著漢代的官辦手工業(yè)，少府的收入歸皇室，大司農(nóng)的收入歸國(guó)庫(kù)。就其類型而

4、言，主要有官府手工業(yè)和官營(yíng)手工業(yè)兩種。官府手工業(yè)，是指漢朝政府直接經(jīng)營(yíng)管理并直接為政府服務(wù)的手工業(yè)，其主要目的一方面是為皇室、貴族及官僚提供各種日用消費(fèi)品和奢侈品，另一方面是向軍隊(duì)提供兵器武備等。因此，漢代的官府手工業(yè)從嚴(yán)格意義上說(shuō)不屬于商品生產(chǎn)，而是一種“專供生產(chǎn)”。就其經(jīng)營(yíng)管理來(lái)說(shuō)，漢代的官府手工業(yè)又可分為中央政府所屬的手工業(yè)和地方郡國(guó)所屬的手工業(yè)兩類。中央政府所屬的官府手工業(yè)，設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。據(jù)漢書百官公卿表（上），西漢時(shí)負(fù)責(zé)供給天子及皇室之用的少府屬下設(shè)有考工室、東織、西織、東園匠、尚方和御府等，其長(zhǎng)官為令和丞。東織和西織，其下設(shè)有絲麻紡織工場(chǎng)，專門負(fù)責(zé)為皇室及貴族制作祭祀時(shí)穿

5、用的衣物服飾。除了上述中央官署之外，西漢少府所屬的內(nèi)者，水衡都尉所屬的上林和鐘官，以及供工、內(nèi)官、寺工、右工等也都設(shè)有官府手工業(yè)工場(chǎng)，制造銅器和漆器等。東漢大司農(nóng)、太仆所屬的書言府、虎賁官等機(jī)構(gòu)也設(shè)有制作銅器的工場(chǎng)。作為漢王朝官府手工業(yè)的重要組成部分，中央政府還在各地設(shè)有工官為皇室和政府進(jìn)行專門的手工業(yè)生產(chǎn)。據(jù)漢書地理志，西漢共設(shè)有八處工官。據(jù)漢長(zhǎng)安城未央宮官署建筑遺址出土的骨簽刻文及其研究可知，河南工官、潁川工官和南陽(yáng)工官，是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、最為重要的“三工官”，主要負(fù)責(zé)銅器和兵器武備等的生產(chǎn)和供給。漢代的官府手工業(yè)，除了中央政府直接管轄外，還有地方郡國(guó)經(jīng)營(yíng)管理的手工業(yè)，其產(chǎn)品主要供給中央和郡

6、國(guó)的統(tǒng)治者使用，或用于裝備中央和地方武裝。官營(yíng)手工業(yè)，它不同于官府手工業(yè)的根本區(qū)別在于，雖然同樣是政府管理和經(jīng)營(yíng)，但其產(chǎn)品并非只供給特定的人群，而是面向社會(huì)、面向市場(chǎng)，實(shí)際上是一種“壟斷經(jīng)營(yíng)”“專營(yíng)生產(chǎn)”，其中最為典型的是鹽官和鐵官的設(shè)置及鹽鐵專營(yíng)。漢武帝元狩五年（公元前118），漢朝政府實(shí)施鹽鐵官營(yíng)政策，將煮鹽和冶鐵收歸政府。鹽鐵不再由少府管轄，而是改由主管全國(guó)經(jīng)濟(jì)的大司農(nóng)掌管，大農(nóng)丞領(lǐng)鹽鐵事，在全國(guó)27個(gè)郡國(guó)設(shè)置鹽官37處，進(jìn)行食鹽的生產(chǎn)與運(yùn)銷，即鹽官招募百姓制鹽，并官收、官運(yùn)、官銷；同時(shí)，在全國(guó)40個(gè)重要產(chǎn)鐵的郡國(guó)設(shè)置大鐵官49處，鐵官設(shè)令、長(zhǎng)及丞，主鼓鑄：“郡不出鐵者，置小鐵官，使屬在

7、所縣”，銷熔舊器鑄新器；嚴(yán)禁私自鑄鐵、煮鹽。材料三：漢代根據(jù)不同的手工業(yè)門類設(shè)置不同的工官，進(jìn)行專門的生產(chǎn)，最大限度地使生產(chǎn)專業(yè)化。當(dāng)時(shí)盡管有綜合性的工官，但最常見的還是專業(yè)性的工官，如河內(nèi)工官主要制造弩機(jī)等兵器武備；潁川工官主要鑄造銅器皿；南陽(yáng)工官主要制造兵器；廣漢郡工官主要制造銅器和漆器；設(shè)在齊郡臨淄和陳留郡襄邑的服官，專門為皇室及貴族制作日常生活及上朝所穿用的文繡服飾。至于工官及手工業(yè)工場(chǎng)的內(nèi)部管理，一方面采用“物勒工名”的做法，實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，建立完整的質(zhì)量監(jiān)控體系；另一方面根據(jù)工藝流程進(jìn)行細(xì)致的分工，以保證工匠的專業(yè)技術(shù)水平和產(chǎn)品的質(zhì)量，尤其在官府手工業(yè)工場(chǎng)中更是如此。所謂“物勒工名

8、”，是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的一種手工業(yè)工場(chǎng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管制度。禮記月令：“物勒工名，以考其誠(chéng)；功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情?！编嵭⒃唬骸袄?，刻也?？坦ば彰谄淦鳎圆炱湫?，知其不功致?！币簿褪钦f(shuō)，在制成品上刻上工匠的姓名和監(jiān)督管理者的姓名，表示對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量負(fù)責(zé)，如發(fā)現(xiàn)有殘次品和劣質(zhì)品，即“功有不當(dāng)”，則會(huì)受到嚴(yán)厲的追責(zé)和懲罰。至于工種的劃分，則因手工業(yè)門類的不同而有異。這種“物勒工名”的做法和工匠的細(xì)致分工，在蜀郡西工的漆器生產(chǎn)中表現(xiàn)得尤為突出。蜀郡西工是漢王朝設(shè)在蜀郡（今成都）的一處工官，以生產(chǎn)漆器為主，兼及銅器和鐵器的制造。蜀郡西工制造的有銘文的漆器，迄今已發(fā)現(xiàn)28件之多，充分揭示了蜀郡西工漆器的

9、生產(chǎn)過(guò)程、工匠分工及質(zhì)量管理體系。也正因?yàn)槿绱?，漢代官府手工業(yè)工場(chǎng)的產(chǎn)品做工精致、質(zhì)量?jī)?yōu)良，形成了漢代工匠精工細(xì)作、精益求精的工匠精神。【小題1】下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐根據(jù)材料一所說(shuō)的工匠精神核心的一項(xiàng)是（）王震華前后耗時(shí)5年，不用一顆釘子，不用一管膠水，歷經(jīng)10萬(wàn)多道步驟，共7108個(gè)零件，用全榫卯結(jié)構(gòu)復(fù)刻了天壇祈年殿。曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，從上千噸的礦石中提煉出幾克的“鐳”，終于取得成功。周總理早在學(xué)生時(shí)代，就立下了“為中華之崛起而讀書”的偉大抱負(fù)。正是由于有了這一偉大目標(biāo)，他雖然是當(dāng)時(shí)南開學(xué)校學(xué)習(xí)條件最差的學(xué)生，但卻是學(xué)習(xí)成績(jī)最好的學(xué)生。東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。他

10、每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時(shí)間長(zhǎng)了，一池清水變成了一池墨水。【小題2】根據(jù)材料二和材料三，下面文字所體現(xiàn)出的漢代手工業(yè)特點(diǎn)是什么？【小題3】當(dāng)代中國(guó)，要使“中國(guó)制造”成為精品，上面三則材料帶給我們哪些啟示？二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。與周瑜相遇遲子建一個(gè)司空見慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。因?yàn)樵铝梁芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息

11、，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼的曠野，那里的帳篷像蘑菇四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，睜著眼睛的只有兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜。因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話

12、來(lái)。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)算火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著，為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩。”周瑜笑了起來(lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩？”我說(shuō)：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲

13、、男人的飲酒士”聲?！敝荑び忠淮涡α似饋?lái)。我見月光照亮了他的牙齒。我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！敝荑ふf(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹?duì)話了。月亮緩緩西行。篝火微明，艾草味由濃而淡。晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對(duì)著。他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒想到與你相遇?！薄澳悴幌Ｍc我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不。”我說(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，

14、我只與人交往?！薄澳阏f(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑?dòng)也不動(dòng)，他看著我。我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子。快走到河岸的時(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布

15、的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的力插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了。我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。【小題1】下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）小說(shuō)寫“這鼓聲令我心煩“我還不喜歡你身披的鎧甲描述了一個(gè)村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。文章寫艾草味道慢慢由濃變淡，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥味道慢慢逝去，周瑜被“我”那種

16、對(duì)平凡生活的向往觸動(dòng)了，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)偃旗息鼓在望了。文章的開頭和結(jié)尾形成反復(fù)突出了夜晚的平淡和生活的平凡，表明“我”是在夢(mèng)中見到周瑜，強(qiáng)化了“我”對(duì)周瑜的傾心與不舍，首尾呼應(yīng)。小說(shuō)塑造了一位沉迷戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)、英氣逼人的英雄，但后來(lái)成為放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的普通人，表明對(duì)跌落神壇的英雄的惋惜和慨嘆?！拘☆}2】下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）文章第二段的景物描寫突出了夢(mèng)境清澈、素雅的特點(diǎn)，營(yíng)造了一種戰(zhàn)前暫時(shí)寧?kù)o、祥和的氛圍，為下面的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象做了鋪墊?！爸荑ばα似饋?lái)”“周瑜又一次笑了起來(lái)”“周瑜不再發(fā)笑了”，文中這三處神態(tài)描寫體現(xiàn)了周瑜對(duì)“我”的態(tài)度由深有觸動(dòng)到不以為然。

17、文章以“我”與周瑜相遇為主線運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的寫法。如艾草味、鼓角聲的多次出現(xiàn)便是實(shí)寫，讓人物形象和主題得以突顯。“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場(chǎng)倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?。這是很典型的“英雄觀”?！拘☆}3】聯(lián)系念奴嬌赤壁懷古，探究蘇軾心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎樣的英雄形象。【小題4】有人說(shuō)這是一個(gè)關(guān)于英雄的夢(mèng)，也有人說(shuō)這是一個(gè)關(guān)于平凡的夢(mèng)。這二者矛盾嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。季布者楚人也項(xiàng)籍使將兵數(shù)窘漢王及項(xiàng)羽滅高祖購(gòu)求布千金敢有舍匿罪及三族季布匿濮陽(yáng)周氏周氏曰：“漢購(gòu)將軍急，跡且至臣家，將軍能聽臣，

18、臣敢獻(xiàn)計(jì)；即不能，愿先自剄?！奔静荚S之。乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田。朱家乃乘軺車之洛陽(yáng)，見汝陰侯滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之?！敝旒以唬骸敖裆鲜嫉锰煜?，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！君何不從容為上言邪？”待間，果言如朱家指。上乃赦季布，拜為郎中。孝惠時(shí)，為中郎將。單于嘗為書嫚呂后，不遜，呂后大怒，召諸將議之。上將軍樊噲?jiān)唬骸俺荚傅檬f(wàn)眾，橫行匈奴中。”諸將皆阿呂后意，曰“然”。季布曰：“樊噲可斬也！夫高帝將兵四十余萬(wàn)眾，困于平城，今噲奈何以十萬(wàn)眾橫行匈奴中，面欺！”

19、是時(shí)殿上皆恐，太后罷朝，遂不復(fù)議擊匈奴事。季布為河?xùn)|守，孝文時(shí)，人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見罷。季布因進(jìn)曰：“夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也?！鄙夏粦M。布辭之官。楚人曹丘生，與竇長(zhǎng)君善，欲得書請(qǐng)季布。竇長(zhǎng)君曰：“季將軍不說(shuō)足下，足下無(wú)往?！惫陶?qǐng)書，遂行。使人先發(fā)書，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人諺曰得黃金百，不如得季布一諾。仆游揚(yáng)足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大說(shuō)，引入，留數(shù)月，為上客，厚送之。季布名所以益聞?wù)撸芮饟P(yáng)之也。（選自史記季布傳，有刪改）【小題1】下列對(duì)文中

20、畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）季布者/楚人也/項(xiàng)籍使將兵/數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅高祖/購(gòu)求布千金/敢有舍匿/罪及三族/季布匿濮陽(yáng)周氏/季布者/楚人也/項(xiàng)籍使將/兵數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購(gòu)求布千金/敢有舍匿/罪及三族/季布匿濮陽(yáng)周氏/季布者/楚人也/項(xiàng)籍使將兵/數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購(gòu)求布千金/敢有舍匿/罪及三族/季布匿濮陽(yáng)周氏/季布者/楚人也/項(xiàng)籍使將兵/數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅高祖/購(gòu)求布/千金敢有舍匿/罪及三族/季布匿濮陽(yáng)周氏/【小題2】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）“褐衣是用葛、獸毛等織就的粗布衣物，是古時(shí)貧窮或地位低賤者的穿著。“郎中”即帝王待從官的通稱，分掌各

21、司事物，職位僅次于丞相、尚書?！靶倥庇址Q“胡”，是我國(guó)古代北方強(qiáng)大的游牧民族，秦漢之際曾統(tǒng)一北方草原?！昂?xùn)|”在古代指山西西南部，因在黃河以東而得名，河?xùn)|地區(qū)是中華民族的主要發(fā)源地之一?！拘☆}3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）季布被人搭救，得到高祖赦免。漢高祖懸賞捉拿他，他先藏身于周氏，后被周氏扮作家仆賣給朱家，經(jīng)朱家勸說(shuō)，汝陰侯滕公向高祖進(jìn)言，高祖赦免了他。季布敢于直言，阻止用兵匈奴。呂后受到單于的侮辱，樊噲要帶兵討伐，眾將都贊同，只有季布以高祖當(dāng)年平城被圍的舊事表示反對(duì)，此事才作罷。季布被召入京，終未獲得提拔。孝文帝聽說(shuō)他賢能，便召他入京，欲任用他為御史大夫，后因他人

22、之言而放棄，他乘機(jī)向皇帝進(jìn)言，然后離開京城。季布重諾之名，被曹丘生宣揚(yáng)。楚人有“得黃金百，不如得季布一諾的諺語(yǔ)，季布重諾的名聲之所以能得以傳揚(yáng)，是因?yàn)椴芮鹕鲇螘r(shí)到處為他宣揚(yáng)?！拘☆}4】把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之?！保?）夫高帝將兵四十余萬(wàn)眾，困于平城，今噲奈何以十萬(wàn)眾橫行匈奴中。四、古代詩(shī)歌閱讀自貽杜牧杜陵蕭次君，遷少去官頻。寂寞憐吾道，依稀似古人。飾心無(wú)彩績(jī)，到骨是風(fēng)塵。自嫌如匹素，刀尺不由身。注杜陵：西漢宣帝的陵墓，位于長(zhǎng)安城東南的杜原上，因建于杜縣而得名。蕭次君：漢書記載，蕭育，字次君，為人剛直嚴(yán)猛，做官常被免職，很少升遷。彩績(jī)

23、：彩色的繪畫?！拘☆}1】下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）這首詩(shī)的題目是“自貽”一一自己寫詩(shī)贈(zèng)送給自己。詩(shī)人需要寫詩(shī)來(lái)自我寬慰、排解，詩(shī)題透露出凄苦的味道。本詩(shī)開端即以剛直而屢遭貶斥的蕭次君自比，借其“遷少去官頻”的遭遇，抒發(fā)的卻是自己的命運(yùn)感喟?！凹拍瘧z吾道”意為“憐吾道寂寞”，詩(shī)人堅(jiān)守“吾道”，卻難被世道認(rèn)同而感“寂寞”，令人憐惜。整首詩(shī)由古及今，由人及己，尾聯(lián)借物自喻，形象生動(dòng)，一個(gè)“嫌”字凝聚了落魄失意者復(fù)雜的情感?！拘☆}2】本詩(shī)是杜牧晚年贈(zèng)送給自己的作品，一生的辛酸蘊(yùn)含其中，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人表達(dá)的復(fù)雜情感。五、情景默寫補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。荀子勸學(xué)以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須

24、鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“，用心躁也”。崔護(hù)題都城南莊中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊,但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是“,”，由此勾起作者無(wú)窮幽怨和仇恨之情。(李煜虞美人)鵲橋仙一詞中，為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛的兩句是：，_。這兩句用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈。李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：，論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：，。六、選擇題下列對(duì)夢(mèng)游天姥吟留別一文理解不正確的一項(xiàng)是(

25、)“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高；詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而用比較襯托的手法，把那高聳入云的樣子寫得淋漓盡致。詩(shī)人完全擺脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。這種句法、韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程，達(dá)到了內(nèi)容和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。詩(shī)中提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，因其在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白仿效之。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。所寫的夢(mèng)游，也許并非完全是虛托的。雖然詩(shī)末有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感。下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()永遇樂?京口北固亭懷古是南宋詞人辛棄疾

26、創(chuàng)作的一首詞，全詞風(fēng)格豪壯悲涼，用典貼切自然，增強(qiáng)了作品的說(shuō)服力和意境美。夢(mèng)游天姥吟留別是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，富有現(xiàn)實(shí)主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，堪稱絕世名作。琵琶行是唐朝詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂府詩(shī)之一。此詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)琵琶女的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情。聲聲慢：詞牌名，慢，就是慢詞，其名稱從“慢曲子”而來(lái)，指依慢曲所填寫的調(diào)長(zhǎng)拍緩的詞。此調(diào)風(fēng)格緩慢哽咽，如泣如訴，多寫愁苦憂思題材。七、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓。”孟子這句話是說(shuō)規(guī)矩既有（），也有規(guī)范性。既

27、然（）了規(guī)矩，便要有規(guī)范。作為中華文化重要載體和表現(xiàn)形式的漢字，在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，以規(guī)范的形式書寫是各個(gè)歷史階段的共識(shí)。書寫漢字，除了有形，-，這樣才能形神兼?zhèn)?，這也是漢字歷經(jīng)甲骨文、金文、篆書、隸書等發(fā)展階段所形成的特點(diǎn)。但在信息化時(shí)代，認(rèn)為只要會(huì)寫漢字，筆畫順序錯(cuò)誤、書寫隨意，并無(wú)大礙。殊不知，這樣的看法是忽視了漢字從實(shí)踐中產(chǎn)生的獨(dú)特文化魅力，行不具，則神必失。漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，凝聚了豐富深厚的中華文化。這一文化（），在當(dāng)今信息全球化的時(shí)代，漢字的“形”賦予其“神”更深厚的意蘊(yùn)，因此。對(duì)外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，不僅規(guī)范漢字書寫有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn)，更有利于中文學(xué)習(xí)。如果對(duì)每個(gè)漢字尋根溯源，其中的筆畫都有示意，表形的特點(diǎn)決定了漢字的形義關(guān)系。因此，書寫規(guī)范對(duì)識(shí)字、讀文、釋意這一認(rèn)知系列而言非常重要。漢字本身就是天地萬(wàn)物變化莫