1、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是一條河 從現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)上講，裝飾通常被作為造型藝術(shù)的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)和一種藝術(shù)樣式。裝飾的狹義概念就是裝扮與修飾，如服飾、圖案、紋樣等等，即加諸于物品表面的“文采”，其目的就在于美化生活。而廣義上的裝飾現(xiàn)象則包羅萬(wàn)象，幾乎可以延伸至人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活的方方面面.可以說(shuō)，裝飾是人類(lèi)按照“美的規(guī)律”所從事的精神生產(chǎn)，是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，它通過(guò)秩序化、程式化、理想化強(qiáng)調(diào)形式美感，從而成為表達(dá)人類(lèi)審美感受和審美情趣的物化形態(tài)。裝飾藝術(shù)的發(fā)展象一條源源不斷的河流，也是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的鏈條，每個(gè)時(shí)期的裝飾特點(diǎn)都是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的縮影，共同形成一個(gè)完整的時(shí)代“審美場(chǎng)”。裝飾現(xiàn)

2、象無(wú)處不滲透出文化本質(zhì)，所以從某種意義上講，一部完整的裝飾史就是一部文化發(fā)展史。 如果把北京周口店龍骨山“山頂洞”人的飾物當(dāng)成這條河的源頭，中國(guó)的裝飾歷史至少已有一萬(wàn)八千年以上。在那些被精致穿孔的石珠和骨角上，甚至還留有紅色的赤鐵礦粉，是早期人類(lèi)裝飾萌芽期的實(shí)物見(jiàn)證。從字面上分析，中國(guó)的“裝飾”，具有內(nèi)與外的雙重意義。說(shuō)文.衣部:“裝，裹也。從衣，壯聲”;“裹，衣內(nèi)也。從衣，里聲”?！肮本哂袃?nèi)斂的含義，慧琳音義:“在外謂之表，在內(nèi)為之裹”。裝也具有“束”、“服”、“妝”等意思?！帮棥钡脑庖才c服裝相關(guān)，即巾。后漢書(shū).梁鴻傳:“女(指孟光)求作布衣麻織作筐緝績(jī)之具。及嫁，始以裝飾入門(mén)。”另外，

3、“飾”也通“拭”，周禮，天官，羊人:“飾即拭也”拂拭物體外表，則發(fā)光出彩，所以被進(jìn)一步引申為“修飾”、“粉飾”、“文飾”等等。由此看來(lái)，所謂裝飾，是意志由里及外的物化過(guò)程，而不僅僅是停留在表面的紋飾案。 原始人的裝飾品原始人的衣服第一 單元傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的起源及其發(fā)展歷程 一 新石器時(shí)期的彩陶藝術(shù) 新石器時(shí)代是中國(guó)文化發(fā)展史的重要階段，更是中國(guó)裝飾藝術(shù)加速發(fā)展的起步階段。從工藝角度上，我們不妨稱(chēng)之為“成形期”。流傳至今的遠(yuǎn)古神話和依稀可辨的文明遺跡，印證了黃河中下游地區(qū)曾是中華民族的搖籃。六七千年以前的先民們?cè)谶@里已經(jīng)開(kāi)始了大規(guī)模的農(nóng)耕生產(chǎn)，西安半坡遺址中就保留有當(dāng)時(shí)的農(nóng)具和粟粒炭化物。豐富的水

4、資源保持著黃河流域氣候的溫濕狀態(tài)，落葉棟屬、松屬、榆屬、樺屬、胡桃屬等多種喬灌木混雜生長(zhǎng)，象、鹿、犀牛、野豬以及各種禽類(lèi)棲息當(dāng)中。畢竟囿于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件落后，對(duì)自然環(huán)境的人為干預(yù)范圍還很有限、速度也很緩慢，所以這一帶的植被與森林的良性發(fā)育一直持續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。近水而居、靠漁獵為生是原始人類(lèi)的重要特征，這一特點(diǎn)在器物裝飾中體現(xiàn)得尤為明顯。半坡時(shí)期的人面魚(yú)紋，是在盆的內(nèi)壁描繪圖案，用裝飾的手法畫(huà)出一個(gè)圓圓的臉，三角形的鼻子，用兩根短線畫(huà)出眼睛，雙耳和嘴的部位都畫(huà)著魚(yú)。這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關(guān)，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。這種以魚(yú)來(lái)裝飾人體的母題，一直延續(xù)到今天的民間藝術(shù)里，只不過(guò)含交和象征會(huì)隨著社

5、會(huì)習(xí)俗的變化而產(chǎn)生畸變，研究和揭示他的秘密，是美術(shù)史家的重要課題百態(tài)。這些豐富的器物造型配上不同的裝飾圖案更顯得充實(shí)完美。同時(shí)為了適應(yīng)原始人席地而坐，就將裝飾紋樣安排在陶器的腹部上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活習(xí)慣和審美要求。這一時(shí)期的圖案以簡(jiǎn)潔、概括、充滿活力為特征，表現(xiàn)的內(nèi)容有：動(dòng)物、植物、人物、幾何形四種，其中幾何形體圖案應(yīng)用比較普遍。魚(yú)紋彩陶蛙型紋勾葉紋彩陶缽 廟底溝類(lèi)型彩陶 此缽1979年在山西省方山遺址出土，外表經(jīng)過(guò)磨光處理，然后于其上用黑彩作畫(huà)，口沿部繪滿飾黑彩，肩部則繪出二方連續(xù)的勾葉紋與圓點(diǎn)紋。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，色調(diào)和諧，筆觸洗練，是廟底溝類(lèi)型仰韶文化彩陶中的上佳之作。3.人物圖案 人面魚(yú)紋盆口

6、沿露地線紋中的四個(gè)“|”紋即表示四十?dāng)?shù)，四個(gè)“個(gè)”紋為十二數(shù)，既與四時(shí)八節(jié)十二月歷法有關(guān)，其總數(shù)五十二則與月相周期密合，即一年為五十二個(gè)七日。 半坡遺址出土的人面魚(yú)紋彩陶盆，其口沿用露地線紋作等距離的四方八位式分割，內(nèi)壁繪畫(huà)兩個(gè)人面魚(yú)紋、兩個(gè)網(wǎng)格紋分置四正方位各自對(duì)稱(chēng)，這種網(wǎng)格紋為45度角斜置正方形，每邊作十等分整體上被劃分為100格，其四角上又各接一個(gè)涂實(shí)的等腰三角形人體彩陶瓶 該彩陶瓶的年代大約為3200年前，屬于馬家窯文化辛店類(lèi)型。其造型為甘肅彩陶中常見(jiàn)的魚(yú)口瓶，高約30厘米，整個(gè)瓶身呈土黃色，兩側(cè)有兩只對(duì)稱(chēng)的耳把，瓶上有兩個(gè)人體圖案，均以黑色顏料繪成。彩陶罐高21.7厘米，口徑15厘米

7、。罐形為大口短頸。圓形的腹部，腹部下端向內(nèi)曲收，最大鼓腹處有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的小耳，用紅泥質(zhì)陶制成。這種形狀的陶罐是半山馬廠類(lèi)型的典型器形。陶罐從口部至器腹中下部涂敷了一層薄薄的紅彩，俗稱(chēng)陶衣。器身通體施滿黑色彩繪，口沿下部施一圈寬帶紋，頸部飾四道較細(xì)的弦紋，肩、腹部為網(wǎng)格紋和三角鋸齒紋。兩耳之間的腹部雕塑一人面像。整個(gè)塑面似一婦女面像。制作上采用了塑、刻、繪等技法，工藝精致。人像彩陶人體圖案的彩陶瓶 甘肅省臨洮縣辛店鎮(zhèn)，該彩陶瓶的年代大約為3200年前，屬于馬家窯文化辛店類(lèi)型。其造型為甘肅彩陶中常見(jiàn)的魚(yú)口瓶，整個(gè)瓶身呈土黃色，兩側(cè)有兩只對(duì)稱(chēng)的耳把，瓶上有兩個(gè)人體圖案，均以黑色顏料繪成。舞蹈紋 在青海

8、大通上孫家寨出土的馬家窯類(lèi)型的拉手人紋彩陶盆，是在接近盆口的內(nèi)壁，描繪了三組拉手手小人的紋飾，每組5人，有頭飾，還有尾飾。拉手圖案在今天的民間藝術(shù)里是個(gè)很重要的母題，叫拉手娃娃，它含有巫的性質(zhì)，是為人類(lèi)自身的實(shí)際目的服務(wù)的產(chǎn)物。 彩陶甕 是馬家窯類(lèi)型的典型器物。這種陶器是新石器時(shí)代晚期才出現(xiàn)的器物，用作盛儲(chǔ)谷物，它的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。裝滿谷物后如何承擔(dān)如此大的重量?估計(jì)當(dāng)時(shí)很可能把下腹部分埋人地下，將部分重量傳遞到地面，由此而保持了大甕的穩(wěn)定堅(jiān)固以利用高原地區(qū)干燥而涼爽的地溫，保存糧食不易變質(zhì)腐敗。馬家窯文化的彩陶有許多是表現(xiàn)水波、旋渦以至水中的魚(yú)網(wǎng)都是當(dāng)時(shí)彩繪藝術(shù)家的常用題材

9、。旋渦紋彩陶甕 它的特點(diǎn)是在手制的橙黃色細(xì)泥質(zhì)陶缽、罐、碗、盤(pán)、甕、瓶等器物內(nèi)外，用墨彩施繪各種圖案，在這些圖案中依稀可辨仰韶文化彩陶的蹤影。它們大多用線條的平行、彎曲以及交叉構(gòu)成同心圓或旋渦，圖案絢麗對(duì)稱(chēng)，優(yōu)美流暢。二 商周時(shí)期青銅器裝飾圖案的運(yùn)用,其中有的作為輔助裝飾,也有的作為主體裝飾.青銅器中人物較少,植物圖案更為少見(jiàn)。饕餮紋饕 餮 紋饕 餮 紋龍 紋 3. 鳳鳥(niǎo)紋鳳 鳥(niǎo) 紋4. 象紋象 紋三 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的裝飾圖案蓮鶴方壺 水陸攻占紋壺青銅器鳥(niǎo)紋鑲嵌狩獵紋壺 青銅器鳥(niǎo)紋2. 漆器圖案 我國(guó)使用漆器的年代非長(zhǎng)久遠(yuǎn)，從商代的遺址中就發(fā)現(xiàn)記載。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器工藝已相當(dāng)成熟。漆器的主要原料是漆樹(shù)的

10、樹(shù)脂，將其顏色涂于竹制或木質(zhì)的胎上制成漆器，以輕巧漆器鳳紋漆器鳥(niǎo)紋3.織繡圖案鳳鳥(niǎo)花卉紋繡鳳鳥(niǎo)花卉紋案玉器紋案龍形玉佩鏤空龍鳳紋玉佩 四 漢代裝飾圖案漢畫(huà)鹽井它生動(dòng)的反映了漢代四川成都地區(qū)鹽井采煮的實(shí)情。泗水撈鼎孝子故事石棺線刻畫(huà)(之三)石刻畫(huà)像戈射、收割圖采蓮圖庭院圖觀技圖東漢四神話像人物樓閣圖漢 雙魚(yú)瓦當(dāng) 仰的四個(gè)保護(hù)神,即青龍 白虎朱雀玄武,代表四方神靈在色彩上有標(biāo)志著青白紅黑四種顏色,在時(shí)間上有代表著春夏秋冬四個(gè)季節(jié).金銀錯(cuò)狩獵紋銅車(chē)圖案長(zhǎng)壽繡絳絹形態(tài).并通過(guò)不同顏色的處理,強(qiáng)化了氣氛,增強(qiáng)了浪漫色彩。在漢代的織繡中，還有幾何紋、動(dòng)物紋以及與各種紋案相適應(yīng)的吉祥文字?？楋椉y案五 南北朝

11、裝飾圖案舞樂(lè)伎圖石刻鳥(niǎo)紋圖案線性石刻團(tuán)案南北朝時(shí)期鳥(niǎo)紋團(tuán)魏晉南北朝壁畫(huà)飛天圖飛 天 圖蓮花紋案南北朝蓮花瓷器南北朝青釉刻蓮花紋托卷草圖案 敦煌138窟飛風(fēng)花紋邊式圖案唐代金花銀蓋碗圖案敦煌196窟經(jīng)變圖中供桌毯上的花卉圖案瑞鹿團(tuán)花圖案鸚鵡穿花枝瑞鹿團(tuán)花圖案鸚鵡穿花枝的主體圖案4. 寶相花 寶相花樹(shù)一種理想的花，它集蓮花和大理花于一體，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，常用于佛教壁畫(huà)和雕刻的裝飾，形成了一種豐滿、莊重的裝飾畫(huà)型。寶祥花紋敦煌壁畫(huà)-西王母敦煌藻井壁畫(huà)七 宋元裝飾圖案也體現(xiàn)了特有的單純和清秀的風(fēng)格，顯示了裝飾造型的多樣性。宋元時(shí)期的蓮花紋案磁州窯的牡丹紋瓶青花魚(yú)藻紋瓷盤(pán)八 明清裝飾圖案些工藝品種仍然具有

12、很高的研究?jī)r(jià)值，而且對(duì)當(dāng)代的某些工藝品的生產(chǎn)仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。明 清花樓閨人物壺青花牡丹孔雀紋皿流， 并使用釉上藍(lán)彩、黑、描金等，是色彩更加絢麗。五彩花觚青花松樹(shù)梅鹿紋皿青花樓臺(tái)人物圖明代蓮花鳳紋 花卉紋明代服飾紋樣明代服飾紋樣明代 戲蓮紋剔紅水仙花紋盤(pán) 明清漆飾品紋案掐絲琺瑯玉壺春瓶青花紋龍盤(pán)青花藻里紅魚(yú)紋盤(pán)青花龍紋盤(pán)青花魚(yú)藻紋盤(pán) 中國(guó)古代先民的宇宙觀和價(jià)值觀，也是促成裝飾傳統(tǒng)模式的一個(gè)重要原因。對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)、天地關(guān)系的種種構(gòu)想推測(cè)，產(chǎn)生了了原始的“天圓地方”天體觀念和宇宙理論，通過(guò)神話故事、器物造型或繪畫(huà)圖案表達(dá)出來(lái)。早在原始社會(huì)彩陶?qǐng)D案，就有了趨于方形與圓形的紋樣，它是我們祖先對(duì)抽象圖

13、形的最初認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生裝飾文化個(gè)性的基因。裝飾藝術(shù)的演進(jìn)過(guò)程造就了規(guī)、矩、準(zhǔn)、繩等測(cè)繪工具，不僅促使裝飾造型更加嚴(yán)謹(jǐn)、紋飾更加精致，而且使人們從中領(lǐng)悟到“圓使動(dòng)、方使靜”的規(guī)律，經(jīng)過(guò)千百年不斷的組合演變，衍生出豐富多彩的紋飾:由“方”與“圓”作為基本圖形而造成的一系列獨(dú)特器物和裝飾，被廣泛用于祭祀、典禮等重大活動(dòng)，進(jìn)而被賦予了社會(huì)、道德等多重意義，甚至升華成“不以規(guī)矩不能成方圓”的行為規(guī)范，引申出“方正圓滑”的為人準(zhǔn)則。 青花琴棋書(shū)畫(huà)紋圖青花盤(pán)龍紋皿 中國(guó)古代先民的宇宙觀和價(jià)值觀，也是促成裝飾傳統(tǒng)模式的一個(gè)重要原因。對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)、天地關(guān)系的種種構(gòu)想推測(cè)，產(chǎn)生了了原始的“天圓地方”天體觀念和宇宙理論，通過(guò)神話故事、器物造型或繪畫(huà)圖案表達(dá)出來(lái)。早在原始社會(huì)彩陶?qǐng)D案，就有了趨于方形與圓形的紋樣，它是我們祖先對(duì)抽象圖形的最初認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生裝飾文化個(gè)性的基因。裝飾藝術(shù)的演進(jìn)過(guò)程造就了規(guī)、矩、準(zhǔn)、繩等測(cè)繪工具，不僅促使裝飾造型更加嚴(yán)謹(jǐn)、紋飾更加精致，而且使人們從中領(lǐng)悟到“圓使動(dòng)、方使靜”的規(guī)律，經(jīng)過(guò)千百年不斷的組合演變，衍生出豐富多彩的紋飾:由“方”與“圓”作為基本圖形而造成的一系列獨(dú)特器物和裝飾，被廣泛用于祭祀、典禮等重大活動(dòng)，進(jìn)而被賦予了社會(huì)、道德等多重意義，甚至升華成“不以規(guī)矩不能成方