1、專題04論述類文本閱讀之行文脈絡(luò)（解析版）典例導(dǎo)入（2021江蘇徐州市高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶畔⒗O房”是指人們的信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。這個(gè)概念是由美國(guó)學(xué)者凱斯桑斯坦提出的。他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)化雖能帶來更多的資訊選擇，整個(gè)社會(huì)看似更加民主自由，但在“個(gè)人本位”理念的影響下，勢(shì)必蘊(yùn)藏著對(duì)民主的潛在破壞。在社群內(nèi)的交流更加高效的同時(shí)，社群之間的溝通并不見得一定會(huì)比信息匱乏的時(shí)代來得順暢和有效。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)、信息的劇增，人們可隨意選擇關(guān)注的話題，依據(jù)自己的喜好量身打造一份“我的日?qǐng)?bào)”。簡(jiǎn)言之，“信息繭房”就是“我們

2、只聽我們選擇的東西和愉悅我們的東西的通訊領(lǐng)域”?！靶滦旅浇椤钡漠a(chǎn)生是建構(gòu)“信息繭房”的內(nèi)容根基?！靶滦旅浇椤笔敲绹?guó)媒介理論家保羅萊文森提出的概念。他提出了當(dāng)代媒介的三分說，即媒介可分為舊媒介、新媒介以及“新新媒介”。舊媒介是指互聯(lián)網(wǎng)誕生之前的一切媒介。比如報(bào)刊、書籍、廣播、電視、電影等。舊媒介的信息存在的時(shí)間和空間是固定的，信息由專業(yè)人士生產(chǎn)并自上而下控制。新媒介是指互聯(lián)網(wǎng)上的第一代媒介。其特征是：人們可以自由利用上傳至互聯(lián)網(wǎng)上的信息，時(shí)間和空間都可以自己決定，不需受制于媒介既定的安排?！靶滦旅浇椤笔侵富ヂ?lián)網(wǎng)上的第二代媒介，產(chǎn)生于20世紀(jì)末，信息來源是互聯(lián)網(wǎng)用戶本身，受眾與傳播者身份日趨模糊，

3、所有信息都由受眾自產(chǎn)自銷?！靶滦旅浇椤钡漠a(chǎn)生，使得多元化和個(gè)性化逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)信息的大勢(shì)。于是，“新新媒介”中大量的個(gè)性化信息，也就為“信息繭房”的建構(gòu)提供了豐沃的土壤?！靶轮薪椤钡倪\(yùn)作是建構(gòu)“信息繭房”的技術(shù)基礎(chǔ)。新中介把傳統(tǒng)媒體甚至新媒體的內(nèi)容作為自己的信息來源，僅提供面向用戶的接口和平臺(tái)，通過拉大媒體內(nèi)容生產(chǎn)者與其最終用戶的距離，使兩者分離，從而控制媒體內(nèi)容的流向。如今，我們已經(jīng)由“信息時(shí)代”過渡至“推薦時(shí)代”。網(wǎng)絡(luò)上的信息和內(nèi)容，必須借助“新中介”的層層篩選與推介才能夠到達(dá)用戶。“新中介”的形態(tài)不一，但有相近的性質(zhì)?？傮w上，“新中介”可以采集來源不一的資訊、圖片、問答、文章、視頻等內(nèi)容

4、，再通過信息聚合造就個(gè)性化定制閱讀，同時(shí)具有強(qiáng)大的互動(dòng)分享功能。今后，互聯(lián)網(wǎng)能夠深入分析用戶標(biāo)簽之間的聯(lián)系，跟蹤挖掘用戶對(duì)標(biāo)簽的使用頻率、穩(wěn)定性、習(xí)慣以及訪問次數(shù)的排序，從而更加順應(yīng)用戶的喜好和個(gè)性化需求?；趥€(gè)人興趣，通過人工智能分析和過濾機(jī)制，根據(jù)個(gè)性化需求聚合相關(guān)的信息和應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)行深度智能分析，可以滿足用戶個(gè)性化、動(dòng)態(tài)化的需求。如此一來，瀏覽記錄將取代大眾媒介，為用戶設(shè)置議程；人們將在不知不覺中被自己的搜索記錄和習(xí)慣牽引著前行。個(gè)人信息的積累將沿著“個(gè)人喜好”和“個(gè)人習(xí)慣”的軌道漸行漸遠(yuǎn)，建構(gòu)起的“信息繭房”就會(huì)更加堅(jiān)固?！靶畔⒗O房”對(duì)公共領(lǐng)域的建構(gòu)帶來極大破壞?！耙庖?/p>

5、自由表達(dá)”受阻。網(wǎng)絡(luò)交往的平等，不代表話語權(quán)的平等。網(wǎng)絡(luò)交流主體理論上可以自由地發(fā)布各種信息，但是真正能進(jìn)入公眾視野中的往往只是少數(shù)網(wǎng)絡(luò)精英的信息。網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)海量信息的儲(chǔ)存與傳輸，使公眾對(duì)信息的篩選難度增加；而且網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性也難以得到保證。因此網(wǎng)絡(luò)精英階層與權(quán)威信息源就成為受眾的首選，他們對(duì)信息的壟斷導(dǎo)致了多數(shù)人話語權(quán)的喪失。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的信息流動(dòng)造成了隱性的言論自由剝奪，即互聯(lián)網(wǎng)沒有主動(dòng)給瀏覽者提供他們應(yīng)當(dāng)獲得的內(nèi)容，但人們意識(shí)不到需求這些內(nèi)容，這也被稱為“合理化剝奪”。群體極化是美國(guó)傳媒學(xué)者詹姆斯斯托納于1961年發(fā)現(xiàn)群體討論時(shí)的現(xiàn)象而提出的社會(huì)心理學(xué)術(shù)語。其含義為：在一個(gè)組織群體中，個(gè)

6、人決策因?yàn)槭艿饺后w的影響，容易做出比獨(dú)自一個(gè)人決策時(shí)更極端的決定。公眾以相同的立場(chǎng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，勢(shì)必造成強(qiáng)勢(shì)意見無限膨脹，群情激憤往往會(huì)轉(zhuǎn)化為一種輿論壓力，但這種輿論壓力缺乏理性精神的指引，對(duì)于公共領(lǐng)域的建構(gòu)實(shí)際上起著一種消極作用。除此之外，公眾在網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容上也存在著“非理性因素”，如謾罵、人身攻擊、造謠、色情、暴力等內(nèi)容也會(huì)直接損害對(duì)理性公共領(lǐng)域的建設(shè)。桑斯坦認(rèn)為：整個(gè)社會(huì)需要一種社會(huì)黏性，這種黏性是由共同經(jīng)驗(yàn)得來的。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著個(gè)人可以對(duì)信息進(jìn)行選擇性輸入，就減少了共同經(jīng)驗(yàn)，不同意見群之間的沖突將會(huì)上升。當(dāng)人們把不高興看到的信息事先過濾掉的時(shí)候，就難以理解和同情異己的觀點(diǎn)和價(jià)值觀

7、。因此，社會(huì)黏性便會(huì)減少，共同體的維系也會(huì)出現(xiàn)問題。（摘編自“信息繭房”對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域建構(gòu)的破壞）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)、信息的劇增，社群內(nèi)的交流更加高效，社群之間的溝通也會(huì)比信息匱乏的時(shí)代來得順暢和有效。B按照美國(guó)媒介理論家保羅萊文森的說法，“新新媒介”所有信息都由受眾自產(chǎn)自銷，它的產(chǎn)生，使得多元化和個(gè)性化逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)信息的大勢(shì)。C在“推薦時(shí)代”，互聯(lián)網(wǎng)能夠深入分析用戶標(biāo)簽之間的聯(lián)系，跟蹤挖掘用戶的喜好和習(xí)慣，滿足了用戶個(gè)性化、動(dòng)態(tài)化的需求，促進(jìn)了公共領(lǐng)域的建構(gòu)。D網(wǎng)民的話語權(quán)是不平等的，進(jìn)入公眾視野中的往往只是少數(shù)網(wǎng)絡(luò)精英的信息，因此，

8、網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性也難以得到保證。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A網(wǎng)絡(luò)化帶來更多的資訊選擇，整個(gè)社會(huì)看似更加民主自由，但實(shí)際上我們卻將自己的生活桎梏化了。B假如每個(gè)人都只按照自己的心意選擇自己喜歡看的消息，那么，每個(gè)人的世界都只是他們所希望看到的，而不是世界本來的樣子。C個(gè)人獲取信息的積累將沿著“個(gè)人喜好”和“個(gè)人習(xí)慣”的軌道進(jìn)行，建構(gòu)起的“信息繭房”就會(huì)更加堅(jiān)固。D長(zhǎng)期生活在信息繭房之中，必然使人產(chǎn)生盲目自信、心胸狹隘等不良心理，其思維方式會(huì)演化為極端思想。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“信息繭房”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A家長(zhǎng)微信群B淘寶購物首頁C百度新聞檢索與推送D抖音視頻4請(qǐng)結(jié)

9、合材料內(nèi)容，概括“信息繭房”對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域建構(gòu)的破壞的具體表現(xiàn)。5請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?B2D3A4“意見自由表達(dá)”受阻。隱性的言論自由剝奪。群體極化造成公眾理性批判的缺失。社會(huì)黏性削弱，破壞共同體維系。5首先簡(jiǎn)述“信息繭房”的基本概念；接著分析形成“信息繭房”的兩個(gè)基礎(chǔ)；最后指出“信息繭房”對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域建構(gòu)的極大破壞?！痉治觥?本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。A.“社群之間的溝通也會(huì)比信息匱乏的時(shí)代來得順暢和有效”錯(cuò)誤，與原文的表述“社群之間的溝通并不見得一定會(huì)比信息匱乏的時(shí)代來得順暢和有效”相悖；C.“促進(jìn)了人們公共領(lǐng)域的建構(gòu)”錯(cuò)，原文是“信息繭房對(duì)公共領(lǐng)域的建構(gòu)帶來

10、極大破壞”。D.“因此”錯(cuò)，原文是“網(wǎng)絡(luò)交流主體理論上可以自由地發(fā)布各種信息，但是真正能進(jìn)入公眾視野中的往往只是少數(shù)網(wǎng)絡(luò)精英的信息。網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)海量信息的儲(chǔ)存與傳輸，使公眾對(duì)信息的篩選難度增加；而且網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性也難以得到保證”，可見前后無因果關(guān)系。故選B。2本題考查學(xué)生理解和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“必然使人產(chǎn)生盲目自信、心胸狹隘等不良心理”，表述絕對(duì)。原文是“公眾以相同的立場(chǎng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，勢(shì)必造成強(qiáng)勢(shì)意見無限膨脹，群情激憤往往會(huì)轉(zhuǎn)化為一種輿論壓力，但這種輿論壓力缺乏理性精神的指引，對(duì)于公共領(lǐng)域的建構(gòu)實(shí)際上起著一種消極作用。除此之外，公眾在網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容上也存在著非理性因素，如謾罵、人身

11、攻擊、造謠、色情、暴力等內(nèi)容也會(huì)直接損害對(duì)理性公共領(lǐng)域的建設(shè)”。故選D。3本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。A.“家長(zhǎng)微信群”不是依據(jù)自己的喜好習(xí)慣組合在一起的群體。故選A。4本題考查學(xué)生篩選內(nèi)核整合信息的能力。根據(jù)第6段“信息繭房對(duì)公共領(lǐng)域的建構(gòu)帶來極大破壞”可以將答題區(qū)間定位到下文。由“意見自由表達(dá)”受阻。網(wǎng)絡(luò)交往的平等，不代表話語權(quán)的平等。網(wǎng)絡(luò)交流主體理論上可以自由地發(fā)布各種信息，但是真正能進(jìn)入公眾視野中的往往只是少數(shù)網(wǎng)絡(luò)精英的信息”可知，“意見自由表達(dá)”受阻。由“同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的信息流動(dòng)造成了隱性的言論自由剝奪，即互聯(lián)網(wǎng)沒有主動(dòng)給瀏覽者提供他們應(yīng)當(dāng)獲得的內(nèi)容，但人們意識(shí)不到需求這些內(nèi)容，這也

12、被稱為合理化剝奪”可知，隱性的言論自由剝奪。由“公眾以相同的立場(chǎng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，勢(shì)必造成強(qiáng)勢(shì)意見無限膨脹，群情激憤往往會(huì)轉(zhuǎn)化為一種輿論壓力，但這種輿論壓力缺乏理性精神的指引，對(duì)于公共領(lǐng)域的建構(gòu)實(shí)際上起著一種消極作用”可知，群體極化造成公眾理性批判的缺失。由“但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著個(gè)人可以對(duì)信息進(jìn)行選擇性輸入，就減少了共同經(jīng)驗(yàn)，不同意見群之間的沖突將會(huì)上升。當(dāng)人們把不高興看到的信息事先過濾掉的時(shí)候，就難以理解和同情異己的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。因此，社會(huì)黏性便會(huì)減少，共同體的維系也會(huì)出現(xiàn)問題”可知，社會(huì)黏性削弱，破壞共同體維系。5本題考查學(xué)生梳理行文脈絡(luò)容的能力。本文第一段闡述“信息繭房”的基本概念是指人們的

13、信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。第二段闡述形成“信息繭房”的第一個(gè)基礎(chǔ)“新新媒介”的產(chǎn)生是建構(gòu)“信息繭房”的內(nèi)容根基。第三到五段闡述形成“信息繭房”的第一個(gè)基礎(chǔ)“新中介”的運(yùn)作是建構(gòu)“信息繭房”的技術(shù)基礎(chǔ)。第六段到最后闡述“信息繭房”對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域建構(gòu)的極大破壞。知識(shí)梳理題型概說：論述類文本考查行文脈絡(luò)在新高考的模擬卷中頻頻出現(xiàn)，考查行文脈絡(luò)，實(shí)則考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！拔恼陆Y(jié)構(gòu)”，是指對(duì)材料的組織和安排的方法。作者 、對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)、思維的發(fā)展，都要通過結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”，就

14、是分析文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系。所謂“要點(diǎn)”“中心”，就是文章的主要內(nèi)容，或者說是文章內(nèi)容的精要之處。它們可以是指全文的，也可以是指文章局部的。“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”，是指針對(duì)閱讀材料的整體內(nèi)容或部分內(nèi)容，用幾句或一句簡(jiǎn)明的話扼要地表達(dá)出來，它是一種提煉和綜合的過程，即在正確理解有關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)后進(jìn)行提煉說明。它側(cè)重考查考生對(duì)語段乃至整個(gè)文本進(jìn)行總結(jié)與把握的能力?！案爬ㄖ行囊馑肌保前盐恼聝?nèi)容、主旨進(jìn)行具體化的闡發(fā)或概括，是一種“化零為整”的歸納整理過程。文章的中心意思，包括兩個(gè)方面：一是文章內(nèi)容的高度概括， 二是作者借以表達(dá)的思想觀點(diǎn)和寫作意圖。它側(cè)重考查考生能否著眼文本整體駕馭文本

15、，通過理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來抓住文本最主要、最本質(zhì)的東西。常見結(jié)構(gòu)：(1)引論：要認(rèn)清是引入式還是直入式(開門見山)，引入式采用的是引言式還是例引式，引入的是論題還是論點(diǎn)。(2)本論：這是最關(guān)鍵的部位。尋找標(biāo)志層次、段落之間關(guān)系的詞語尤為重要，把握各段段意尤為重要。本論內(nèi)部的層次分為：并列式：各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各論點(diǎn)、各段落是平行的；有時(shí)，揭示分論點(diǎn)的語言形式大致相同。對(duì)照式：圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面作分析。層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過程。綜合式：綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對(duì)照，再層遞等。特殊式：針對(duì)駁論文的破立式

16、，有的先破后立；有的先立后破；有的邊破邊立。答題方法：1.從文體特征、大致內(nèi)容、觀點(diǎn)材料入手。一般的論述文往往由引論(提出問題)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。我們讀完一篇文章，就要大致搞清楚在開頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾如何收束、解決問題。我們還可以從各小段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思同樣地，分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落中每句話的意思，分析段落的結(jié)構(gòu)和思路。我們也可以從理清材料與材料之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系入手。本論部分各分段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、 角度，我們應(yīng)分清它們是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對(duì)照結(jié)構(gòu)關(guān)系、還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系.引

17、論、本論、結(jié)論三者之間，也可根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)、角度，去分清是總分式結(jié)構(gòu)(總分，總分總，分總)，還是破立式結(jié)構(gòu)(先破后立、先立后破、邊破邊立、破中有立等)。2.從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語入手。有些論述文，為了表達(dá)清晰，往往用一些標(biāo)志性的詞語來表明上下文內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于考生對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，可以作為標(biāo)志性詞語的有：（1）關(guān)聯(lián)詞.不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系，由此入手便于我們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的“和”“并且”“以及”，表遞進(jìn)的“而且”“甚至”，表轉(zhuǎn)折的“然而”“但是”“不過”“其實(shí)”“與其相反”等。（2）順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問

18、題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系，如“首先、其次、再次”“第一”“第二”“第三”“一方面握各個(gè)語段的中心句或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，不少文章，作者的觀點(diǎn)和態(tài)度是直接表達(dá)或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。我們只要把握住直接表述的中心句或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，也就把握住了作者的觀點(diǎn)。其次，我們應(yīng)特別注意文本的開頭段和文本的結(jié)尾，以及文本每一段的開頭和結(jié)尾的句子。再次，論述類文章常運(yùn)用到下列各類句子，如果我們能及時(shí)找出，將會(huì)幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。如：起統(tǒng)屬作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的小結(jié)句，起啟承作用的過渡句，以及前后呼應(yīng)的句子等。3.學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞句：（1）從內(nèi)容上看：主旨句、觀點(diǎn)句、概括句、情感句（2）從結(jié)構(gòu)上看：領(lǐng)起句

19、、總結(jié)句、過渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。（3）從詞義類型上看：關(guān)聯(lián)詞、語義主次輕重的詞及全文的中心詞。（4）標(biāo)示層次、思路的詞關(guān)聯(lián)詞，表并列的“和”“以及”“另一方面”“同時(shí)”；表遞進(jìn)的“不僅如此，而且”“甚至”“更進(jìn)一步講”；表轉(zhuǎn)折的“然而”“不過”“其實(shí)”“與其相反”；表因果的“因此”“所以”“總而言之”。順序詞，表示材料的主次輕重或問題的幾個(gè)方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等?？碱}鏈接（2021江蘇高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：甘甜的大運(yùn)河水滋養(yǎng)了兩岸百姓，但是在泰州段，運(yùn)河水卻是帶著“鹽”的滋味，千百年間這段河運(yùn)鹽收稅，成為國(guó)家賦稅的重要來源。流經(jīng)

20、泰州的老通揚(yáng)運(yùn)河（運(yùn)鹽河），原本是西漢時(shí)吳王劉濞開鑿的運(yùn)鹽河，它比元代京杭大運(yùn)河貫通早1400多年。運(yùn)鹽河全長(zhǎng)191公里，泰州古城的護(hù)城河鳳城河就是其中的一部分，是全國(guó)規(guī)模最大、水系最完整的護(hù)城河。古代泰州地區(qū)是鹽業(yè)重地，所轄鹽場(chǎng)產(chǎn)量長(zhǎng)期居全國(guó)首位，明清兩代淮南20所鹽場(chǎng)銷往湘鄂贛皖“揚(yáng)子四岸”的鹽經(jīng)這里中轉(zhuǎn)，兩淮鹽運(yùn)司在這里設(shè)專管衙門，查驗(yàn)鹽的質(zhì)量，并防止販運(yùn)私鹽。從唐至清1000多年間，國(guó)家財(cái)政有30%50%的鹽稅征自泰州運(yùn)鹽河，所謂“天下鹽賦，兩淮居半”。宋元以來泰州所轄鹽場(chǎng)居兩淮鹽場(chǎng)首位，南宋時(shí)泰州鹽倉創(chuàng)下了一年流轉(zhuǎn)1.2億斤的全國(guó)紀(jì)錄。據(jù)兩淮鹽法志記載，嘉慶七年至宣統(tǒng)三年110年間的

21、四次統(tǒng)計(jì)，兩淮共產(chǎn)鹽84.6萬噸，其中泰州產(chǎn)鹽49.7萬噸。又據(jù)江蘇省鹽業(yè)志統(tǒng)計(jì)，光緒十七年兩淮各鹽場(chǎng)課稅白銀8.4萬兩，其中泰州分司占61.4。因此有“兩淮鹽稅，泰州居半”之說。古運(yùn)鹽河的南側(cè)俗稱“上河”地區(qū)，河的北側(cè)地勢(shì)低洼形若鍋底，被稱為“下河”地區(qū)。在古代，運(yùn)鹽河一方面通過河上堰壩控制南來的長(zhǎng)江水系，另一方面把自身作為淮河入海水道分泄北來的客水，如果沒有這條河，今天的“里下河”地區(qū)是否能夠成為陸地都是未知數(shù)。作為大運(yùn)河的支流，區(qū)域性的運(yùn)鹽河并不長(zhǎng)，但它的影響卻是全國(guó)性的，并且歷代不絕。鳳城河旁邊有紀(jì)念梅蘭芳大師的梅園。走進(jìn)梅園，漫步石徑，亭臺(tái)軒榭處處有中國(guó)古典建筑之美。1956年，梅蘭

22、芳曾攜夫人福芝芳、幼子梅葆玖及梅蘭芳劇團(tuán)專程返回故鄉(xiāng)泰州祭祖并演出，古城泰州“萬人空巷看梅郎”。梅園的旁邊，分別是桃園和柳園，桃園是孔尚任創(chuàng)作桃花扇并首演之地，柳園則是為了紀(jì)念明末清初評(píng)話宗師柳敬亭所建，三座園林構(gòu)成了全國(guó)獨(dú)一無二的戲曲文化“三家村”。運(yùn)河為泰州留下的悠遠(yuǎn)文脈遠(yuǎn)不止于此。北宋時(shí)歐陽修寫下名篇海陵許氏南園記，后被收入古文觀止；晏殊、范仲淹先后在泰州西溪鹽倉任倉官；南宋時(shí)岳飛曾任泰州知州；文天祥躲避元軍追捕途經(jīng)泰州時(shí)寫下“海陵棹子長(zhǎng)相顧”的詩句；元末鹽民領(lǐng)袖張士誠(chéng)振臂一呼應(yīng)者云集；清代林則徐任江蘇巡撫期間在此立碑，“永禁越漏南北貨稅”泰州學(xué)派無疑是泰州文化史上濃墨重彩的一筆，創(chuàng)始人

23、王艮是王陽明的弟子，他提出的“百姓日用即道”思想影響深遠(yuǎn)，成為中國(guó)歷史上少見的思想啟蒙學(xué)派，門下弟子李贄、湯顯祖、徐光啟等都是中國(guó)文化史上鼎鼎大名的人物。圍繞大運(yùn)河文化帶建設(shè)，一場(chǎng)文化長(zhǎng)廊、生態(tài)長(zhǎng)廊、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊的振興工程正在泰州如火如荼地展開。姜堰天目山遺址，是江淮地區(qū)已知最早的西周遺址。泰州把遺址核心區(qū)列為“不開發(fā)區(qū)”，同時(shí)對(duì)周邊區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，占地200畝的石刻公園即將開建。溱湖濕地公園是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，這里有珍稀動(dòng)物揚(yáng)子鱷和“四不像”麋鹿，是一座生態(tài)博物館。景區(qū)內(nèi)一年一度的“溱潼會(huì)船”聞名中外，“溱湖八鮮”讓八方來客大快朵頤，用湖底黑泥制作的“溱湖磚瓦”被用于南京明城墻的修繕。溱潼古

24、鎮(zhèn)深巷幽居，麻石鋪街，老井當(dāng)院，房屋青磚小瓦，古樹國(guó)槐植自唐代，宋代山茶蜚聲海外，有“世界茶花王”的美譽(yù)。而里下河流域的興化市，其千垛菜花、李中水上森林一樣聞名遐邇，引人流連。大運(yùn)河文明綿延的優(yōu)越生態(tài)和人文資源每年吸引數(shù)百萬海內(nèi)外游客暢游泰州。（摘編自行走運(yùn)河11城之泰州新華日?qǐng)?bào)2018年9月14日）材料二：大運(yùn)河文化帶建設(shè)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大工程。古鹽運(yùn)河泰州段全長(zhǎng)約37公里，是中國(guó)大運(yùn)河的重要組成部分，在漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族工商業(yè)的興起和開放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中都留下了豐富多彩、彌足珍貴的文化財(cái)富。習(xí)近平總書記多次對(duì)大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用作出重要指示。我們要進(jìn)一步保護(hù)好、傳承好、利用好

25、古鹽運(yùn)河。要突出“鹽稅文化”內(nèi)涵，確保古鹽運(yùn)河文化帶建設(shè)更具泰州特質(zhì)。要注重與“十四五”規(guī)劃相銜接，堅(jiān)持項(xiàng)目化落實(shí)、市場(chǎng)化運(yùn)作，推進(jìn)運(yùn)營(yíng)與管理模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。努力以經(jīng)典之作呈現(xiàn)千年運(yùn)河深厚底蘊(yùn)，以精品項(xiàng)目煥發(fā)運(yùn)河生機(jī)活力，以精致工程引領(lǐng)沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。根據(jù)總體規(guī)劃，未來將建設(shè)成為大運(yùn)河鹽稅鹽運(yùn)文化的活化石和天然博物館，傳承和展示江淮文化、三水古郡、泰州精神的多彩運(yùn)河。（摘編自高質(zhì)量推進(jìn)古鹽運(yùn)河文化帶建設(shè)泰州日?qǐng)?bào)2020年11月12日）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A古代泰州地區(qū)是鹽業(yè)重地，千百年前至今這段河運(yùn)鹽收稅，成為歷朝歷代國(guó)家賦稅的

26、重要來源。B古運(yùn)鹽河泰州段長(zhǎng)191公里，鳳城河是其中的一部分，是全國(guó)規(guī)模最大、水系最完整的護(hù)城河。C古運(yùn)鹽河南北兩側(cè)地勢(shì)高低不一，如果沒有這條河，今天的“里下河”地區(qū)就不可能成為陸地。D古鹽運(yùn)河為泰州留下了豐富的文脈，有以“三家村”為代表的戲曲文化，還有歐陽修等人的作品。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A如果我們想要了解清代泰州鹽稅的大致情況，兩淮鹽法志應(yīng)是重要的參考書目。B如果你想重溫當(dāng)年泰州“萬人空巷看梅郎”的盛況，可在家中觀摩梅蘭芳的經(jīng)典劇目。C如果你想進(jìn)行一場(chǎng)生態(tài)旅游，從溱湖濕地到興化李中水上森林是不錯(cuò)的旅游新干線。D如果你想研究家鄉(xiāng)文化，“湯顯祖與泰州學(xué)派的傳承賡續(xù)”應(yīng)是

27、一個(gè)可供選擇的話題。3下列有關(guān)泰州古鹽運(yùn)河文化帶建設(shè)的活動(dòng)，不能體現(xiàn)泰州特質(zhì)的一項(xiàng)是（ ）A泰州某高中組建“家鄉(xiāng)鹽業(yè)文化古文誦讀”研究性學(xué)習(xí)小組B泰州文旅集團(tuán)舉辦“那年、那河、那事”古運(yùn)河鹽業(yè)文化展C泰州旅游局在溱湖濕地公園舉辦“溱湖萬人八鮮宴”美食節(jié)D泰州文旅集團(tuán)在古運(yùn)河畔投資建設(shè)并運(yùn)營(yíng)“江蘇鹽稅博物館”4請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“泰州古鹽運(yùn)河”做一個(gè)簡(jiǎn)要介紹，不超過80字。5請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論述思路?！敬鸢浮?D2B3C4泰州古鹽運(yùn)河是中國(guó)大運(yùn)河的重要組成部分，由西漢時(shí)吳王劉濞開鑿，全長(zhǎng)約37公里，是重要的鹽業(yè)漕運(yùn)通道，具有控制南來的長(zhǎng)江水系及分泄北來淮河客水入海的功能。5首先提出論點(diǎn)：大運(yùn)河

28、文化帶建設(shè)是一項(xiàng)偉大工程。接著，從古鹽運(yùn)河歷史貢獻(xiàn)角度論述該工程的價(jià)值；最后，指出大運(yùn)河文化帶建設(shè)的具體措施?！痉治觥?本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“千百年前至今這段河運(yùn)鹽收稅，成為歷朝歷代國(guó)家賦稅的重要來源”錯(cuò)誤，“至今”“歷朝歷代”錯(cuò)，原文說“千百年間這段河運(yùn)鹽收稅，成為國(guó)家賦稅的重要來源”，并沒有說“歷朝歷代”，且如今這段河運(yùn)也沒有鹽稅了。B.“古運(yùn)鹽河泰州段長(zhǎng)191公里”錯(cuò)誤，原文“運(yùn)鹽河全長(zhǎng)191公里，泰州古城的護(hù)城河鳳城河就是其中的一部分”可見，是全長(zhǎng)191公里，并非“泰州段”這么長(zhǎng)。C.“如果沒有這條河，今天的里下河地區(qū)就不可能成為陸地”過于武斷，原文只說“如果沒有這

29、條河，今天的里下河地區(qū)是否能夠成為陸地都是未知數(shù)”，只是未知，并不是一定不能成為陸地。故選D。2本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容的能力。B.“在家中觀摩梅蘭芳的經(jīng)典劇目”并不能重溫當(dāng)年泰州“萬人空巷看梅郎”的盛況，“萬人空巷”指家家戶戶的人都從巷里出來慶祝歡迎，在家中只能“看梅郎”，不能“萬人空巷”。故選B。3本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容作出正確推斷的能力。C.“舉辦溱湖萬人八鮮宴美食節(jié)”可能展現(xiàn)其美食文化，但不能突出“鹽稅文化”內(nèi)涵。故選C。4本題考查學(xué)生概括內(nèi)容的能力。要求介紹“泰州古鹽運(yùn)河”，首先要介紹它是什么，再從其來歷、功能等進(jìn)行介紹。材料一“流經(jīng)泰州的老通揚(yáng)運(yùn)河（運(yùn)鹽河），原本是西漢時(shí)吳王劉濞

30、開鑿的運(yùn)鹽河”“運(yùn)鹽河全長(zhǎng)191公里，泰州古城的護(hù)城河鳳城河就是其中的一部分”，材料二“古鹽運(yùn)河泰州段全長(zhǎng)約37公里，是中國(guó)大運(yùn)河的重要組成部分”可以概括出，泰州古鹽運(yùn)河全長(zhǎng)約37公里，是中國(guó)大運(yùn)河的重要組成部分，由西漢時(shí)吳王劉濞開鑿。根據(jù)材料一第三段“泰州地區(qū)是鹽業(yè)重地”，材料二“在漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族工商業(yè)的興起和開放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中都留下了豐富多彩、彌足珍貴的文化財(cái)富”可知，泰州古鹽運(yùn)河是重要的鹽業(yè)漕運(yùn)通道；根據(jù)第四段“運(yùn)鹽河一方面通過河上堰壩控制南來的長(zhǎng)江水系，另一方面把自身作為淮河入海水道分泄北來的客水”可知，它具有控制南來的長(zhǎng)江水系及分泄北來淮河客水入海的功能。5本題考查學(xué)生概括梳理

31、文段論述脈絡(luò)的能力。材料二先指出“大運(yùn)河文化帶建設(shè)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大工程”；第二句指出其在歷史上的價(jià)值，“留下了豐富多彩、彌足珍貴的文化財(cái)富”；第三四句指出要保護(hù)、傳承、利用好古鹽運(yùn)河；最后分別從“突出內(nèi)涵”“銜接規(guī)劃”“呈現(xiàn)經(jīng)典之作”等方面，具體寫了如何進(jìn)行鹽運(yùn)河的文化建設(shè)。鞏固練習(xí)一.（2021黃石市有色第一中學(xué)高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的農(nóng)耕文明催生了數(shù)以萬計(jì)的鄉(xiāng)村聚落。在自然和文化的共同約束下，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應(yīng)和改造著周邊的自然環(huán)境，塑造了獨(dú)特的景觀形態(tài)和社會(huì)關(guān)系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動(dòng)的結(jié)果就是

32、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，也是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本。因此，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊(yùn)含了哲學(xué)觀、生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等一切無形的精神層面。在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，價(jià)值認(rèn)定是保護(hù)的前提。文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值通常被理解為歷史、審美和科學(xué)價(jià)值。所以，對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)首先應(yīng)以價(jià)值為導(dǎo)向。作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑，除了一般的居民住宅外，還包括與人生活息息相關(guān)的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復(fù)雜，與其周邊

33、自然環(huán)境的關(guān)系更密切，很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族的建筑中包含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值（其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，包括建筑自身的歷史久遠(yuǎn)度，與重要事件、人物或文化的關(guān)聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術(shù)審美上的價(jià)值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。（摘編自復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑）材料二：在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，應(yīng)嘗試在原生土壤中理解、尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護(hù)道路。位于福建省永泰縣的永泰莊寨與不同家族的遷徙繁衍有關(guān)。諸多家族搬

34、遷到永泰后，開始建造居所。一些家族在營(yíng)建過程中更注重安全性，逐漸形成了一個(gè)大家族共有的聚居防御空間。由此可見，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。而面對(duì)部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，所采取的保護(hù)手段要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強(qiáng)化莊寨文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)土的歸屬感和參與感。所以，對(duì)莊寨的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。另外，運(yùn)用文化景觀的方法和視角重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來鄉(xiāng)村保護(hù)的一個(gè)重要突破。對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們和自然共處中

35、摸索出的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，可以看到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)各類自然要素的靈活運(yùn)用，包括氣候、土壤、水體、石材、動(dòng)植物等，如紅河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度。進(jìn)行鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，我們還需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進(jìn)行定位。明清時(shí)期，商業(yè)氛圍有所改善，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不少鄉(xiāng)村集市朝著市鎮(zhèn)方向發(fā)展。同樣，在現(xiàn)代頻繁的城鄉(xiāng)往來中，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能性也在增大。比如位于浙江省蘭溪縣的諸葛村。歷史上，諸葛村村民借由水運(yùn)條件，在勃興的蘭溪藥業(yè)中脫穎而出。中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的

36、并行，塑造了諸葛村的文化面貌，城鄉(xiāng)間互動(dòng)更加頻繁。從其古建筑與村落格局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。上世紀(jì)90年代后，諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動(dòng)400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬人次，旅游年綜合收入破億。通過對(duì)家園的共同維護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，諸葛村的集體經(jīng)濟(jì)和社區(qū)凝聚力得到了較大提升，既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺(tái)，也在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，這在中國(guó)眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)案例中是較為難得的。（摘編自劉邵遠(yuǎn)、杜曉帆鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國(guó)情懷）材料三：早在20世紀(jì)6070年代就有過發(fā)展

37、的“外源型”和“內(nèi)源型”爭(zhēng)論。最典型的是聯(lián)合國(guó)第一個(gè)發(fā)展十年計(jì)劃（1960-1970），由于采取“外源型”發(fā)展模式，試圖讓亞洲、非洲和拉丁美洲的大部分地區(qū)復(fù)制歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式，其結(jié)果是無功而終。到20世紀(jì)90年代，內(nèi)源型發(fā)展模式逐漸成為了聯(lián)合國(guó)向國(guó)際社會(huì)推介的一種新型發(fā)展理念。內(nèi)源型發(fā)展模式指的是“基于社會(huì)本身的文化特征和行為結(jié)構(gòu)，來構(gòu)建自己的發(fā)展方式”。內(nèi)源型發(fā)展戰(zhàn)略否定了西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展道路和發(fā)展模式的唯一性，否定了只注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)文化發(fā)展的模式。歷史文化資源的積累是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，歷史文化遺產(chǎn)具有一定的物化形式與現(xiàn)實(shí)載體。在各個(gè)村落漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造

38、了豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)。這些歷史文化遺產(chǎn)不單是各個(gè)村落獨(dú)特的文化資本，也是各個(gè)村落內(nèi)源性的生產(chǎn)要素。進(jìn)一步挖掘、利用和提升鄉(xiāng)村各個(gè)方面的歷史文化遺產(chǎn)，使鄉(xiāng)村成百上千年積淀下來的“靜態(tài)”歷史文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)變成為與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程有機(jī)嫁接起來的“活態(tài)遺產(chǎn)”和“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”，成為鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。（摘編自李宇軍用好鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應(yīng)和持續(xù)改造周邊自然環(huán)境形成的結(jié)果。B在對(duì)鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)在鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的視野下重點(diǎn)對(duì)其建筑本體價(jià)值進(jìn)行審視。C紅河哈尼梯田充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用耢`活運(yùn)用自然要素的智慧，敬畏

39、親近自然的理念。D諸葛村成為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例，因?yàn)榧葹槌鞘芯用裉峁┝肆私忄l(xiāng)土文化的平臺(tái)，也在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A關(guān)注鄉(xiāng)土建筑的本體價(jià)值，研究其背后的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，體現(xiàn)了以價(jià)值為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)理念。B永泰莊寨保護(hù)過程中強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用襦l(xiāng)土的歸屬感和參與感，給如何找到一條可持續(xù)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)道路提供了思路。C內(nèi)源型發(fā)展模式是以社會(huì)本身的文化特征和行為結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，它的發(fā)展道路不是唯一的，它更注重發(fā)展社會(huì)文化。D深入挖掘鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)源性生產(chǎn)要素，使其由“靜態(tài)遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)遺產(chǎn)”，能夠助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3下列說法

40、中，不能支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A傳統(tǒng)村落孕育出的鄉(xiāng)賢文化具有連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶作用，應(yīng)使其再度成為農(nóng)村靚麗的文化風(fēng)景，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步。B鄉(xiāng)村過去留下的“老房舊俗”在一定程度上成為了鄉(xiāng)村振興道路上的包袱，所以對(duì)此必須破舊立新，快刀斬亂麻，放開手腳干。C貴州“千戶苗寨”所擁有的民族文化種類豐富，數(shù)量眾多，具有顯著的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，近年來逐漸形成了以旅游業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集群。D有必要深入挖掘鄉(xiāng)村的文化價(jià)值，融入生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化等元素，形成獨(dú)具特色的文化品牌，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。4請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5某地規(guī)劃興建一座古城，以重現(xiàn)歷史繁華，改善旅游生態(tài)，提升城市形象。請(qǐng)你

41、結(jié)合材料，對(duì)這一規(guī)劃提出一些合理建議?！敬鸢浮?B2C3B4首先提出觀點(diǎn)：在原生土壤中理解、尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的認(rèn)知和實(shí)踐，協(xié)助他們找到可持續(xù)的保護(hù)道路。然后分別從三個(gè)角度展開論述：增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦泥l(xiāng)土歸屬感和參與感；運(yùn)用文化景觀的方法和視角重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，挖掘人與自然相處的經(jīng)驗(yàn)；在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下定位鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的轉(zhuǎn)化。5古城應(yīng)具有濃郁的地域特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期形成的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。進(jìn)行廣泛、深入地調(diào)查研究，征求當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄗh。古城要走出一條旅游、文化、經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)相融合的道路、可持續(xù)發(fā)展的道路。【解析】1本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“在對(duì)鄉(xiāng)

42、土建筑進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)在鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的視野下重點(diǎn)對(duì)其建筑本體價(jià)值進(jìn)行審視”說法錯(cuò)誤。“重點(diǎn)”錯(cuò)，原文為“不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系”。故選B。2本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。C.“更注重發(fā)展社會(huì)文化”錯(cuò)。材料三中認(rèn)為內(nèi)源型發(fā)展戰(zhàn)略“否定了只注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)文化發(fā)展的模式”，沒有“更注重發(fā)展社會(huì)文化”之意。故選C。3本題考查學(xué)生篩選文中重要信息的能力。本題，題干是“下列說法中，不能支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”就，作答本題，要明確材料三的主要觀點(diǎn)：要重視社會(huì)文化發(fā)展，挖掘利用鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步。B.“鄉(xiāng)村過去留下的老房舊俗在一定

43、程度上成為了鄉(xiāng)村振興道路上的包袱，所以對(duì)此必須破舊立新，快刀斬亂麻，放開手腳干”與材料三的觀點(diǎn)相悖，材料三中提到“進(jìn)一步挖掘、利用和提升鄉(xiāng)村各個(gè)方面的歷史文化遺產(chǎn)，使鄉(xiāng)村成百上千年積淀下來的靜態(tài)歷史文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)變成為與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程有機(jī)嫁接起來的活態(tài)遺產(chǎn)和動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)，成為鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”，可見應(yīng)利用好“老房舊俗”。故選B。4本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系。本題，題干要求“簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)”，作答此類型題目，首先要明確每段的內(nèi)容，

44、然后按照文意歸類，最后用恰當(dāng)?shù)倪B接詞整合。材料二一共有六段，第一段提出觀點(diǎn)：在原生土壤中理解、尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的認(rèn)知和實(shí)踐，協(xié)助他們找到可持續(xù)的保護(hù)道路。第二段以“福建省永泰縣的永泰莊寨”的營(yíng)建過程為例，強(qiáng)調(diào)“面對(duì)部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，所采取的保護(hù)手段要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強(qiáng)化莊寨文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)土的歸屬感和參與感”；第三、四段，以“在西南地區(qū)的一些村落”為例，從“運(yùn)用文化景觀的方法和視角重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念”的角度尋求鄉(xiāng)村保護(hù)；第五、六段，以“浙江省蘭溪縣的諸葛村”為例，從“進(jìn)行鄉(xiāng)

45、村遺產(chǎn)保護(hù)，我們還需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進(jìn)行定位”，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化”的角度展開論述。根據(jù)以上分析，抓住不同角度，進(jìn)行整合即可。5本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。本題，題干是“某地規(guī)劃興建一座古城，以重現(xiàn)歷史繁華，改善旅游生態(tài)，提升城市形象。請(qǐng)你結(jié)合材料，對(duì)這一規(guī)劃提出一些合理建議”，結(jié)合“在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值（其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，包括建筑自身的歷史久遠(yuǎn)度，與重要事件、人物或文化的關(guān)聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術(shù)審美上的價(jià)值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系”分析可概括出古城應(yīng)具有濃郁的地域特色

46、，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期形成的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。結(jié)合“對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們和自然共處中摸索出的生存智慧與相處模式”“與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度”分析可概括出進(jìn)行廣泛、深入地調(diào)查研究，征求當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄗh。結(jié)合“諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動(dòng)400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬人次，旅游年綜合收入破億”分析可概括出古城要走出一條旅游、文化、經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)相融合的道路、可持續(xù)發(fā)展的道路。二（2021河北邯鄲市高一期末）閱讀下面的文字

47、，完成下面小題。材料一：翻開辭海辭源或任何一本工具書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天的中國(guó)人之所以還有詞可用，有話可說，而且可以指望說得漂亮些，豐富些，滑頭些，是因?yàn)楣糯幸慌鸁崆榈恼Z言創(chuàng)造者，確切地說是詞匯創(chuàng)造者。中國(guó)若沒有蘇東坡，我們不僅在引經(jīng)據(jù)典方面會(huì)有所缺失，民族語言寶庫也會(huì)失落大量極富意味的詞?？鬃与m然強(qiáng)調(diào)“述而不作”，但一部論語，撇開別的巨大歷史功績(jī)不談，單單從豐富民族詞匯這方面考察，已當(dāng)?shù)闷鸸Φ聼o量。說到“巧言令色”“和為貴”“溫故知新”“盡善盡美”“惠而不費(fèi)”諸詞，即使冒昧從經(jīng)濟(jì)角度考察，我們也可說其中每個(gè)詞都價(jià)值連城。可見，倉頡造字，文人造詞，乃是最天經(jīng)地義之事。今天的情況則令人沮喪，雖然

48、語言始終在更新創(chuàng)造過程之中，不舍晝夜，但真正由當(dāng)代文學(xué)家自鑄的新詞偉詞，則少而又少。似乎所有的文學(xué)家都一致公認(rèn)：創(chuàng)造語言的使命已經(jīng)終結(jié)，剩下的只是如何運(yùn)用已有的語言了。實(shí)際上，一次也寫不出新詞麗句、從來也不曾為祖國(guó)語言的豐富有過“美芹之獻(xiàn)”的作家，絕對(duì)難稱一流。語言不是時(shí)裝，見別人穿上去漂亮得體，就誤以為自己只要依樣畫葫蘆也能收到“漂亮得體”之效，這實(shí)在是外行之見。20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義大師拈出的“陌生化原則”雖不足以解釋文學(xué)杰作的產(chǎn)生機(jī)制，但至少可檢驗(yàn)一個(gè)作家是否夠格。沈從文先生1934年1月在致妻子張兆和的信中提到一張有趣的帖子，我也一字不改地抄錄如下：立招字人鐘漢福，家住白洋河文昌閣大松

49、樹下，今因走失賢媳一枚，年十三歲，名日金翠，短臉大口，一齒凸出，去向不明。若有人尋找弄回者，賞光洋二元，大樹為證，決不食言。謹(jǐn)白。沈先生隨即感慨道：“這人若多讀些書，一定是個(gè)大作家。”沈先生憑什么下此斷語呢？不必說，就因?yàn)檫@家伙用詞大膽，出語奇崛。單單那個(gè)“枚”字，就夠出奇了。其實(shí)，自鑄新詞與祖國(guó)語言是否豐富并無必然關(guān)系，即使所欲表達(dá)的喜怒哀樂，現(xiàn)有詞匯已足夠?qū)Ω叮骷胰杂辛x務(wù)求新求變，如果他不滿足于僅僅表達(dá)一下的話。何況，想到古人已經(jīng)為我們創(chuàng)造了那么多或生動(dòng)或可愛或有力的詞匯，作為今人就更沒有理由不思進(jìn)取，更不該躺在先人的功勞簿上坐吃山空。只有在我們的時(shí)代同樣創(chuàng)造出大量美妙新詞，造福后代，才

50、更能無愧于曾經(jīng)鑄詞遺贈(zèng)吾輩的先人。換一個(gè)角度我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)為數(shù)寥寥的那幾位稱得上大師的文學(xué)家，大抵都有此抱負(fù)。錢鐘書無疑是此中的大行家，少年魯迅即有“酸風(fēng)戛窗”的奇句，林語堂單單譯出一個(gè)“幽默”來，已足可使吾輩至今齒頰生香。當(dāng)代中國(guó)作家中最為我激賞的臺(tái)灣余光中先生，在這方面的努力不僅所獲極豐，且非常感人。余光中某天曾在日記里如此放言：“這世界，來時(shí)她送我兩件禮物，一件是肉身，一件是語文。走時(shí)，這兩件都要還她。一件，已被我用壞，連她自己也認(rèn)不出來，另一件我愈用愈好，還她時(shí)比領(lǐng)來時(shí)更活更新?？v我做她的孩子有千般不是，最后我或許會(huì)被寬恕，欣然被認(rèn)做她的孩子?！憋@然，余光中這么夸口不僅是因?yàn)樗?/p>

51、曾寫出這樣不可思議的句子：“依次是驚紅駭黃悵青惘綠和深不可測(cè)的詭藍(lán)漸漸沉溺于蒼黛”，更主要是因?yàn)樗羞@樣的信念：“對(duì)于文字特別敏感的作家，必須有他自己專用字匯：他的衣服是定做的，不是現(xiàn)成的。”（摘編自周澤雄誰在自鑄新詞）材料二：收錄“初心”“點(diǎn)贊”等詞匯，“萌”增加“稚嫩而惹人喜愛”的意思，為了醫(yī)學(xué)術(shù)語“卒中”的讀音，“卒c”下增補(bǔ)復(fù)音詞“卒中”；文字有了聲音、筆畫有了動(dòng)態(tài)記者從10日在京舉行的新華字典新版首發(fā)暨商務(wù)印書館文教讀書月啟動(dòng)儀式上獲悉，新推出的新華字典第12版在科學(xué)性、規(guī)范性和實(shí)用性等方面跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展，更加適合新時(shí)代讀者需要。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所所長(zhǎng)劉丹青表示，新華字典第12版

52、于2013年籌備修訂，2015年正式啟動(dòng)并逐步實(shí)施。此次修訂主要有以下幾項(xiàng)內(nèi)容：一是根據(jù)國(guó)家規(guī)范和教學(xué)需求，增補(bǔ)字頭；二是跟進(jìn)時(shí)代，適量增補(bǔ)新詞；三是與時(shí)俱進(jìn)，完善字詞釋義；四是滿足需求，增補(bǔ)實(shí)用字音；五是體現(xiàn)規(guī)范實(shí)用，完善部首檢字表；六是依據(jù)權(quán)威資料，更新附錄信息；七是正文每頁附二維碼，借助紙書十二維碼的形式，實(shí)現(xiàn)了媒體融合的二次升級(jí)，可以看聽結(jié)合。商務(wù)印書館黨委書記、執(zhí)行董事顧青表示，新華字典已延遞12個(gè)版次，及時(shí)反映了社會(huì)變遷與進(jìn)步。商務(wù)印書館以新華字典新版首發(fā)為序幕，啟動(dòng)“新華綻放商務(wù)印書館文教讀書月”活動(dòng)，將推出“涵芬大講堂”“2020閱讀行動(dòng)論壇”“文教類圖書新書發(fā)布會(huì)”“家庭書架

53、推薦”等系列活動(dòng)，向讀者推薦經(jīng)典名著和精品好書，助力全民閱讀。（摘編自“初心”“點(diǎn)贊”“二維碼”等被收人新版新華字典，2020年8月10日“新華網(wǎng)”）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)若沒有蘇東坡的話，我們不是在引經(jīng)據(jù)典方面有所缺失，而是會(huì)讓自己的民族語言寶庫失落大量極富意味的詞。B很多文學(xué)家認(rèn)為其創(chuàng)作運(yùn)用已有語言即可，而實(shí)際上，寫不出新詞麗句、不曾為豐富祖國(guó)語言做過貢獻(xiàn)的作家，難稱一流。C文章舉沈從文的例子論證的是：一個(gè)作家應(yīng)該遵循“陌生化原則”創(chuàng)作，而不應(yīng)該讀別人的書，向別人學(xué)習(xí)借鑒。D新推出的新華字典緊跟社會(huì)發(fā)展，每頁附上二維碼，將看聽結(jié)合，這是其“科學(xué)性、規(guī)范性

54、和適應(yīng)性”的最重要體現(xiàn)。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A論語若單從豐富民族詞匯方面來考察，就已功德無量，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了不少令人耳熟能詳?shù)脑~語。B在我們的時(shí)代，作家能夠創(chuàng)造出新鮮詞語以造福后代，才能更無愧于曾經(jīng)鑄就偉詞遺贈(zèng)吾輩的先人。C余光中日記中說世界送他兩件禮物，一是肉身，一是語文。第二件禮物實(shí)際上說的是他的專用字匯。D商務(wù)印書館以新華字典新版首發(fā)為序幕，將推出一系列讀書活動(dòng)，向讀者推薦好書，助力全民閱讀。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于大師進(jìn)行的語言創(chuàng)新的一項(xiàng)是（ ）A孔子及弟子使用了“巧言令色”“和為貴”“溫故知新”“盡善盡美”等詞。B沈從文在致妻子張兆和的信中曾提到一張有趣的

55、帖子中使用的“枚”字。C少年魯迅即有“酸風(fēng)戛窗”的奇句，林語堂曾譯出一個(gè)“幽默”的詞匯。D余光中寫了“依次是驚紅駭黃悵青惘綠和深不可測(cè)的詭藍(lán)漸漸沉溺于蒼黛”。4材料二中的畫線內(nèi)容，各屬于第12版新華字典哪項(xiàng)修訂內(nèi)容？5請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。【答案】1B2C3B4收錄“初心”“點(diǎn)贊”等詞匯屬于第二項(xiàng)跟進(jìn)時(shí)代，適量增補(bǔ)新詞。“萌”增加“稚嫩而惹人喜愛”的意思屬于第三項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)，完善字詞釋義?！白鋍”下增補(bǔ)復(fù)音詞“卒中”屬于第四項(xiàng)滿足需求，增補(bǔ)實(shí)用字音。5開篇引出論點(diǎn)：民族語言寶庫豐富多彩，離不開古代那些熱情的詞匯創(chuàng)造者。反思當(dāng)代文學(xué)家自鑄新詞令人沮喪的現(xiàn)狀，提倡作家仍有義務(wù)創(chuàng)造美妙新詞，造福

56、后代。列舉現(xiàn)代大師級(jí)文學(xué)家語言創(chuàng)新實(shí)例，贊頌他們?cè)谡Z言創(chuàng)新方面做出的努力。【分析】1本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“不是在引經(jīng)據(jù)典方面有所缺失”錯(cuò)誤，文中說的是“不僅是”。C.“而不應(yīng)該讀別人的書，向別人學(xué)習(xí)借鑒”錯(cuò)誤，文中舉沈從文的例子是論證作家應(yīng)遵循“陌生化原則”創(chuàng)作，不能支持“不應(yīng)該讀別人的書，向別人學(xué)習(xí)借鑒”。D.“最重要體現(xiàn)”錯(cuò)誤，材料二只是說“新推出的新華字典第12版在科學(xué)性、規(guī)范性和實(shí)用性等方面跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展，更加適合新時(shí)代讀者需要實(shí)現(xiàn)了媒體融合的二次升級(jí)，可以看聽結(jié)合”，“最重要體現(xiàn)”這一說法于文無據(jù)。故選B。2本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。C.“第二件禮物實(shí)際上

57、說的是他的專用字匯”錯(cuò)誤，從文中來看，第二件禮物說的應(yīng)該是他從小接觸的語言文字。故選C。3本題考查學(xué)生篩選理解文章信息的能力。題干要求選出“不屬于大師進(jìn)行的語言創(chuàng)新的一項(xiàng)”。B.“枚”字，只是沈從文引用的一個(gè)帖子里的故事里提到的，不是他自己創(chuàng)造的，所以不屬于語言創(chuàng)新。故選B。4本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。題干問的是“材料二中的畫線內(nèi)容，各屬于第12版新華字典哪項(xiàng)修訂內(nèi)容”。首先找到畫線內(nèi)容，然后找到第12版新華字典修訂內(nèi)容，找到二者的對(duì)應(yīng)之處，進(jìn)而找到所屬范疇。分析畫線處的內(nèi)容，“收錄初心點(diǎn)贊等詞匯，萌增加稚嫩而惹人喜愛的意思，為了醫(yī)學(xué)術(shù)語卒中的讀音，卒c下增補(bǔ)復(fù)音詞卒中”，“點(diǎn)贊”“

58、初心”屬于新詞，所以屬于第二項(xiàng)“跟進(jìn)時(shí)代，適量增補(bǔ)新詞”；“萌增加稚嫩而惹人喜愛的意思”是增加詞語的意思，所以屬于第三項(xiàng)“與時(shí)俱進(jìn)，完善字詞釋義”；“卒c下增補(bǔ)復(fù)音詞卒中”是增補(bǔ)實(shí)用字音，所以屬于第四項(xiàng)“滿足需求，增補(bǔ)實(shí)用字音”。5本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。題干要求“簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)”。結(jié)合材料的出處誰在自鑄新詞可知，材料一主要話題是談?wù)撹T造新詞者；第一段“翻開辭海辭源或任何一本工具書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天的中國(guó)人之所以還有詞可用，有話可說，而且可以指望說得漂亮些，豐富些，滑頭些，是因?yàn)楣糯幸慌鸁崆榈恼Z言創(chuàng)造者，確切地說是詞匯創(chuàng)造者”開篇引出觀點(diǎn)，民族語言的豐富離不開古代詞匯

59、創(chuàng)造者，第二段是對(duì)第一段的進(jìn)一步說明，所以一、二段屬于第一層；第三段“今天的情況則令人沮喪，雖然語言始終在更新創(chuàng)造過程之中，不舍晝夜，但真正由當(dāng)代文學(xué)家自鑄的新詞偉詞，則少而又少”，第一句過渡，由上文的古代情況過渡到今天的情況，反思當(dāng)下現(xiàn)狀，提倡作家有義務(wù)創(chuàng)造美妙新詞；從第四段往后，作者列舉現(xiàn)代語言創(chuàng)新實(shí)例，贊頌這些文學(xué)家在語言創(chuàng)新方面的努力。由此可知，可以分為三層，考生一一概括即可。三（2021湖南長(zhǎng)沙市高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)的講話中，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最

60、偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性地勞動(dòng)”，指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。上述重要講話是新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀對(duì)各類人才培養(yǎng)的重大理論指導(dǎo)，是從民族和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度對(duì)深化教育改革、完善教育體系建設(shè)提出的重大任務(wù)。在2013年同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)，習(xí)近平總書記歷數(shù)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的勞動(dòng)者杰出代表，既包含體力勞動(dòng)者，又包含腦力勞動(dòng)者；既包含簡(jiǎn)單勞動(dòng)者，又包含復(fù)雜勞動(dòng)者；既包含物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者，又包含精神生產(chǎn)勞動(dòng)者。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)一樣，都是對(duì)勞動(dòng)的性質(zhì)規(guī)定，前者是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性，后者則是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要素、方法和結(jié)果的