1、奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)理論在中學(xué)政治概念教學(xué)中的應(yīng)用【論文關(guān)鍵詞】概念學(xué)習(xí)同化教學(xué)應(yīng)用【論文摘要】奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)形式是通過(guò)概念的同化而獲得知識(shí)的過(guò)程。奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論在中學(xué)政治教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。奧蘇貝爾是當(dāng)代美國(guó)的著名教育心里學(xué)家。他至20世紀(jì)50年代中期以來(lái)，一直都致力于有意義言語(yǔ)材料學(xué)習(xí)與保持的研究，并建立起了他的宏大關(guān)于有意義承受學(xué)習(xí)理論。在奧蘇貝爾的有意義承受學(xué)習(xí)理論中，其關(guān)于概念學(xué)習(xí)的理論對(duì)于今天我們高中政治課中的概念教學(xué)有著重要的意義。一、什么是概念學(xué)習(xí)要理解概念學(xué)習(xí)，首先我們要理解什么是概念。在奧蘇貝爾的理論中，所謂概念亦即同類(lèi)事物的共同關(guān)鍵特征。它是類(lèi)與

2、類(lèi)，類(lèi)與事物相區(qū)別的關(guān)鍵。而概念學(xué)習(xí)那么是指學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)概念既掌握同類(lèi)事物的關(guān)鍵特征，同時(shí)也區(qū)分概念的有關(guān)特征與無(wú)關(guān)特征，概念的肯定例證與否認(rèn)例證。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)概念也就是要學(xué)會(huì)用符號(hào)代表一類(lèi)事物而不是代表特殊事物的學(xué)習(xí)。在中學(xué)的思想政治課中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)、還是政治常識(shí)，每一門(mén)學(xué)科都已經(jīng)建立起了完好的學(xué)科體系。毫無(wú)疑問(wèn)這每一門(mén)學(xué)科也都擁有大量的概念與范疇。而這些概念與范疇不僅是本門(mén)學(xué)科理論的基石，同時(shí)于是敲開(kāi)本門(mén)學(xué)科大門(mén)的鑰匙。而且對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，建立起來(lái)的關(guān)于各門(mén)學(xué)科的概念與范疇根底將是他們同化本門(mén)學(xué)科更深層次的知識(shí)與理論的圖示框架，其重要意義可想而知了。二、奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)的心里過(guò)

3、程在奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論中，他將概念的習(xí)得分作了概念的形成與概念的同化兩種形式。這兩種形式也較深化的提醒出了學(xué)生知識(shí)形成的過(guò)程。所謂概念的形成，即指兒童獲得最初概念的過(guò)程。它指的是學(xué)習(xí)者從大量的同類(lèi)事物的不同例證中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)并掌握同類(lèi)事物的關(guān)鍵特征的一種心里過(guò)程。在兒童知識(shí)圖示形成過(guò)程中，概念的形成是最早發(fā)生也是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)心里過(guò)程。從兒童剛出生的那一剎那，從剛一睜開(kāi)眼睛時(shí)，兒童的概念形成過(guò)程便開(kāi)始發(fā)生了。雖然其概念形成是模糊的、不系統(tǒng)的但是這樣的心里過(guò)程確實(shí)發(fā)生了。而且這之后各種概念便以其不曾處理過(guò)的圖像注入進(jìn)兒童的大腦構(gòu)成兒童將來(lái)同化與處理其他概念的基矗在中學(xué)中，兒童的概念形成仍然在

4、發(fā)生著。一方面兒童通過(guò)課堂獲得大量的概念，這些概念構(gòu)成兒童同化其他知識(shí)的根底，另一方面兒童也通過(guò)課外其自身生活體驗(yàn)，不斷的以歸納的方式從同類(lèi)事物中抽取出其共同屬性來(lái)不斷的豐富與修正他的知識(shí)圖示。所謂概念的同化是指學(xué)習(xí)者利用其認(rèn)知構(gòu)造中過(guò)去建立起來(lái)的有關(guān)概念或命題圖示理解新知識(shí)的過(guò)程。那么這又是怎樣的一個(gè)心里過(guò)程呢？奧蘇貝爾認(rèn)為概念同化亦即就是兒童將其習(xí)得的新知識(shí)與原有認(rèn)知構(gòu)造互相藕合，從而擴(kuò)大原有知識(shí)的過(guò)程。如兒童學(xué)習(xí)了哺乳動(dòng)物這個(gè)概念其特征是胎生、哺乳含義后，看見(jiàn)了一個(gè)新概念：大象，于是兒童便將大象這個(gè)概念融入哺乳動(dòng)物這個(gè)圖示并擴(kuò)大其范疇的過(guò)程。再如兒童學(xué)習(xí)了商品這個(gè)概念后，便根據(jù)商品是用于

5、交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，便可以將其來(lái)自生活的理發(fā)的觀念納入商品這個(gè)范疇并擴(kuò)大商品這個(gè)觀念在其頭腦中的范圍。這樣的根據(jù)頭腦已有的知識(shí)圖示同化新觀念的一個(gè)知識(shí)形成的過(guò)程，奧蘇貝爾將其稱(chēng)作知識(shí)同化的過(guò)程。兒童知識(shí)同化過(guò)程是中學(xué)生主要的知識(shí)習(xí)得的過(guò)程。兒童概念同化知識(shí)的過(guò)程分為下位學(xué)習(xí)的同化形式、上為學(xué)習(xí)同化形式與并列學(xué)習(xí)同化形式。下位學(xué)習(xí)同化形式即指新知識(shí)相對(duì)于頭腦中原有概念圖示為其下位關(guān)系時(shí)，已有知識(shí)構(gòu)造包含新知識(shí)的過(guò)程。上述的關(guān)于哺乳動(dòng)物、商品的習(xí)得形式便是下位概念習(xí)得形式。而上為概念同化形式即指在兒童原有認(rèn)知概念根底上，學(xué)習(xí)一個(gè)包攝其于內(nèi)的更高命題。這就是上位學(xué)習(xí)理論。同樣以商品為例，在學(xué)習(xí)商品概念前

6、，學(xué)生就已經(jīng)建立起了大量的、詳細(xì)的、感性的商品的概念。但是這些概念由于是詳細(xì)、千差萬(wàn)別的，其共同屬性卻不為學(xué)生所認(rèn)知。因此學(xué)生學(xué)習(xí)商品這個(gè)概念也就是在其豐富的、詳細(xì)的、感性的商品的概念根底上學(xué)習(xí)一個(gè)包攝其與內(nèi)的上位概念。在中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，上位概念的學(xué)習(xí)是及其重要的一種學(xué)習(xí)形式。上位概念學(xué)習(xí)不僅大量發(fā)生，而且上位概念學(xué)習(xí)還可以解釋學(xué)生學(xué)習(xí)困難等學(xué)習(xí)現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)困難可以看作是學(xué)生同化知識(shí)的困難，而其同化的困難來(lái)自于學(xué)生已有知識(shí)圖示的缺乏。比方中學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)力的困難便較好的證明了奧蘇貝爾同化理論。我國(guó)中學(xué)生由于缺乏英語(yǔ)外鄉(xiāng)發(fā)音中的大量的、關(guān)于連讀、弱讀、變音、變調(diào)等語(yǔ)音知識(shí)圖示，所以學(xué)生在

7、英語(yǔ)聽(tīng)力中期望通過(guò)大量的聽(tīng)來(lái)促進(jìn)聽(tīng)力便顯得事倍功辦。奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)同化形式的第三種那么是并列學(xué)習(xí)同化形式。所謂并列學(xué)習(xí)同化形式即指學(xué)生新習(xí)得的概念與其已有認(rèn)知構(gòu)造圖示呈非上下位關(guān)系時(shí)其知識(shí)同化過(guò)程。比方：學(xué)生在學(xué)習(xí)了長(zhǎng)方形的根底上，學(xué)習(xí)平行四邊形便是學(xué)生借助于并列學(xué)習(xí)同化形式同化新知識(shí)的過(guò)程。最后歸納奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論。他的同化學(xué)習(xí)理論中的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是：一、學(xué)生學(xué)習(xí)前知識(shí)圖示的準(zhǔn)備。二、學(xué)生學(xué)習(xí)中同化知識(shí)的心向。亦即我們一直所要求與談到的學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題。奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論雖然并不能完全的描繪學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式，但是他所構(gòu)建的學(xué)習(xí)理論卻很好的解釋了學(xué)生學(xué)習(xí)困難、學(xué)習(xí)的遷移、保持和遺忘

8、。并且對(duì)于我們教育者的教育工作有著及其重要的指導(dǎo)作用。三、奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)理論在中學(xué)政治概念教學(xué)中的應(yīng)用奧蘇貝爾概念學(xué)習(xí)理論較深化的反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的心里過(guò)程。其在我們教學(xué)中的指導(dǎo)方面詳細(xì)表達(dá)為：一、要找到新知識(shí)的同化點(diǎn)。第二、新舊知識(shí)要互相作用。第三、要找出新舊知識(shí)的異同。聯(lián)絡(luò)中學(xué)政治教學(xué)必需要做到以上三個(gè)要點(diǎn)。我們以中學(xué)哲學(xué)中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的物質(zhì)概念為例來(lái)探究奧蘇貝爾理論在教學(xué)中的應(yīng)用：首先，出現(xiàn)組織者說(shuō)明物質(zhì)的含義給予學(xué)生以上位概念觀念其次出現(xiàn)物質(zhì)的較多詳細(xì)模型與材料。這些東西可以是課堂上就近獲得，并可以為學(xué)生所熟悉。激發(fā)學(xué)生原有下位概念知識(shí)圖示，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)物質(zhì)這個(gè)概念作知識(shí)準(zhǔn)備。進(jìn)而可以

9、鼓勵(lì)學(xué)生自己舉實(shí)例，通過(guò)實(shí)例讓學(xué)生歸納原有知識(shí)圖示的共同特征：可見(jiàn)的、可感的、可聞的。從而推導(dǎo)出：客觀實(shí)在這一上位范疇。教學(xué)繼續(xù)推進(jìn)：由于學(xué)生獲得的客觀實(shí)在是一個(gè)上位概念，此一概念剛藕合進(jìn)學(xué)生的知識(shí)圖示時(shí)是不穩(wěn)固的。而這一概念在稍后知識(shí)的分化中，其剛獲得的不穩(wěn)固的上位概念會(huì)向著先前的下位概念偏移，亦即遺忘。所以在這一步教師要給予學(xué)生以盡可能多的下位概念來(lái)穩(wěn)固先前剛獲得的上位概念。因此，繼續(xù)出現(xiàn)學(xué)生原有知識(shí)構(gòu)造中不曾有的下位概念：嘗波、虛空、時(shí)間、反物質(zhì)擴(kuò)大學(xué)生對(duì)于下位物質(zhì)概念的豐富，制造學(xué)生對(duì)于物質(zhì)概念的矛盾，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)識(shí)沖突，從而奠定學(xué)生同化物質(zhì)概念的心向。而且借助于下位概念穩(wěn)固學(xué)生對(duì)

10、于實(shí)在這個(gè)上位概念的認(rèn)識(shí)。繼續(xù)推進(jìn)呈現(xiàn)下位內(nèi)容：鬼、天仙、豬八戒豐富對(duì)于物質(zhì)概念的認(rèn)識(shí)：來(lái)源于物質(zhì)，依賴(lài)與物質(zhì)。最后小結(jié)：指出物質(zhì)概念，并對(duì)于學(xué)生頭腦已有的物質(zhì)作肯定與否認(rèn)的區(qū)別。并且可以要求學(xué)生復(fù)述物質(zhì)概念。這樣可以確保學(xué)生在擴(kuò)大下位知識(shí)的同時(shí)穩(wěn)固物質(zhì)這個(gè)上位概念。我們可以再以教學(xué)國(guó)家這個(gè)政治名詞為例來(lái)探究奧蘇貝爾的概念學(xué)習(xí)理論。給予組織者，呈現(xiàn)國(guó)家這個(gè)詞的含義。指出國(guó)家是指在一定所轄范圍內(nèi)擁有一定疆土并享有主權(quán)的事物。分析國(guó)家的要件：一定所轄范圍、一定疆土、享有主權(quán)。給予國(guó)家的熟悉的例子：美國(guó)、日本、加拿大。要求學(xué)生根據(jù)國(guó)家要件分析并判斷這些下位概念。這一方面可以激活學(xué)生舊有知識(shí)圖示，找到新舊知識(shí)的同化點(diǎn)，另一方面可以通過(guò)下位概念的學(xué)習(xí)加強(qiáng)上位概念的融入。再其次給出：香港、澳門(mén)、臺(tái)灣，要求學(xué)生作否認(rèn)例證的判斷。最后再回到國(guó)家這個(gè)上位概念。與學(xué)生共同復(fù)述國(guó)家這個(gè)概念。這樣學(xué)生在肯否認(rèn)的判斷中，在下位概念的穩(wěn)固過(guò)程中到達(dá)加強(qiáng)上位概念的學(xué)