1、陳氏家譜.各地陳氏家譜大全（之一）陳氏家譜大全包羅了各省各地的陳氏族譜，在這里不一一列舉。該陳氏家譜展示了陳姓家族繁衍生息的88代的主線歷程，我們還會發(fā)現(xiàn)其中很多的歷史名人赫然在列。同時免費(fèi)起名網(wǎng)還為大家整體了陳姓的來源，陳姓起名等相關(guān)文章內(nèi)容。陳姓家譜書陳姓家譜介紹陳姓族譜等級觀念森嚴(yán)。 對于那些曾任高官顯宦， 封妻蔭子, 榮宗耀祖者，往往大書特書，惟恐不詳盡，而對一般的陳姓 子弟，僅寫上姓名，沒有其他介紹。陳姓視耕讀為正業(yè)，對其他職業(yè)采取鄙視態(tài)度， 如對經(jīng)商者, 即使擁資巨萬，經(jīng)營有方，族譜上也是錄其姓名， 不提成就, 更無贊譽(yù)之辭。同是死亡，因身份不同，稱呼也就不同，有 官者稱“卒”，其

2、他人不能享受這一殊榮，只能稱“死”或“不祿”。重男輕女為陳姓族譜乃至所有族譜的共同點(diǎn)，男子的結(jié)發(fā)妻子叫“元配”，繼娶者如系未婚女子稱“繼配”， 所娶如系改嫁之婦，則稱“繼娶”，不能有一點(diǎn)混淆。夫亡 不嫁者予以旌表，再嫁者受歧視。陳氏家譜修譜“譜以傳信，猶史也”（宣統(tǒng)元年己酉二修長沙高田陳氏族譜凡例）。族譜，作為一個家族的生命史，它的修撰往往 被視為一件十分神圣的事，因?yàn)樗鼘⒂涊d這個家族的淵源、 繁衍、榮衰升沉。一般來說，三十年左右即要修譜一次，從開 始到結(jié)束，整個家族都洋溢著一派莊嚴(yán)與喜悅之情，祭祀場 面的隆重，各房各支無論貴賤的慷慨捐資，成立各種機(jī)構(gòu)的 熱鬧繁忙，都體現(xiàn)了這個家族的成員對于有

3、關(guān)自己在內(nèi)的生 命史的高度關(guān)注，或者說是一種生命“尋根”意識的強(qiáng)化。每修一次譜，都有一種緬懷列祖列宗的深刻內(nèi)涵，對家族生 命史作一種全面的肯定和階段性的總結(jié)，舉凡子孫的繁盛， 顯赫人物的表彰，家族成員的生與死的記錄，都無不進(jìn)入這 部史冊，這當(dāng)然是一件值得重視的大事。同時，修譜還有一種純正本家族血緣的重要作用，確立嫡傳,清錄支派，可以說是一絲不茍。在倫常教化上，則嚴(yán)格地表 現(xiàn)為明長幼，定尊卑，體現(xiàn)由儒家思想中的孝、悌、忠、信、 禮、義、廉、恥等原則，使代代子孫恪守不悖.這種修譜的神圣性，還表現(xiàn)在對“真實(shí)”的刻意追求。修譜機(jī)構(gòu)一一譜局 成立以后，即向各房發(fā)生書面通知，要求限日上交本房世系 和今系的

4、詳細(xì)草稿，就連死去的人的墳螢位置也必須準(zhǔn)確標(biāo)明，“凡葬所注明左右東西者， 俱以登山坐勢論”（長沙高田 陳氏族譜凡例）。譜局的初稿寫由后， 通知各房房長來親 自校對，以免由現(xiàn)漏誤。在族譜正式印刊后，所有的老譜一律繳收，除存二冊歸公外， 其余盡皆焚毀，防止有不肖子孫私售與人，貽為后患。各房 發(fā)新譜一冊，由房長妥善收藏。不得讓外族人觀看，不得在 空白處私自填寫，并規(guī)定三年一核對，在祀祖的日子里，各 房攜譜人祠，看是否有損壞和損失，違者將受到嚴(yán)厲的處罰。 湖南長沙潁川陳氏續(xù)修支譜中指由，上次修譜為光緒乙 亥年（1875年），此次續(xù)修是宣統(tǒng)二年（1910年），時隔30余年c 修譜經(jīng)費(fèi)是眾人湊集的，挑選可

5、靠之人專門經(jīng)營。凡來修譜 辦事者，遠(yuǎn)道的可住一宿，近處的只管一頓飯，任何人不得 借機(jī)耗費(fèi)眾人經(jīng)費(fèi)。凡要求入譜的陳氏子孫，各房須寫明入 譜人生卒娶葬時間，纂修者憑來稿注載，不妄加添改，倘由 現(xiàn)失誤，由送交草稿者負(fù)責(zé)。修譜費(fèi)用，不分貧富，按丁攤 收，經(jīng)手人不得貪污中飽私囊。長沙陳氏自明太祖朱元璋時遷入，到修譜時已達(dá)五百余年。 譜中人物須以帝王甲子核對祖先年齡，雖從六世祖開始分 支，但支譜須上溯始祖，以我由淵源所自。族譜強(qiáng)調(diào)陳氏子 孫在外遵守國紀(jì)王法，在內(nèi)要知孝悌。修譜時照例是長房在前，其余按順序排列，以考始終而序昭穆找名人為族譜寫序，是修譜者的常見做法，目的是為了提高 該姓氏的知名度。族譜序的文字

6、要求盡量優(yōu)美，敘述內(nèi)容絕 對真實(shí)。序文可長可短，主要概述該姓的歷史淵源和繁衍生 息。的經(jīng)過，一般在言簡意賅的同時，還要對該姓做由適當(dāng) 贊揚(yáng)，以使其后人感到榮耀。如宋代大理學(xué)家朱熹就曾為陳姓族譜做過序，其中云：“陳氏先生媯姓侯國，自帝舜之 后，傳于有虞，虞幕裔孫闋父為周武王陶正，能利器用，周 王賴之，以元女太姬下嫁其子滿，而封于陳，使奉虞帝祀。短短幾句話便說明了陳姓的淵源所自。在敘述陳姓歷史名人時又說：“千流萬派，總歸一源，葉茂枝繁，不離一本。其名最著者，莫如太邱先生宴 （即東漢陳宴），其子元芳、季 芳，世稱二雄，鳳毛麟角，豈虛語哉 1元芳子群，美才 懿行，歷仕魏帝，清節(jié)馳聲。傳霸先梁祚下移，生

7、靈涂炭， 相機(jī)觀變，應(yīng)天順人，非擇而取之也。”這一段話把陳宴及其子元芳、季芳、孫子陳群、南朝陳國的創(chuàng)立者陳霸先，一 一作了贊揚(yáng)。這些贊揚(yáng)都接近真實(shí)而不離譜，既使陳姓后裔 看了受到豉舞，又使外姓人看了覺得可信。明代人稱陽明先生的理學(xué)家王守仁，在為陳氏族譜寫的序中 說，陳姓子孫“雖有親有疏，有遠(yuǎn)有近，有富有貴，有貧有 賤，有智有愚，有賢有不肖，自祖視之，則皆子孫也，何有親疏、遠(yuǎn)近、貧富、貴賤、智愚賢不肖之分 陳氏家譜的祖訓(xùn)家訓(xùn)與家規(guī)集錦明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義方。 仰繹斯旨，更加推祥，曰諸裔孫，聽我訓(xùn)章。 讀書為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨。 克勤克儉，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏

8、。 禮義廉恥，四維畢張，處于家也，可表可坊; 仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。 倘背祖訓(xùn)，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常。 貽羞祖宗，得罪彼蒼，神則殃汝，汝必不昌。 最可憎者，分類相戕，不念同氣，偏論異鄉(xiāng)。 手足干戈，我心憂傷。愿我族姓，怡怡雁行, 通以血脈，泯厥界墻，汝歸和睦，神亦安康。 引而親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘!（錄自廈門殿前陳氏族譜）陳氏家訓(xùn)事親必孝，待長必敬。兄友弟恭，夫義婦順。 冠婚喪祭，秉禮必慎。學(xué)文必功，習(xí)武必勤。 治國必思，治家必嚴(yán)。居功毋驕，見恩必謝。 士農(nóng)工商，擇術(shù)必正。毋聽婦言，而傷同氣。 毋作非法，而犯典刑。毋以眾而暴寡，毋以富而欺貧。毋以賭博而蕩產(chǎn)

9、業(yè)，毋以謠辟而墜家聲。制行唯嚴(yán)以律已，處世當(dāng)寬以繩人。茍能行之于久久，當(dāng)必報(bào)之以冥冥。茲訓(xùn)詞實(shí)系廢興，誦之再三，爾其敬聽。陳氏家規(guī)二十條敦孝弟以重人倫。篤宗族以昭雍睦。和鄉(xiāng)黨以息爭訟。尚節(jié)儉以惜財(cái)用。解仇忿以重身命。訓(xùn)子弟以禁非為。躬稼薔 以知艱難。忍恥辱以保家業(yè)。讀詩書以明理義。祭祖宗以展孝思。親師友以成德行。慎交游以免損累。嚴(yán)乘桃以息訟端。禁煙賭以杜下流。置義田以贍貧乏?；ナ赝苑辣I賊。主忠 信以植根本。守本分以寡過惡。務(wù)謙遜以迓吉益。辨義利以定人品。陳氏自古崇道德，尚禮義，忠厚傳家，詩書繼世，以耕讀為 世業(yè)，以仁義為家法。仁親為重，軒冕為輕，讀陳氏家規(guī)二 十條可知也。跋（確山縣增生子佑應(yīng)

10、其）右（上）二十條雖淺近，意實(shí)深 長，愿吾族世世身體而力行之。上之可以希圣希賢，次亦可 以省身寡過，蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。雖不可謂為善言善 道，亦吾族所當(dāng)共勉者也。然統(tǒng)觀之，均不可輕分觀之，始 終更重何者？能敦孝弟，不惟不犯上作亂，順而推之，下十 九條，將一能而無不能，能辨義利，知法，君子而戒，小人 逆而行之，上十九條，亦一能而無不能。誠如是也，吾陳氏 雖不可謂貴胄華宗，亦可竊附于名門右族之后， 而不辱先人。 非然者，不惟不能亢宗克家，吾陳氏后日之現(xiàn)象，將不堪設(shè) 想者矣。然保身、治家、涉世之道，雖未盡于二十條中，而 大要綱領(lǐng)則亦備矣。惜小注太簡未能暢厥意旨，后之人果有學(xué)問博恰，以二十條為題各

11、系以辭， 使意無不言，言無不盡, 可法可傳，令讀者警心動魄，而不敢逞。是所望于繼志述事 者。跋（汝南縣庠生東之王匯川）右（上）二十條，前五條論敦倫、睦族、和鄉(xiāng)、崇儉、懲忿 之道，次五條論訓(xùn)子、力薔、忍辱、讀書、報(bào)本之方，中五 條言親師、慎交、繼絕、閑邪、濟(jì)貧之圖，后五條言防盜、 存誠、守分、務(wù)謙、立品之實(shí)。其第一條推愛敬之良，勉人為孝子兼為悌弟，其二十條言義 利之辨，勸人為君子，戒小人尤為當(dāng)務(wù)之急。若貴族世世能曲體，子佑夫子立規(guī)垂訓(xùn)之意而遵行無違，將 下能循規(guī)蹈矩，為克家之肖子，上能光前裕后，為有道之曾 孫，孝弟之行益篤，有司表為仁里，君子稱為義門，天下推 為望族，陳氏之興其未艾也夫。陳氏家譜

12、原序（一）嘗聞水必有源，木皆有本，不溯其源不知眾流之何以大也 ，不 窮其本莫喻繁枝之何以多也，物固如此人亦宜然。吾陳氏舊居汝郡非同他族來自異域也，不若別戶遷自外鄉(xiāng)也，席處已久，戶口殷繁，詛無家譜以志始末乎？奈前明末年賊匪滋亂，吾遠(yuǎn)祖抱譜逃生，相傳至仙女橋處人傷譜失，以致前代祖宗世系諱字無考。所可知者，止（只）有陳龍以下數(shù)輩名諱，即以龍公為始祖焉。龍生一子諱仲守，仲守生三子，長德新，次德鄰，三德尚。德新分居汝南城西偏距城六里號義士村，其后人又分居西鄉(xiāng) 洪山廟冷水河岸南北俱有姓氏；德鄰分居確山邑城北郊三里店處，亦有后裔；德尚仍居汝南郡城內(nèi)，街號水巷，其后人 至道光十一年間漸絕，所僅存者城東廟兒灣雖

13、有姓氏其人要亦無多耳。予（該文作者應(yīng)選公）為龍祖十二世孫，且系合族大宗懷瑾之胞叔遵族祖景澄公（家譜首創(chuàng)者萬清公）約同堂兄荊山公（參與家譜首創(chuàng)者居中公），代侄造修家譜。雖不能舉 前之亡失者復(fù)匯其全，上可于今志存留者采集其半。凡萬殊 而實(shí)為一本者，皆列于譜，若同姓兒的由兩源者，不登于冊。庶使后世子孫，由龍祖以下順而數(shù)之，支派雖多而不混 也。自本身以上逆而推之，其源雖遠(yuǎn)而可達(dá)也，是為序。大清 道光 二十八年歲（公元1849年）四月二十日十世裔孫（陳）萬清十二世裔孫（陳）應(yīng)選沐手仝志家之有乘，猶縣之有志也，縣無志則一縣之潛德湮，家無乘則一家之幽光沒。欲使無湮沒之撼不重賴有人哉？吾陳世家乘創(chuàng)始于道光戊中

14、從堂伯祖景澄公（萬清）既族兄荊山公（居中）殿拔公（應(yīng)選）。嗣是以后，先君 （本文作者應(yīng)其之父本固字枝榮）欲重修之有志未逮而遽殯天。今天下扳蕩，干戈相尋，縣志之修雖 未得，所藉手家乘之續(xù)實(shí)已夙有其心。遂援取三公所修，邀 同祖孫培生（以培）以禮曾孫啟芬等悉心厘定，諱名重復(fù)者改正之，戶口增添者續(xù)入之，又定十六字（“家傳新法 唯一輿經(jīng) 全儒繼起 海宇化行”-續(xù)修編者說明：該定派字因“一”“儒”“起” 與前代不遠(yuǎn)的“以”“如”“啟”派字字音完全重復(fù)，而且十六字中，“輿” 與“宇”字音又相同，這樣作為家族派字實(shí)有許多不便之處，另據(jù)時代對于 起名取字要求不同，因此這次續(xù)修家譜時對其中后十二字作了調(diào)整和改動，

15、請父老爺兒們給一理解、支持并見諒）以為宗派（字）。“圣”字派后可接續(xù)命名。更念吾家自明及今凡伍百年，其間懿行節(jié)烈誠有不可磨滅 者，脫廢祖宗，功德不載，滅先人十余世艱難之業(yè)不述罪莫大焉。因取書冊所載，及父老傳聞，潤色而表彰之，為傳二十有余,體仿列傳志之例也。太史公（司馬遷）曰：“詩三百大抵圣賢發(fā)忿為作也。予小子何敢擬此第資，是而流風(fēng)馀韻得以遠(yuǎn) 播，俾異冀有所感發(fā)而興起焉，是則余繼述之志也。夫異日 續(xù)修邑志幸獲采入一二，以耀后世而垂無窮，是所望于后之 載筆者。大清宣統(tǒng)三年歲次辛亥（公元 1911年）仲冬下浣旦十二世 裔孫（陳）應(yīng)其 沐手謹(jǐn)志于德聚草堂南窗下當(dāng)今之世虞（御）外侮者侈（多）團(tuán)體，舉天下

16、之大四海之 眾概以同胞目之。噫，其言非不壯其衷非不熱也，究其親屬，小子一介書生，才棉力薄，不敢馳鷲高遠(yuǎn)，惟循吾分所當(dāng)， 為亦聯(lián)宗族之情而已矣。夫宗族支分派別數(shù)處離居，勢渙甚矣，情何以聯(lián)？是非有族 譜不可。吾陳氏已往族譜 亡于明季兵焚，至道光年間，生齒日繁， 戶口日增，世系日紊，吾族高祖景澄公（萬清）慮宗族之情 或至于渙也，乃命吾先祖荊山公（居中）暨堂高祖殿拔公（應(yīng) 考）造修族譜，以聯(lián)族情。俾咸知千枝共系一體，萬派同由一源，親者固當(dāng)益親，疏者不容或疏，厥功甚偉，惟中間之世系未歸劃一，后來之世系仍屬紛歧，且諱重字復(fù)未經(jīng)改正不無遺憾耳，然則非三公 才力不逮，由創(chuàng)始之非易也，迨）一本同源之誼，罔獲考證

17、而欲其情而不渙，不待知者而已知其難也甚矣，族譜之宜續(xù)修也，世系之宜定也，然而誰知之而誰能？惟吾族曾叔祖枝榮公（本固-應(yīng)其之父）思深慮遠(yuǎn)，嘗提倡宗族建族祠，續(xù)族譜，定世系惜事未集而 遽去世后， 遂無一人議及者，嗟乎，公之去世非公一家之 不幸，實(shí)系公合族之不幸也。吾所以靜言思之不禁撫膺長 嘆扼腕嘆息至于泣下也，幸吾族叔祖子佑公（應(yīng)其），能讀父書克承家學(xué)，欲繼志述事以成公所未成，飲食夢寐耿耿，不忘數(shù)年于茲矣。今目擊時艱，乃厥然起，奮然興，銳 然自任，不惜此費(fèi)，不彈勞瘁，歲末終而族譜已告成。（家譜）雖確邑北三里店三世叔祖德鄰公后及汝郡東廟兒灣三 世叔祖德尚公后未及續(xù)入，而我三世祖德新公后裔分門臚列 無

18、一滲漏，又將吾陳氏歷代行誼文學(xué)可稱者，并書具梗概載 諸簡端，揚(yáng)先世之清芬，厲后人之志氣，尤為善繼善述無毫 發(fā)遺憾之留矣。是役也，枝榮公有知應(yīng)為之含笑于地下，景 澄公暨荊山公殿拔公有知應(yīng)為之首肯于九京矣。嗣是家各一 編，時或展閱，審名定分，如集冠履于一時，共笑語于一堂，隱消乖戾之氣，培著雍睦之風(fēng)，使唐虞景象復(fù)見于吾族， 令人親之敬之，仰之慕之，是乃子佑公續(xù)修族譜之意也。夫彼世之侈談結(jié)團(tuán)體者，意在御外侮，不知人人親其親長其長而天下太平，自無外侮之，可御團(tuán)體之，結(jié)雖多亦奚以為吾族勿未所惑焉，則幸甚。大清宣統(tǒng)三年歲在辛亥（公元 1911年）仲冬月下浣旦十四 世裔孫（陳以培）培生沐手敬之于聚星齋之北窗下

19、竊聞根深者葉茂，源遠(yuǎn)者流長，予觀戚誼冷水陳氏益信。蓋 陳氏派衍媯內(nèi)，支分汝南，后系明德，世有達(dá)人，懸榻待賢, 仲舉誼高，于漢代拾金不昧，古陶義重。夫明朝厥后繩武濟(jì) 美者，復(fù)有確邑增生子佑（應(yīng)其），汝邑縻生因之（以培）、 國學(xué)（）、成均（）、耕齋（以禮）諸君子，其葉茂流長 如是，非根深源遠(yuǎn)使然乎？此三人與予并無畛域之分，兼有 苔岑之契，互為切磋，期登道岸，交相攻錯，懼入歧途，憫 人心之陷溺狂瀾莫挽，悲世欲之遷流逝波誰回，時已至此， 勢莫如何，惟有拔劍斬地?fù)鲜謫柼於岩?，正值白云閑客交 集百端，忽逢綠野散人孤行一意，約登元龍樓頭，同臥陽春 臺上，夕話樽酒而后析賞奇之，間獲讀子佑仁棣新樹碑文一 通，續(xù)修族譜全冊表徵而闡幽，審名而定分，足慰祖宗之靈 爽，堪為子孫之楷模，子佑于是可謂堂構(gòu)克承箕裘是紹者也。 嗟乎！大丈夫生既不辰遇復(fù)非偶?xì)膺\(yùn)將盡，難睹四海之開平，歲月將閑得昭合族之雍睦，因足云幸焉矣，亦可大哀也，倏 而分袂挽予贈言，自愧弗文豈敢握管，既見雅囑難辭，聊綴蕪詞以應(yīng)復(fù)從而歌曰：朗山蒼蒼， 汝水洋洋，古陶家風(fēng)，山高水長。大清宣統(tǒng)三年（公元1911年）仲冬月谷旦 白云閑客象離弟