1、考案9第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合過關(guān)規(guī)范限時檢測(限時50分鐘，滿分100分)第卷(選擇題48分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1酒是最古老的飲品，各國都有自己的酒桌文化。同樣是品酒，法國人品酒在酒之內(nèi)，中國人品酒在酒之外同樣是喝酒，俄羅斯人是自醉，中國人是醉人。酒的溝通、媒介作用從古代一直延伸到現(xiàn)代。材料表明(C)中華文化遠流長、博大精深文化影響人的行為方式文化具有多樣性，不同民族的文化具有差異性人類實踐的共性決定不同民族文化也有共性ACBD解析同樣是酒桌文化，不同國家的人以酒為媒介形成不同的交往行為和交往方式，說明文

2、化影響人的行為方式，符合題意；每個國家的酒文化各不相同，體現(xiàn)了文化具有多樣性，不同民族的文化具有差異性，符合題意；材料主旨是各國的酒桌文化不同，沒有體現(xiàn)中華文化的特征，不合題意；材料主旨強調(diào)酒桌文化的不同，沒有體現(xiàn)人類社會實踐的共性，不合題意。故選C。2“數(shù)字時代”讓過年多了一份穿越感，也有了更寬廣的共享空間。打開老相冊，在，微信群回憶“小時候的年”總能引起許多共鳴；回到老地方，在朋友圈曬出“各地的年俗(大全”，總能激發(fā)更多歡樂?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們調(diào)制出別具一格的年味兒。這表明C)民族節(jié)日是民族情感的集中表達大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能人們在創(chuàng)造文化的過程中享用文化傳統(tǒng)年俗是中國傳統(tǒng)文

3、化的獨特標志ACBD解析數(shù)字時代，人們在微信群和朋友圈創(chuàng)造文化的同時也在享用文化，激發(fā)更多歡樂，這也得益于互聯(lián)網(wǎng)的文化傳遞、溝通、共享的強大功能，符合題意；傳統(tǒng)年俗并不是中國傳統(tǒng)文化的獨特標志，說法錯誤；與題意不符。故選C。3吉林省吉林市，一位楊大爺通過互聯(lián)網(wǎng)直播跳舞成為網(wǎng)紅，也讓“鬼步舞”這種舞蹈形式很快成為吉林市廣場舞中的主流，男女老幼樂在其中?，F(xiàn)在，像楊大爺這樣在網(wǎng)上進行“鬼步舞”直播的人很多，目的除了自娛自樂外，也于經(jīng)濟上的收益。鬼步舞”直播的風靡表明(C)經(jīng)濟發(fā)展取決于文化，文化的價值在于拉動經(jīng)濟增長大眾傳媒為文化的發(fā)展插上了翅膀文化作為經(jīng)濟的派生物，對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用人們在社會

4、實踐中創(chuàng)造、發(fā)展和享用文化ACBD解析經(jīng)濟發(fā)展并不取決于文化，錯誤；楊大爺通過互聯(lián)網(wǎng)直播跳舞成為網(wǎng)紅，也讓“鬼步舞”這種舞蹈形式很快成為吉林市廣場舞中的主流，這表明大眾傳媒為文化的發(fā)展插上了翅膀，正確；文化并不是經(jīng)濟的派生物，錯誤；像楊大爺這樣在網(wǎng)上進行“鬼步舞”直播的人很多，這表明人們在社會實踐中創(chuàng)造、發(fā)展和享用文化，正確。故選C。4中國作為世界工廠和世界第一貿(mào)易大國，中國商品已遍及全球市場。有專家提出，要讓中國商品成為傳播中國文化的良好載體。這一觀點告訴我們(C)要借助經(jīng)濟活動推銷我國的價值觀念精神文化產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體商品是增強民族凝聚力的重要泉商貿(mào)活動是文化交流的重要途徑ACBD解析這

5、一觀點告訴我們?nèi)藗兊木窕顒与x不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，商貿(mào)活動是文化交流的重要途徑，適合題意；我國反對文化霸權(quán)主義和強權(quán)政治，是錯誤的；文化越越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要泉，越越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越越成為綜合國力競爭的重要因素，錯誤。故選C。5陜北剪紙，俗稱窗花，為聰慧的勞動婦女所創(chuàng)作。每逢春節(jié)，家家窗門上貼滿各式各樣的剪紙，把人們喜慶快樂的感情表達得淋漓盡致。如今陜北剪紙不斷突破，被做成了各種各樣的工藝品，好些民間剪紙藝人走向全國，乃至走向國外作剪紙藝術(shù)表演，搞剪紙藝術(shù)展覽，獲得好評。這說明，傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要(D)以文化交流借鑒為主要手段以科學技術(shù)的進步為前提以

6、滿足群眾需求為價值導(dǎo)向在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新ACBD解析材料說明，傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向，在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，故符合題意；與題意不符。故選D。6已有千年歷史的泉州提線木偶戲是世界上獨一無二的木偶藝術(shù)。在世界木偶藝術(shù)瀕臨消亡的今天，泉州木偶藝人長期堅守，將高超的表演技藝與豐富多彩的民俗活動融合在一起，在海內(nèi)外享有盛譽。這說明(D)只有融合民俗活動的文化傳承才具有強大的生命力提線木偶藝術(shù)已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志獨具特色的提線木偶藝術(shù)是世界文化不可或缺的色彩提線木偶藝術(shù)之所以富有活力就在于它扎根于社會生活A(yù)CBD解析材料說明提線木偶藝術(shù)之所以富有活力就在于它扎根于社

7、會生活，木偶藝人長期堅守，將高超的表演技藝與豐富多彩的民俗活動融合在一起，成為世界文化不可或缺的色彩，符合題意；只有立足社會實踐不斷創(chuàng)新，才能使文化傳承具有強大的生命力，錯誤；中華傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，錯誤。故選D。7“正月燈，二月鷂，三月麥管做吹簫”這首溫州童謠，使我們重新打撈起對一個時代的文化記憶。童謠是時代背景的鏡子，保存著民間文學的精華，值得我們?nèi)ブ匾暫完P(guān)懷。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，童謠屬于(D)A傳統(tǒng)習俗的繼承C傳統(tǒng)思想的繼承B傳統(tǒng)道德的繼承D傳統(tǒng)文藝的繼承解析童謠是文藝形式之一，從傳統(tǒng)文化的繼承性看，童謠屬于傳統(tǒng)文藝的繼承，D符合題意；A、B、C均與題意不符。正確選項

8、為D。8川劇是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下的藝術(shù)瑰寶。但近年，日漸式微。其中最主要的原因有兩個：一是從業(yè)人員年齡老化，后繼乏人；二是缺乏優(yōu)秀的劇本創(chuàng)作，內(nèi)容老套。據(jù)此，為傳承和弘揚川劇藝術(shù)，我們可以(C)全面繼承川劇藝術(shù)，推動其創(chuàng)新性發(fā)展讓川劇藝術(shù)進校園，培養(yǎng)青年傳承人才為川劇注入時代精神，創(chuàng)新川劇藝術(shù)形式申報文化遺產(chǎn)，挖掘川劇的經(jīng)濟價值A(chǔ)CBD解析“全面繼承”表述錯誤，排除；“經(jīng)濟價值”表述錯誤，應(yīng)為文化價值；依據(jù)題干中關(guān)鍵信息可知，為傳承和弘揚川劇藝術(shù)，我們可以讓川劇藝術(shù)進校園，培養(yǎng)青年傳承人才，為川劇注入時代精神，創(chuàng)新川劇藝術(shù)形式，故正確。故選C。9領(lǐng)略古鎮(zhèn)之美、體驗古鎮(zhèn)文化是不少旅游愛

9、好者的向往，但是現(xiàn)實中人們卻發(fā)現(xiàn)不少古鎮(zhèn)“長得差不多”“千鎮(zhèn)一面”。這啟示我們，發(fā)展古鎮(zhèn)旅游(C)應(yīng)注重外部景觀建設(shè)要深度挖掘特色文化可相互借鑒博采眾長須立足地域歷史文化ACBD解析現(xiàn)實中人們發(fā)現(xiàn)不少古鎮(zhèn)“長得差不多”千鎮(zhèn)一面”，這啟示我們，發(fā)展古鎮(zhèn)旅游須立足地域歷史文化，深度挖掘特色文化，故符合題意；與題意不符，不選。故本題答案為C。10作為游戲，王者榮耀是成功的；而對于社會，它架空和虛構(gòu)歷史，扭曲價值觀，讓沉溺于此的孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，游戲開發(fā)商要(A)A堅持文化創(chuàng)新的正確方向C提供優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)B把經(jīng)濟效益放在首位D提供喜聞樂見的大眾文化解析王者榮耀架空和虛構(gòu)歷史，扭曲價

10、值觀，讓沉溺于此的孩子在精神與身體上被過度消耗，針對其弊端，游戲開發(fā)商要堅持文化創(chuàng)新的正確方向，故A符合題意；游戲開發(fā)商應(yīng)堅持社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，B錯誤；提供優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)是政府的職責，故C不符合題意；D與題干主旨不符。故選A。11“感情真，一口清！感情淺，舔一舔！”在國人深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，就好似失禮了。不過“查酒駕”后，各種飲料、豆?jié){及湯品成了酒桌上白酒(的替代品，演繹出了“只要感情有，喝啥都是酒”的新酒桌文化。這說明D)文化決定人們的交往方式和思維方式社會制度的更替可以促進文化的進步社會實踐是文化創(chuàng)新的泉社會實踐是文化創(chuàng)新的動力ACBD解析文化影響人們的交往方

11、式和思維方式，并不決定人們的交往方式和思維方式，“不選；材料沒有體現(xiàn)社會制度的更替，不選；查酒駕”后，由于實踐的需要人們創(chuàng)造了“只要感情有，喝啥都是酒”的新酒桌文化，這說明社會實踐是文化創(chuàng)新的泉，也說明社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，正確。故選D。12“目連戲”是安徽省黃山市祁門縣歷溪特有的傳統(tǒng)文化活動。近年，“目連戲”把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，賦予了“目連戲”新的時代內(nèi)涵。這表明(D)文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶文化發(fā)展要推陳出新、革故鼎新傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷ACBD解析文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的重要

12、因素，但不是決定因素，不選；材料中沒“有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，不選；把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合”體現(xiàn)了文化發(fā)展要推陳出新，革故鼎新，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷，正確。故選D。第卷(非選擇題52分)二、非選擇題(52分)13閱讀材料，完成下列要求。(26分)伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通，東西方交往不斷增加。元青花傳奇元青花“浣翠淌藍逸海韻”的藝術(shù)特色，是在漫長的過程中逐漸形成的。元代景德鎮(zhèn)的青花瓷，一開始是為西亞地區(qū)制造的，訂購?fù)怃N瓷的是波斯和敘利亞的商人。中國元代以前的彩繪瓷，普通疏朗，寫意手法居多，但元青花以一

13、種伊斯蘭式的標準手法，將中式動植物造像予以扁平化、抽象化，得以無盡連續(xù)重復(fù)，幾乎看不到留白。受伊斯蘭文化影響的中國青花瓷，發(fā)展到15世紀已經(jīng)非常成熟，并成為埃及、敘利亞與波斯陶工模仿的對象。這些穆斯林國家的陶工們，慢慢地采取了更自由、解放的手法，增加了律動和空間感，他們的圖案逐漸“開放，融入中式特有的某些生命力和自發(fā)性。元青花傳奇”體現(xiàn)了“絲綢之路”文化“通”“融”“榮”的特點。(1)結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，談?wù)勀銓Α巴ā比凇薄皹s”的認識。(18分)。(2)古有絲綢之路，今有“一帶一路”請你就“一帶一路”建設(shè)中如何促進中外文化的交流提兩條建議。(8分)答案(1)商業(yè)貿(mào)易是文化傳播和

14、交流的重要途徑。波斯和敘利亞商人在商貿(mào)過程中促進了青花瓷的發(fā)展。(6分)文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的，中華文化的發(fā)展促進了世界文化的繁榮，文化傳播和交流促進文化的發(fā)展，元青花的發(fā)展為彩繪瓷的發(fā)展奠定了主要藝術(shù)底蘊。(6分)文化創(chuàng)新要堅持面向世界，博采眾長并且要以我為主，為我所用。元青花在發(fā)展過程中，兼容并蓄，吸收了伊斯蘭式的風格，伊斯蘭文化影響了我國青花瓷的藝術(shù)風格，成熟的青花瓷風格又成為敘利亞和波斯陶工模仿的對象。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，充分吸收其他民族的優(yōu)秀文化和有益成果。(6分)(2)尊重文化的多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則。(4分)既要更加熱情地歡迎世界

15、各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者。(4分)(言之有理，即可酌情給分)解析第(1)問屬于認識類試題，一般可以從是什么、為什么、怎么辦三個角度進行考慮。首先，從是什么角度，元青花的通、融、榮事實上也就是指元青花是與其他民族交流借鑒的成果。其次，從為什么角度看，元青花的通、融、榮的原因在于商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。最后從怎么辦角度，元青花的通、融、榮啟示我們要文化創(chuàng)新就需要面向“世界、博采眾長。第(2)問考查學生論證和探究問題的能力，建議類問題要清楚設(shè)問，一帶一路”建設(shè)中、促進中外文化交流的建議，可以從態(tài)度、宣傳、實踐等角度進

16、行回答。從態(tài)度上，要尊重文化多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則，從宣傳上，要積極傳播中華優(yōu)秀文化，從實踐角度看，要做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力。14閱讀材料，完成下列要求。(26分)材料一新型城鎮(zhèn)化是未中國經(jīng)濟發(fā)展的重點，在全面建成小康社會的實踐中占據(jù)越越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進，許多村莊將逐漸消失，不少獨特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。一些地方以推進城鎮(zhèn)化為名，拆除有價值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒有文化的，也是不負責任的。材料二建設(shè)特色小鎮(zhèn)，是浙江省經(jīng)濟社會發(fā)展更加自信地走在全國前列的戰(zhàn)略性舉措。特色小鎮(zhèn)最大的“特”，就在于跳出原有的思維框架，開拓了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

17、的新思路，在城市與鄉(xiāng)村之間建設(shè)小鎮(zhèn)，保留城鄉(xiāng)的歷史記憶，延續(xù)城鄉(xiāng)的文脈，把文化基因植入產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過程，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化融合，成為破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的有效抓手。(1)結(jié)合材料一，運用文化繼承的有關(guān)知識，說明專家警示的合理性。(18分)(2)結(jié)合材料二和“文化的社會作用”的知識，說明特色小鎮(zhèn)把文化基因植入產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過程的道理。(8分)答案(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對本民族文化的認同感。(6分)建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重對傳統(tǒng)建筑保護，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。(6分)對待傳統(tǒng)文化要批

18、判繼承，古為今用，同時又要體現(xiàn)時代精神。城鎮(zhèn)化過程中既要繼承、保持和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。(6分)(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(4分)文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越越突出。(4分)解析第(1)問屬于說明類試題，題目限定明確，要求運用文化繼承的有關(guān)知識作答。針對材料許多村莊將逐漸消失，不少獨特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡，考生可從傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的角度去分析說明；針對材料一些地方以推進城鎮(zhèn)化為名，拆除有價值的傳統(tǒng)建筑，考生可從建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重