1、春人教A版高考二輪專題復(fù)習(xí)語文公開課獲獎教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(jì)：散文閱讀（一）(14分) (人教版高三) 專題四輪考散文閱讀(14分)你難我難大家難，誰取高分誰占先 散文閱讀可謂是現(xiàn)代文閱讀中的“硬骨頭”文難懂、題難做，有的考生能得一半分?jǐn)?shù)就算幸運(yùn)。高考是選拔性的考試，難點(diǎn)正是甄別考生能力的關(guān)鍵，因此，散文閱讀誰能取得高分誰就能高人一籌，在一分超萬人的高考中占得先機(jī)。 第1講行文思路類題失分探因及增分策略 行文結(jié)構(gòu)類題目，在高考中有兩種呈現(xiàn)形式：分析文章思路和賞析句段作用。這兩種題型在各類文體中都有涉及，特別是賞析句段作用題，考查頻率高。 一、結(jié)構(gòu)思路分析(概括)類題目 (一)準(zhǔn)審題思考方

2、向不跑偏 常見 設(shè)問(1)文章是以什么為線索來行文的？請依據(jù)線索梳理文章思路。 (2)本文是如何展開論述思路的？試加以分析。 審題 定向題干中有“行文”“結(jié)構(gòu)”“思路”“概括”“梳理”等字眼。 (二)析典例滿分答案悟一番 題目(2012.重慶高考)文章主要寫了畫家老劉的“太陽夢”，請就此梳理作者的寫作思路。(6分) 參考 答案(1)艱辛尋“夢”畫山畫得苦。 (2)“夢”的實(shí)現(xiàn)從太陽夢中獲得靈感，獨(dú)創(chuàng)“西藏山水畫派”。 (3)再尋新“夢”陷入苦悶期，想再上一個(gè)藝術(shù)高峰。 第一步，圈出寫老劉的語段。 第二步，抓住線索，理清思路。文章采用“縱貫式”線索，圍繞“夢”而談，前四段為“尋夢”，中間寫自己的

3、夢，倒數(shù)第三、四段寫老劉找到“夢”，最后兩段寫老劉又尋“新夢”。 第三步，根據(jù)題干，分類合并寫老劉的內(nèi)容。文章開頭四段主要寫老劉畫山畫得苦，(尋夢)第二次集中寫老劉是在倒數(shù)第三、四段，主要寫其獨(dú)創(chuàng)了西藏山水畫派，(實(shí)現(xiàn)夢想)第三次集中寫老劉是在文章最后兩段，“最近”，老劉又陷入了“苦悶期”。(再尋新夢) 第四步，采用分條或表次序的詞語組織答案。 (三)記通法答題模式照此辦 答題4字訣 圈點(diǎn)勾畫，抓關(guān)鍵語 在通讀時(shí)要善于捕捉文本中體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事件、感情的句子，以及開頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下的過渡句等。 抓住線索，理清思路 散文的線索類型主要有：具體事物線、人物線、中心事件

4、線、思想感情變化線、時(shí)間推移或空間變化線、作者的所見所聞線等。 合并段落，概括要點(diǎn) 要針對文章的內(nèi)容，進(jìn)行認(rèn)真思考，逐段分析文章的段意，再看哪些段落集中表達(dá)一個(gè)意思，劃分出層次，理清文章各個(gè)段落之間的聯(lián)系。 運(yùn)用模式，組織答案 常用答題模式：首先寫了，其次寫了，最后寫了。 二、句段作用分析類題目 (一)準(zhǔn)審題思考方向不跑偏 常見 設(shè)問(1)作者這樣寫有什么作用(好處、效果、目的、用意、妙處等)? (2)說說畫線處的句子在文中的好處。 (3)作者為什么要寫這一段(或句)? (4)某段(或句)刪去行不行？為什么？ 審題 定向題干中有“段(或句)”“為什么寫”“意圖”“作用”等字眼。 (二)析典例滿

5、分答案悟一番 題目(2015.湖北高考)文章第段引用波德萊爾散文詩頭發(fā)中的半球的片段，有何作用？請簡要分析。(4分) 參考 答案以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠(yuǎn)方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。(從文本內(nèi)容方面)生動地表現(xiàn)了詩人的才華即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染。(從表達(dá)效果方面) (三)記通法答題模式照此辦 解答“句段作用”需要“2建?！?1思維模式構(gòu)建 (1)內(nèi)容主題方面(特殊角度) 內(nèi)容角度就是要考慮該內(nèi)容對人物刻畫、情感表達(dá)、基調(diào)奠定等方面的作用。主題角度可

6、考慮對主題有強(qiáng)化、深化、突出、揭示等作用。 (2)結(jié)構(gòu)思路方面(常規(guī)角度) 結(jié)構(gòu)角度可考慮有總領(lǐng)全文、設(shè)置懸念、做鋪墊、照應(yīng)過渡、總結(jié)上文等，還要考慮與標(biāo)題的關(guān)系(如點(diǎn)題)。思路角度可考慮暗示、揭示了什么樣的思路等作用。 (3)表達(dá)效果方面(特殊角度) 句段所使用的表現(xiàn)手法、構(gòu)思寫法及其表達(dá)效果，如使用了反問、對比等手法，則要答出表達(dá)效果。不是所有的句段都有表達(dá)上的特點(diǎn)，這一點(diǎn)應(yīng)視具體句段而定。 讀者情感(心理)。從這個(gè)角度可考慮有加深印象、激發(fā)情感、產(chǎn)生共鳴、發(fā)人深思、催人想象等作用。 上述3個(gè)角度有關(guān)涉就分析歸納，沒有關(guān)涉也不必強(qiáng)答。 2答題模式構(gòu)建 形式方面的作用內(nèi)容或主旨或情感方面的作

7、用。 例一閱讀下面的文字，完成后面的題目 明月文 周濤 那一輪月亮果然是越來越圓了，它的圓滿就像一個(gè)句號，結(jié)束了四季中最好的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束，“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”。隨之，將面對暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。 月亮的提醒當(dāng)然非常重要，人們不能無視這一天的存在。從古到今，中國人對月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的，中國人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思，拉得很長很長“江畔何人初見月？江月何年初照人？”這輕輕一問，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問到了人類的源頭。陳子昂

8、在白天想到過這些，他意識到自己的短暫，“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；李白也明白“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”他甚至想縱身而起“欲上青天攬明月”。 這些唐代的中國人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說明中國人對現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。 因此，中國人過中秋節(jié)便順情合理?？梢哉f，中秋節(jié)是一個(gè)全民族的詩的節(jié)日，“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，世界上哪里還有如此凝聚人的心思的節(jié)日呢？別的節(jié)日都熱鬧，唯有 中秋節(jié)，靜遠(yuǎn)。約定俗成，中秋節(jié)是不能放鞭炮的，別的節(jié)日放鞭炮是造氣氛，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。

9、那一輪月亮確實(shí)是越來越圓了。因其圓滿，反而倒惹出些人的傷感。這時(shí)候，傷感是一種難得的、美好的情緒，是思念，是懷舊，是靜下心來對自己一生的反思和總結(jié)。這些美好的情緒都天然地帶有感傷的情調(diào)?！伴L安一片月，萬戶搗衣聲”，是感懷；“訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”，是傷感；“月出驚山鳥”，是寧靜；“露似真珠月似弓”，是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”，毫無傷感之意，一出手，寫月亮也是萬里橫空出世的氣魄！ 最令人費(fèi)解的是，以大唐國力之盛、疆域之廣，唐詩里竟無一首寫太陽、歌頌太陽的，似乎太陽就根本不存在，“月上柳梢頭”才是人間最美好的時(shí)刻。 最好有三五良朋，一石桌，幾藤椅。一壺老

10、酒須溫?zé)?，撒一撮姜絲。要有一碟花生米、茴香豆更好；一罐鳳尾魚，一盤大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營情調(diào)，故萬萬不可端上來一大盤手抓羊肉，煞了風(fēng)景。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！闭婵芍^秋之傷情處，不過還有更傷情的，那一番“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，就更將人生的落寞凄涼、心無系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。唐以后，宋朝明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，這一脈相傳的明月情結(jié)，已經(jīng)明白無誤地揭示出中國文化中的柔性傾向，即便豪放如蘇東坡，高唱“明 月幾時(shí)有？把酒問青天”時(shí)，也還是問的明月而不是紅日。 那一輪月亮此刻正高懸夜空，越來越圓了，如同宇宙間唯一的一盞華美的路燈。誰

11、也不覺得那光明是反射太陽的，只覺得那清光是它自身獨(dú)有的；它不熾烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直視那月輪，月之光明，親近可人?！霸鹿馊缢?，那是無聲的低語，是母親慈愛的目光，是打亂了星星的詩行后醒目的句號，是云朵的和聲伴唱下突出的主題曲。 設(shè)想一下，那些終生仰望明月，看著它盈縮變化，產(chǎn)生過無限遐想幽思然后死去的人，肉身寂滅，靈魂是否可以奔月？或者雖不能奔月卻化作一縷云影環(huán)繞在月之旁也好？因此，不能不羨慕那留下優(yōu)美詩句的人，他說了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，他雖然早就死了，但誰敢說他真的就完全死了呢？ 不朽的詩傳誦了千年，已化為月光中的一縷，因而那詩人的心思，千年以后，還鮮活著。真是“我寄愁心與

12、明月，隨君直到夜郎西”。 .到這里，突然明白了：那輪月亮，那輪“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國心。中國人的風(fēng)韻，中國人的審美，中國人的情態(tài)，全在那輪月亮的涵蓋里，一句話，中國的古老文化是月亮文化。 .“月亮代表我的心”，我的心是中國心。 (摘自2009年1月10日 人民日報(bào)，有刪節(jié)) 題目文章的行文思路是怎樣的？.4分. 嘗試答題 參考答案行文思路：第一部分(段)由月亮寫到季節(jié)更替，然后引出對中秋節(jié)的敘寫；第二部分(段)再由明月寫到歷代中國人對月亮的情感(明月情結(jié))；第三部分(.段)由月亮寫到中國的月亮文化，最后點(diǎn)出文章的主旨：中國的月亮文化就是中國古老文化。

13、整個(gè)行文思路可概括為月亮中秋節(jié)明月情結(jié)月亮文化(中國古老文化)。 我來評卷（錯(cuò)多少） 抽檢 樣卷 評分 說明概括文脈，提煉關(guān)鍵詞，每點(diǎn)1分。 我來評分：_ 名師診斷.錯(cuò)在哪里. 失分原因因不會尋找行文思路標(biāo)志而失分 此考生沒有把握第自然段的描寫主體，這部分的描寫主體是月亮，第自然段第一句“那一輪月亮果然是越來越圓了”標(biāo)志已經(jīng)非常明確了，第自然段中的詩句也是有關(guān)月亮的詩句，所以文章先寫的是月亮，由月亮引出了“中秋節(jié)”，這一點(diǎn)考生沒有答出。其實(shí)文本層進(jìn)式的寫作思路非常清晰，先由自然界的月亮引出和月亮有關(guān)的中秋節(jié)，自然而然地就引到人的情緒上，最后水到渠成地點(diǎn)出文本主旨，考生沒有讀出文本的內(nèi)在邏輯，又

14、沒有考慮“月亮越來越圓了”的線索作用，只答出了兩點(diǎn)，所以只得2分。 增分策略.怎樣矯正. “2尋”行文思路標(biāo)志 1尋找能表明行文思路的線索標(biāo)志 應(yīng)在文中尋找時(shí)間線索、空間線索、事物線索、人物線索、情感(思緒)線索等標(biāo)志，其中最難把握的是情感線索標(biāo)志。在寫作中，作者總會情不自禁地表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度、思想情感，抓住文章中能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度、思想情感變化的詞語，可以快速理清文章的寫作思路，把握作者的寫作意圖。如明月文一文，文中有明顯的線索標(biāo)志“月亮越來越圓了”，這一句也是文本三個(gè)部分的標(biāo)志。 2尋找過渡性語言標(biāo)志 行文中作者也總會設(shè)置一些承上啟下的過渡性段落、表明思路的關(guān)聯(lián)詞或情感詞、表明時(shí)空變化

15、的詞句等語言標(biāo)志，抓住這些，也可以迅速地理清作者的行文思路。如明月文中線索標(biāo)志前的“果然”“確實(shí)”等詞，以及緊跟該句標(biāo)志后的語句解說都是把握文本行文思路的關(guān)鍵之處，特別是第自然段中的過渡句“這一脈相傳的明月情結(jié)，已經(jīng)明白無誤地揭示出中國文化中的柔性傾向”更是涵蓋了上文“明月情結(jié)”和下文“中國文化”兩個(gè)答案要點(diǎn)。 例二.2016.天津高考.閱讀下面的文字，完成后面的題目 在母語的屋檐下 彭程 少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。 本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了

16、?；秀敝?，甚至憶起了聽到這些話時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。 在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時(shí)就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。 關(guān)于母語，英文里的一個(gè)說法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mothertongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識生命。 詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。

17、它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對一種語言熟悉和理解的程度。“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常?！岸褡R盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。 每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。 “芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門訇然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。 但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語

18、。時(shí)間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。 對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說。 我驕傲于自己母語的強(qiáng)大的生命力。五千年的漫長歷

19、史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。 .童年在農(nóng)村度過，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨(dú)自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒有人聽到，只好在林子里亂走。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。 .一顆懸空的心倏地落地了。 .對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感，一個(gè)漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言

20、土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。 .因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無睹。就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識和詰問的。但一當(dāng)因某種緣故離開了那個(gè)環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。 .每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財(cái)富。以詩歌為證，魯拜集中波斯大詩

21、人伽亞謨及時(shí)行樂的詠嘆，和古詩十九首里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿。讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。 .熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。 (原載光明日報(bào)，有刪節(jié)) 題目作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？.4分. 嘗試答題 參考答案內(nèi)容上，用孩子迷路比喻游子離開母語，強(qiáng)調(diào)

22、母語給人帶來的庇護(hù)感和安全感。結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)題目“屋檐”，引出下面的議論。 我來評卷（錯(cuò)多少） 抽檢 樣卷 評分 說明內(nèi)容上的作用2分，結(jié)構(gòu)思路上的作用2分。 我來評分：_ 名師診斷.錯(cuò)在哪里. 失分原因套用術(shù)語卻不結(jié)合文本內(nèi)容而失分 本題考查分析句段的作用。此類題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。作者回憶童年迷路的經(jīng)歷在第.段，從第.段來看，作者將迷路又找到路的過程比喻為游子回歸母語環(huán)境的感受，強(qiáng)調(diào)的是一種“返歸家園”的安全感?！巴娏舜孱^一戶人家的屋檐”在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了題目，引出下文的議論。 該考生很明顯知道答句段作用題的思考角度，但沒有結(jié)合文本內(nèi)容具體回答，內(nèi)容上“強(qiáng)調(diào)母語的重要”是強(qiáng)調(diào)母語哪方面

23、的內(nèi)容的重要，沒有結(jié)合文本答出；結(jié)構(gòu)上的作用更不合適，上文已經(jīng)提到了“母語”，因此，此考生只能得1分。 增分策略.怎樣矯正. 立足句段位置，細(xì)讀文本，尋找內(nèi)在聯(lián)系 第一步，結(jié)合文本內(nèi)容，尋找內(nèi)容主題方面作用的體現(xiàn)點(diǎn)。 把握所給句段的位置后，細(xì)讀文本，看它與全文在內(nèi)容、主題上的聯(lián)系，考慮該句段在內(nèi)容上是否對人物刻畫、情感表達(dá)、基調(diào)奠定等方面有作用；主題上是否有揭示、突出、強(qiáng)化、深化等作用。 第二步，立足句段位置，尋找結(jié)構(gòu)思路方面作用的體現(xiàn)點(diǎn)。 根據(jù)句段所在全文的位置，看其在結(jié)構(gòu)思路上的聯(lián)系。句段位置不同，性質(zhì)不同，其作用不同： (1)開頭開篇點(diǎn)題；照應(yīng)題目；引起下文某內(nèi)容；統(tǒng)領(lǐng)下文某內(nèi)容；設(shè)置懸

24、念；奠定某種基調(diào)；為下文某內(nèi)容做鋪墊(伏筆)等。 (2)中間承上啟下(概括上文某一內(nèi)容，引起對下文某內(nèi)容的敘寫)；總結(jié)上文某一內(nèi)容；總領(lǐng)下文哪些內(nèi)容；呼應(yīng)題目或前文什么內(nèi)容；為下文某內(nèi)容伏筆鋪墊等。上面例二中的題目所涉句段是第.自然段，處于文本的中間位置，第.自然段“一顆懸空的心倏地落地了”是上文回憶的結(jié)果，第.自然段是對母語意義的議論，可見在結(jié)構(gòu)上的作用是“引出下文議論”，而不是考生答案的“母語”，除了對下文，還有對上文的作用，在上文中自然有對題目的作用。 (3)結(jié)尾點(diǎn)明什么中心；升華某種情感，深化主題；照應(yīng)開頭某內(nèi)容，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；照應(yīng)上文某內(nèi)容，前后呼應(yīng)等。 (4)反復(fù)出現(xiàn)突出某內(nèi)容或主旨；

25、強(qiáng)化某種情感；交代線索，前后哪些內(nèi)容呼應(yīng)等。 以上兩步，答案要點(diǎn)基本上能體現(xiàn)出來，要想得滿分，還需要思考以下兩個(gè)方面： 第三步，思考并在文中尋找表達(dá)技巧上的作用。 在表達(dá)技巧上，需要考慮修辭方面，考慮表現(xiàn)手法的以小見大、象征、抑揚(yáng)、對比、襯托、渲染等方面，考慮句式的整散結(jié)合、長短結(jié)合等方面，并結(jié)合句段內(nèi)容分析其具體體現(xiàn)的作用。(不是所有的句段都有表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)) 第四步，思考并在文本中尋找讀者情感或心理上的作用。 這個(gè)角度可以考慮有加深影響、激發(fā)情感、發(fā)人深思、催人想象、回味不盡、想象無窮等作用。 閱讀下面的文字，完成13題。(14分) 槐花約 春日，友人捎話說，中天門的槐花開了。他記得我

26、與槐花有個(gè)約定。 十年前的那天，華北平原正吹著暖風(fēng)，一片蔥綠，槐花花事已過。清晨，約幾位朋友登泰山，望不盡的奇峰峻嶺，一派令人驚嘆的“青未了”！約行兩小時(shí)，艱難的盤山道走過，迎面而來的是一片開闊地，中天門到了！令人驚喜的是，在平原已過了季節(jié)的槐花，在中天門竟以漫山遍野的燦爛迎接我：花若有待！我知道，槐花隱忍著推遲她的花期，她在等著我的到來。 平原的槐花我見過，燕園的槐花也很有名，但那些花景是散落各處的，總在隱約仿佛之間。而中天門不同，是集聚性的、無保留的、竭盡心力的綻放，不！簡直是噴發(fā)！那情景，那氣勢，一如充盈在齊魯大地?zé)o所不在的俠氣與柔情，令人感到溫暖。極目望去，眼前涌動的花海，白花花的竟是

27、讓人心驚的明亮！在道旁，在嶺崖，在山谷，到處是她飄灑的瓔珞。淺淺淡淡的綠中泛著明媚耀眼的白，在明亮的陽光下閃著光芒。 多情的讓人心疼的中天門槐花！為了迎接我的到來，她用濃郁的、甜蜜的香氣蒸熏著我，多讓人心醉的繾綣纏綿！ 那是我首登泰山，是數(shù)十年的圓夢之舉。我不是旅行者，也非香客，而是朝圣者。我知道山勢奇陡，數(shù)十里的山道，七千多級的臺階，還有那讓人驚心動魄的十八盤。但我決心一步一步地從山下拾級而上，用一步一步地攀登表示我的虔誠，用一步一步地跋涉丈量它的偉大。 它是眾山之首，奇兀、險(xiǎn)峭、壯美，但它不單是一座風(fēng)景山，更是一座文化山。風(fēng)景優(yōu)美的山，并不罕見，而文化積蘊(yùn)深厚的山，名世者稀。武當(dāng)有道，普陀

28、有佛，武夷有儒，但泰岳卻是集大成者。登泰山就是向中華文明的朝圣之舉，就是用自己的身體來閱讀一部浩瀚的華夏文明史。中華文脈的氣韻都薈萃在它的山嵐之間，歷代帝王留下的封誥碑石，摩崖上的詩文墨跡，多少先賢汗水和墨香播撒在泰山的盤山古道上。 我來北地?cái)?shù)十載，所居城市離泰山并不遠(yuǎn)，有諸多機(jī)會可向它禮敬，因?yàn)榫把?，所以肅穆，我總憚于貿(mào)然登臨。登泰山是我生命中的一個(gè)節(jié)日，我要在最莊嚴(yán)的日子，以最虔誠的心情，用最鄭重的方式表達(dá)我最深沉的敬意。這是至少一個(gè)甲子的等待。我與泰山的約定如金石，踐約選擇的就是那一年，那一月，那一日，那一刻。同行者四人皆我好友，感人的是毛老師，他已體力不支，為陪我，強(qiáng)行至中天門。力竭，

29、眾人勸止，改乘索道至南天門迎我。毛老師于翌年病逝。 中天門似是久待后的欣喜，它以滿山滿谷的槐花云、槐花雪、槐花風(fēng)、槐花雨，來回應(yīng)我們的約定。那次登臨后，我尋求再次登山的機(jī)緣。五年后重登泰山，陪同者易人。四月，山中微寒，花時(shí)尚早。我暗下決心，相約十年為期，重踐槐花之夢。 這就到了此年、此月、此日、此刻。朋友記得我的心愿，恐我誤了花期，提醒我：中天門的槐花開了。我如聽天音召喚，擯棄手邊俗務(wù)，躍身而往。是日，朝發(fā)永定門，午前直抵泰安。主客杯酒言歡，相憶十年舊事，我心有所縈，不敢戀杯，瞬即離座，款步登山。較之十年前，身邊多了幾位陪同者，均儒雅時(shí)賢，一路言談甚歡。 抵中天門，但見滿谷槐花匯成了溢滿岱宗的

30、香雪海。自2004年首次登臨，閱槐花盛事于中天門，至今近十載。2014年春日，我如約前來，花事如海，真情如夢，十年舊約，兩不相忘。都言花能解語，我言花有信、有情、有愛。中天門的槐花，齊魯大地的情義之花！我將此種感受發(fā)至遠(yuǎn)方：“永遠(yuǎn)的槐花之約，你開了，我就來了！”為了表達(dá)我對槐花的感激，或可換種表述：“永遠(yuǎn)的槐花之約，我來了，你就開了！” 1下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A文章開篇點(diǎn)題，并設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。 B第段作者運(yùn)用對比的手法，將燕園的槐花與中天門的槐花進(jìn)行對比，表達(dá)了作者對平原槐花的不屑與對泰山槐花的喜愛之情。 C第段中作者連用四個(gè)“最”字

31、加強(qiáng)語氣，表達(dá)自己對登臨泰山的鄭重和尊崇景仰。 D作者將槐花擬人化，多次用“她”和“你”來稱呼槐花，表達(dá)作者對槐花的有情有愛。 解析：選B“表達(dá)了作者對平原槐花的不屑”錯(cuò)誤。 2.結(jié)合全文來看，文章第段有何作用？(5分) 答： 參考答案：承上啟下，上承前文，點(diǎn)出槐花與前文登泰山之間的聯(lián)系，引出下文的十年之約的實(shí)現(xiàn)；起點(diǎn)題作用，寫出槐花之約的鄭重和對泰山的景仰。 3為什么作者說自己“不是旅行者，也非香客，而是朝圣者”？請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分) 答： 參考答案：作者登泰山并不是像一般游客為了看風(fēng)景或者上香拜神，而是向中華文明的朝圣之舉，用自己的身體來閱讀一部浩瀚的華夏文明史；作者

32、通過對前兩者的否定，強(qiáng)調(diào)自己對泰山的敬意，以及登臨的決心與虔誠；呈現(xiàn)出中華文明的悠久與厚重，體現(xiàn)了作者對華夏文化、文明的景仰和尊重。 專題過關(guān)訓(xùn)練 “散文行文思路類題”配套練 (時(shí)間：36分鐘滿分：28分) 一、閱讀下面的文字，完成13題。(14分) 榕樹，生命進(jìn)行曲 劉再復(fù) 我愛戀的榕樹，不知道使多少陌生人為它興嘆過，傾倒過。 真是太壯闊了。只要你接近它，就會感到它的全身，都充滿著一種最動人的東西，這就是生命。 善于思辨的哲學(xué)家說，美就是充滿生命的人和物。我相信，因?yàn)殚艠洌也畔嘈拧?我喜歡這種綠色世界在無風(fēng)中的平靜、雍容、豐盛、滿足，像沉默的大山一樣巋然而立。 我更喜歡它在風(fēng)中的時(shí)刻。榕樹

33、的每一片綠葉，都像風(fēng)帆那樣善于捕捉最弱的微風(fēng)。因此，當(dāng)輕風(fēng)吹拂的時(shí)候，它的葉子就會顫動起來，剎那間，樹上好像千百萬綠色的蝴蝶，在一開一翕地扇著翅膀，共同編織著生命的織錦。 更使我陶醉的是雄風(fēng)吹動的時(shí)候。此時(shí)的榕樹，瞬息間從沉默的大山變成洶涌的大海，波浪在樹梢上澎湃著，時(shí)時(shí)發(fā)出拍打藍(lán)天的沙沙響聲。 有一位很重感情的北方朋友告訴我，他第一次見到南國土地上的高大榕樹時(shí)，幾乎嚇呆了。榕樹那企圖籠罩大地的濃陰，那企圖吞沒白云的樹冠，那企圖飲盡地下全部水分的根群，那陡立而又彎曲多節(jié)的巨枝所構(gòu)筑的殿廊、山脈、峽谷和道路，一起在放射著生命的光波與音波。這種柔和而強(qiáng)大的波浪，把他的心靈搖撼得很久很久。在撼動中，

34、他感到自己的生命被另一種強(qiáng)大的生命所照明，所溶解，所征服。覺得自己完全被這種強(qiáng)大的生命所俘虜，并且被剝奪了身上的渺小、卑瑣、頹唐與消沉。在樹下，澄清的空氣中，他覺得自己的靈魂升騰起來了，仿佛也變成了一只扇動著翅膀的綠蝶，也在這個(gè)充滿生命的蔥蘢世界中快樂地翔舞。 我比這位北國的友人更了解榕樹，生命里積淀著更多的榕樹的碧葉。 我家鄉(xiāng)的山野與原野上，處處都有榕樹。肥沃的地上，貧瘠的地上；堅(jiān)硬的地上，松軟的地上；有泥土的地上，幾乎沒有泥土的地上。 我家鄉(xiāng)的山野與原野上，時(shí)時(shí)都有榕樹。潮濕的時(shí)節(jié)，干旱的時(shí)節(jié)，雨淋的時(shí)節(jié)，霜打的時(shí)節(jié)；有春天的時(shí)節(jié)，沒有春天的時(shí)節(jié)。 小時(shí)候我迷戀過一棵倔強(qiáng)的小榕樹。它就在幾

35、乎沒有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。 我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看著它從縫穴里長出來的最初的嫩枝。這株嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開拓著本沒有路的路，本沒有前方的前方。 當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石身上的小坑洼處，有一點(diǎn)薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。 更使我驚訝的是，它在找不到任何營寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的絲朝下生長，直至親吻到地面上的小草。后來，我才知

36、道，這就是所謂氣根。在沒有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹另一翼的生命線。 突破、掙扎、發(fā)展、挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。 正是這支無聲、無畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。 榕樹，就在生命難以生存的地方，讓自己生長成偉大的生命；在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天巨木。 這是多么了不起的生命進(jìn)行曲。 我還看到一次更撼動人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹被狂風(fēng)擊倒了。于是，一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被拔倒的大樹，并沒有從此走向死亡，而是倒

37、伏在地上，倔強(qiáng)地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負(fù)起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍；琴鍵，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動。直到我在青年時(shí)代離開故鄉(xiāng)那一年，還看到這倒下的生命體上那不朽的業(yè)績，不屈的凱旋。 這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)中勝利的力量，使我意識到，真正偉大的生命進(jìn)行曲，是不會死亡的！即使被擊倒在地獄里，它也會在地母偉大的懷中繼續(xù)歌唱！ (有刪改) 1下列對文本相關(guān)內(nèi)

38、容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A榕樹的美在于它的壯闊、堅(jiān)韌、倔強(qiáng)，渾身洋溢著撼人心魄的生命活力，傳達(dá)出一種積極向上的精神力量。 B本文采用正面描寫、側(cè)面描寫等多種描寫方法，展示了榕樹的精神與力量。 C本文畫線句子中“榕樹的碧葉”指的是榕樹的精神品格，“我比這位北國的友人更了解榕樹”是指我更了解榕樹的精神品格。 D本文采用借物抒情的手法，表面上在歌詠榕樹，實(shí)質(zhì)上是歌詠像榕樹那樣的人。 解析：選D“借物抒情的手法”，說法不當(dāng)。 2.文中第7段描寫那位北方的朋友對榕樹的感受有什么作用？(5分) 答： 參考答案：內(nèi)容上，描寫了那位北方的朋友被榕樹柔和而強(qiáng)大的生命力所震撼(征服)，

39、(2分)從而生動形象地表現(xiàn)了榕樹的外在美。(1分)結(jié)構(gòu)上，為下文表現(xiàn)榕樹的內(nèi)在美、榕樹的精神力量做鋪墊。(2分) 3“榕樹，生命進(jìn)行曲”有哪些含義？結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 答： 參考答案：榕樹這支生命進(jìn)行曲旺盛、強(qiáng)大而壯闊。(2分)小榕樹這支青綠色的生命進(jìn)行曲，無聲、無畏而充滿韌性。(2分)倒伏的榕樹這支偉大的生命進(jìn)行曲勇敢、頑強(qiáng)、不屈。(2分)(只要意思相同即可) 二、閱讀下面的文字，完成46題。(14分) 端午的陽光 熊紅久 公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊(duì)已攻破楚國郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。 當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”

40、的詩句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。 最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶?，而?nèi)涵充盈。 端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。 節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多

41、，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。 所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！?以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個(gè)詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了離騷一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層

42、打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。 我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及“楚辭”或者離騷的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的花蕾，滲漏出些許隱秘的春意。 現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝

43、。對童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日?。∧欠N甜膩的感覺，一直泛舟舌津。 后來知道了屈原和楚懷王，知道了國殤和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。 歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情

44、。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會沉重許多。 事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。 我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。 人民日報(bào)(2016年5月21)，有刪改 4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和

45、藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)() A文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。 B文中詩一般的語言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。 C文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。 D文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認(rèn)知過程，對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。 解

46、析：選BA項(xiàng)錯(cuò)，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關(guān)系。C項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“屈原偉大的品格無人能企及”，與文中的“有些品格是無法超越的”不一致?！安粩嗵嵘约骸睕]有依據(jù)。D項(xiàng)錯(cuò)在“慚愧”和“不滿”，沒有此意。 5.文章前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？(5分) 答： 參考答案：內(nèi)容方面：寫了屈原在五月五日自沉汨羅江的事件，點(diǎn)明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系(端午節(jié)紀(jì)念屈原的來由)。(1分)表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。(2分) 結(jié)構(gòu)方面：它照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。(2分) 6從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。(6分) 答： 參考答案

47、：它是公元前278年的五月初五的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。 它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。 它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。(每點(diǎn)2分，意思對即可) 第2講歸納概括類題失分探因及增分策略 歸納概括，指在分析文章思路結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上切分層次，概括層意或段意，有的是對文章內(nèi)容、主旨、情感的概括。它又可分為整體歸納(針對全文)和局部歸納(針對段落)。涵蓋層意概括、主題概括、情感概括、作用(價(jià)值、意義、影響等)概括、特點(diǎn)概括、原因概括等多種形式。 考生在作答歸納概括類題時(shí)往往因概括不準(zhǔn)、要點(diǎn)不全造成失分。從考場答卷情況

48、來看，概括不準(zhǔn)、要點(diǎn)不全的原因主要是缺失3種意識：層次意識、歸納意識、統(tǒng)一意識。 一、整體概括類題目 (一)準(zhǔn)審題思考方向不跑偏 常見 設(shè)問(1)作者對某事的感悟是什么？ (2)分析作者對某事的觀點(diǎn)態(tài)度。 (3)作者在文中詮釋了的多重意義，請結(jié)合全文加以概括。 審題 定向題干中有“思想”“情感”“主旨”“觀點(diǎn)”“態(tài)度”“感悟”等字樣。 (二)析典例滿分答案悟一番 題目(2016.天津高考)作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結(jié)合全文加以概括。(8分) 參考 答案解析由標(biāo)題“在母語的屋檐下”的含義可知文章強(qiáng)調(diào)的是母語與人們之間的關(guān)系。通讀全文，歸納各層層意，母語的意義可概括為：和少年時(shí)代的伙伴用家

49、鄉(xiāng)話談起來感到過癮，母語與世界的關(guān)系，母語可以抒發(fā)感情，母語可以守衛(wèi)民族文化，母語可以讓人找到安全感，母語創(chuàng)造了不同語言的人們的共同精神財(cái)富。 參考答案母語可以拉近彼此關(guān)系。 母語最早打通人與世界的聯(lián)系。 母語可以自由地抒情狀物。 母語包蘊(yùn)文化基因，守衛(wèi)民族文化。 母語給人以家的歸宿感。 各民族用自己的母語創(chuàng)造了人類共同的精神財(cái)富。 (三)記通法答題模式照此辦 整體概括3步驟 第一步，抓關(guān)鍵部位，聯(lián)系整體揣摩 對文章的中心而言，文章標(biāo)題，開頭結(jié)尾，文中的議論、抒情、文眼等，都是關(guān)鍵部位，同時(shí)要認(rèn)真思考全文文句，閱讀時(shí)二者一定要有機(jī)結(jié)合。 第二步，歸納層次要點(diǎn)，綜合各層層意 第三步，結(jié)合文體特點(diǎn)

50、，掌握概括規(guī)律 不同文體運(yùn)用不同的方法來表達(dá)中心意思，記敘文常寫人記事，應(yīng)看其寫了什么人，記了什么事，表達(dá)了什么精神、人格；散文一般借景借物抒情，應(yīng)看其寫了什么景、物，抒發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理。 二、局部概括類題目 (一)準(zhǔn)審題思考方向不跑偏 常見 設(shè)問(1)作者這樣說的理由是什么？ (2)結(jié)合全文，根據(jù)分析主要原因。 (3)作者為什么說？請簡要概括。 (4)作者是從哪些方面寫的？請分條概括。 審題 定向(1)題干中有“概括”“體現(xiàn)”等字樣； (2)題干中有“原因”“特點(diǎn)”等字樣。 (二)析典例滿分答案悟一番 題目(2015.山東高考)請根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)

51、參考 答案解析第一步，根據(jù)題干要求，答案要點(diǎn)集中在第至.段。第二步，逐段概括，然后根據(jù)內(nèi)容劃分層次：第段“特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉”是現(xiàn)代商業(yè)對其的沖擊；第段“文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀”是現(xiàn)代人對先人留下的東西的不重視；第段“西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落”是西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊；第.段是寫專家與政府對這種文化的不重視。第三步，綜合以上即是“四堡雕版及其文化衰落的原因”。 參考答案西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊； 現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊；民間對先人文化遺產(chǎn)的漠視；政府和專家重視不夠。 (

52、三)記通法答題模式照此辦 局部概括3步驟 第一步，審讀題干，閱讀文本，確定答題區(qū)域。 第二步，逐段或逐句分析篩選概括，提煉符合題干要求的關(guān)鍵詞。在逐段概括的過程中注意中心句的表現(xiàn)形式： 段首提示性中心句； 段末總結(jié)性中心句； 段中過渡性中心句； 自然段外的抒情性或綜合性中心句。 第三步，合并層次，提取信息，重新整合，使之符合題干要求。 例一閱讀下面的文字，完成后面的題目 山水及自然景物的欣賞 郁達(dá)夫 自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水

53、，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。 自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對于它的美點(diǎn)也許會捉摸不十分完全的。就單說一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。 我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于

54、自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮， 初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來了。 欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。 我從前有位同事，平時(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為唯一的人生樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到幾百萬了，但他唯一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，

55、回家則翻英國銀行的存折。對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀?，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。 自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時(shí)，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。 大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ希陀X悟到他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平

56、時(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。 我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時(shí)期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 從前有個(gè)贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦

57、的千里進(jìn)香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。 (有刪改) 題目作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括。.6分. 嘗試答題 參考答案留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者。不為世俗所累，主動尋訪山水佳處。保存美好本性，在生活中欣賞自然。 我來評卷（錯(cuò)多少） 抽檢 樣卷 評分 說明要點(diǎn)無遺漏，概括準(zhǔn)確，分層合理，意思對即可。 我來評分：_ 名師診斷.錯(cuò)在哪里. 失分原因缺少層次意識 此考生缺乏分層意識，隨便摘詞句作答。本題是考查概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，能區(qū)分論點(diǎn)和論據(jù)，就

58、能很好地切分層次，不至于將從屬于同一論點(diǎn)(在此題中是作者關(guān)于“如何欣賞山水及自然景物”的觀點(diǎn))的內(nèi)容拆分成幾個(gè)要點(diǎn)來當(dāng)作答案。 本文是從第段開始論述“如何欣賞山水及自然景物”，直到文末。其中段為論述的第一個(gè)層次，即為本題答案的第一個(gè)要點(diǎn)；這五段為論述的第二個(gè)層次，即為本題答案的第二個(gè)要點(diǎn)；第段為論述的第三個(gè)層次，即為本題答案的第三個(gè)要點(diǎn)。 根據(jù)以上分析可以看出，樣卷答案存在三大失誤，一是三個(gè)答案要點(diǎn)均是摘取了文中關(guān)鍵句，而無任何歸納整合，可想而知這樣摘句作答的表述方式是不可能完全符合題目要求的；二是抽檢樣卷中的兩點(diǎn)，同屬一個(gè)層次，層次合并不當(dāng)；三是樣卷答案遺漏了第段中作者的觀點(diǎn)。所以本答案只能

59、得3分。 增分策略.怎樣矯正. 切分層次，合并“同類項(xiàng)” 第一步，根據(jù)題干要求，在原文中去定位材料范圍，概括每段段意。 首先文章從第段開始就針對如何欣賞山水以及自然景物進(jìn)行論述，第段第一句就指出“自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對于它的美點(diǎn)也許會捉摸不十分完全的”。從這一句中我們可以得出，要欣賞山水自然就必須關(guān)注自然的變化，做一個(gè)有準(zhǔn)備的欣賞者。第段依然在論述自然之偉大，接著第段以及第段意在表明現(xiàn)在很多人被世俗所牽累而無法感受山水之美，而第段中提到我們這種庸人，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)，由此可以看出這是作者對于欣賞山水及自然景物的態(tài)度，第段舉例論證山水佳處是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得

60、最完美、最深刻的地方。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了”，意在說明我們要做到欣賞山水就必須保存我們的本性和天良。 第二步，合并相同內(nèi)容的段落為一個(gè)層次。段為一個(gè)層次，段為一個(gè)層次，第段為一個(gè)層次。 第三步，采用“截”(截取重要的語段和語句)、“刪”(刪掉不重要的句子，使答案精練)、“改”(將原文中的話轉(zhuǎn)化為自己的話)的方法組織答案。 例二閱讀下面的文字，完成后面的題目 鋪排典故雖然不是中國舊詩先天不足而帶來的胎里病，但是從它的歷史看來，可以說是它后天失調(diào)而經(jīng)常發(fā)作的老毛病。從六朝到清代這個(gè)長時(shí)期里，詩歌愈來愈變成社