1、第4課 論語十二章目標導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標重點難點1鞏固有關(guān)論語和孔子的基本文學(xué)常識。2積累重點文言詞語，提升文言文閱讀能力。3理解君子、仁、義、禮、恕等核心概念。4不同程度地感受論語的思想、藝術(shù)魅力。1理解君子、仁、義、禮、恕等核心概念。2不同程度地感受論語的思想、藝術(shù)魅力。知識精講【作者簡介】孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋后期魯國陬zu邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信，一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”。為實現(xiàn)抱負，曾經(jīng)仕魯，并從五十五歲起周游列國，歷經(jīng)十四年，但終不見用，晚年致力于整理文獻和從事教育。

2、論語，語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，因此被稱為“語”.【文體知識】論語是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。體式歸納起來有：(1)語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;(2)對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;(3)敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主?！净A(chǔ)知識】1讀準字音。八佾（ ）文質(zhì)彬彬（ ） 邇之事父（ ）譬如（ ） 子罕（ ） 未成一簣（

3、） 2參考譯文第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了?！钡诙拢嚎鬃诱f：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾?！钡谒恼拢嚎鬃诱f：“君子明白大義，小人只懂得小利?！钡谖逭拢嚎鬃诱f：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”第六章：孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！钡谄哒拢涸?/p>

4、子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務(wù)重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！钡诰耪拢嚎鬃诱f：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！钡谑拢侯仠Y問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮

5、的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！钡谑徽拢鹤迂晢柕溃骸坝幸粋€可以終身奉行的字嗎？”孔子說“大概是恕吧！自己不想要的，不要施加給別人?！钡谑拢嚎鬃诱f：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱?！敝攸c梳理【重點01】請概括各章所蘊涵的道理。一、孔子認為，作為一個君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個方面說

6、不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，

7、可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。七、曾子認為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。九、孔子認為

8、，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。十、孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”?！叭省钡年P(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。十二、孔子重視詩經(jīng)的教化作用。在論語中，孔子不僅多次引用詩經(jīng)來說明自己的觀點，還多次強調(diào)詩經(jīng)在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)詩。在這里，孔子再次向

9、弟子提出學(xué)詩的重要意義。學(xué)詩至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學(xué)習(xí)。【重點02】論語十二章概括了君子的日常行為規(guī)范，嘗試加以概括君子的品質(zhì)：食無求飽，居無求安、敏于事而慎于言、喻于義、見賢思齊、不惑不憂不懼、克己復(fù)禮、己所不欲勿施于人。“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸?！局攸c03】論語的當代價值以個人主義價值觀為核心的倫理道德體系確實需要論語的智慧。論語中很多精辟的論斷對現(xiàn)代價值觀的培育有借鑒意義。但是論語的理論體系必須加入科學(xué)、民主、法律、公平等等現(xiàn)代文明元素并深入到它的理論

10、內(nèi)核之中去，才能與健全的商品時代的主流文化相和諧，也才能真正建立一個和諧社會。一言以蔽之，必須“取其精華，去其糟粕”。知識拓展宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說：“臣有論語一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，便是這個意思。分層提分題組A 基礎(chǔ)過關(guān)練1下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A論語是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與大學(xué)詩經(jīng)孟子合稱“四書”。B禮記據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記

11、載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即易經(jīng)尚書詩經(jīng)禮記樂經(jīng)春秋。2下列文言句式不相同的一項是（ ）A毋吾以也則小子何述焉無乃爾是過與B繪事后素子服景伯以告子貢丘不與易也C八佾舞于庭志于道其何傷于日月乎D久矣吾不復(fù)夢見周公惜乎，夫子之說君子也賢哉，回也3下列加點字的詞類活用不相同的一項是（ ）A三子出，曾皙后君子之德風(fēng)觚不觚，觚哉！觚哉B友直，友諒舉善而教不能唯上知與下愚

12、不移C足食，足兵，民信之矣由也兼人，故退之殺雞為黍而食之D堯舜其猶病諸敝之而無憾而恥惡衣惡食者4下列加點字的解釋全都正確的一項是（ ）A必不得已而去（如果）吾與點也（贊同）躬自厚而薄責于人（責備）B使民敬、忠以勸（努力）末由也已（途徑）斯己而已矣（守己）C使子路問津焉（渡口）友便辟（假裝善柔）居則曰（平常）D天下歸仁焉（回歸）異乎三子者之撰（述） 游于藝（廣泛涉獵）5（2021河北辛集中學(xué)高二月考）下列句子中與例句句式相同的一項是（ ）例句：非夫人之為慟而誰為A克己復(fù)禮為仁B子路宿于石門C吾非斯人之徒與而誰與？D文之以禮樂6（2021深州長江中學(xué)高二月考）根據(jù)語境默寫名句。（1）孔子提倡“擇其

13、善者而從之，其不善者而改之”，在十二章中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是“_，_”。（2）在十二章里，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“_，_。”（3）我們常引用十二章中“_，_”兩句來表達不要把自己的想法或主張強加于別人。題組B 能力提升練7（2021浙江金華市高二期末）閱讀下面的材料完成小題。子路問君子，子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩?。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”論語憲問子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能

14、近取譬，可謂仁之方也已?！闭撜Z雍也結(jié)合以上兩則材料，談?wù)勗鯓硬拍苓_到“博施濟眾”的境界。（2021浙江高二月考）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”論語沂水春風(fēng)材料二：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ㄕ撜Z學(xué)而）8結(jié)合材料一與材料二，孔子認為做到_才能達到曾點所描繪的和諧盛世圖景。9結(jié)合材料二，簡要分析儒家“禮”與“和”的關(guān)系

15、。（2021浙江寧波市高二期末）閱讀下面的材料，完成下面小題。顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”（注）顏路：顏淵的父親，也是孔子的學(xué)生，名無繇（yu），字路。?。╣u）：古代棺材有的有兩層，內(nèi)層叫棺，外層叫槨。10“慟”的意思_，“從大夫之后”的意思_。11顏淵死，孔子“哭之慟”；但當顏路請求孔子賣掉車子來替顏淵置辦外槨時，孔子卻拒絕了顏路的請求，請結(jié)合上述材料分析孔子這樣做的原因。（2021紹興市教育教學(xué)研究院高二期末）閱讀下面的材料，完成各題。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?選自論語荷蓧丈人)12“不仕無義”的“仕”意思是 ，“義”指 。13子路所說的“道”的含義是什么?子路認為“道之不行”的原因是什么?題組C 培優(yōu)拔尖練讀下面論語的文字，回答問題。(樊遲)見子夏曰:“鄉(xiāng)