1、淺析從隱喻看文化:英漢俗語(yǔ)修辭審美觀比照論文關(guān)鍵詞隱喻俗語(yǔ)修辭審美觀論文摘要英漢俗語(yǔ)的隱喻修辭比照研究可以從多個(gè)角度來(lái)進(jìn)展。本文試圖從無(wú)生物、有生物、愛(ài)情觀和宇宙觀的角度進(jìn)展英漢隱喻修辭的比照，以求由一斑而窺全豹的修辭審美效果。1.引言隱喻etaphr一詞源于希臘語(yǔ)etaphrn，意為atransferfaeaning，在漢語(yǔ)修辭學(xué)中它又被稱作暗喻。陳望道先生2022在他的?修辭學(xué)發(fā)凡?中說(shuō)過(guò)：“隱喻是比明喻更進(jìn)一層的譬喻。其實(shí)迄今為止所討論的“隱喻，“實(shí)際上是不同層面的語(yǔ)言現(xiàn)象徐鵬，2022。傳統(tǒng)修辭學(xué)主要將修辭看作是詞匯的轉(zhuǎn)用，故傳統(tǒng)修辭學(xué)意義上的“隱喻主要指詞匯層面上的語(yǔ)言使用現(xiàn)象?！盎?/p>

2、相作用理論那么是在句子層面上討論本體與喻體之間在詞義上的互相遷移和互相影響?！罢J(rèn)知隱喻理論那么從認(rèn)知的角度將隱喻放置在文化層面上予以討論，試圖說(shuō)明一種語(yǔ)言所代表的文化所獨(dú)到的隱喻性的認(rèn)知方式?！罢Z(yǔ)法隱喻理論似乎同樣關(guān)注隱喻文化屬性，但與認(rèn)知隱喻理論不同的是，語(yǔ)法隱喻理論更多的是從語(yǔ)言的角度，討論人類對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)是以何種語(yǔ)言形式表達(dá)的。因此本文主要是從修辭學(xué)意義上的“隱喻與etaphr的角度來(lái)比照英漢中的“隱喻。漢學(xué)中的修辭學(xué)淵源流長(zhǎng)。?易.乾.文言?提出“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。陳望道2022也提出“意與言會(huì)，言隨意遣的闡述，他還引用了唐彪?讀書作文譜?中的修辭觀點(diǎn)：“說(shuō)理之辭不可不修；

3、假設(shè)修之而理反以隱，那么寧質(zhì)毋華可也。達(dá)意之辭不可不修；假設(shè)修之而意反以敝，那么寧拙毋巧可也。楊先生繼而還提出了修辭的三個(gè)境界，即“記述的境界、“表現(xiàn)的境界和“糅合的境界，同時(shí)指出了修辭學(xué)的功能最終所能到達(dá)的三個(gè)層面：確定意義、解決疑難、消滅歧視。中英文隱喻中的美學(xué)都面對(duì)兩種審美境界：一是人為的美化，正如古典美學(xué)中的“錯(cuò)彩鏤金華美或濃艷；二是發(fā)乎自然的創(chuàng)作的樸素修辭，即“初發(fā)芙蓉樸素或自然王一川，2022，這兩種隱喻形式不乏出如今大量的日常習(xí)語(yǔ)中。2.關(guān)于大自然無(wú)生物的隱喻人類在其歷史開展進(jìn)程中，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是逐步積累起來(lái)的。語(yǔ)言的產(chǎn)生是為了更好的認(rèn)識(shí)和表達(dá)思想，語(yǔ)言的開展是隨著人類對(duì)客觀

4、世界的逐步認(rèn)識(shí)而不斷開展的。法國(guó)布留爾1985說(shuō)過(guò)：“原始民族的語(yǔ)言永遠(yuǎn)是準(zhǔn)確地按照事物和行動(dòng)呈如今眼睛里和耳朵里的那種形式來(lái)表現(xiàn)關(guān)于它們的觀念。這種具象性的原始思維是人類各民族在歷史早期共同的思維方式徐鵬，2022。人類對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)從未知到、從感性到理性的逐漸開展過(guò)程。在說(shuō)明未知的或不熟悉的事物時(shí)，人們總喜歡根據(jù)事物的相似性或相近性，用的或熟悉的事物來(lái)進(jìn)展類比，從而形象地感知新事物。在表達(dá)抽象的概念時(shí)，人們也往往借助形象的比喻以到達(dá)感性的認(rèn)識(shí)。因此比喻具有全球性的特點(diǎn)。3.關(guān)于大自然有生物的隱喻如同漢語(yǔ)中眾多與動(dòng)物有關(guān)的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)一樣，英語(yǔ)中也有大量有關(guān)有生物構(gòu)成的成語(yǔ)、

5、諺語(yǔ)和俗語(yǔ)。這些自然界的有生物同樣會(huì)給漢語(yǔ)民族和英語(yǔ)民族帶來(lái)相似或相近的聯(lián)想。4.隱喻修辭中的愛(ài)情審美觀隱喻在愛(ài)情文學(xué)作品中的使用最多。由于不同民族所處的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和宗教環(huán)境不同，不同民族語(yǔ)言的隱喻方式和喻體使用也不同徐鵬，2022。在表達(dá)愛(ài)情時(shí)，有的民族喜歡用“花，如“蓮花、“芙蓉、“月亮等來(lái)比喻女子的容貌，而有的民族卻喜歡用“水、“玉石、“小動(dòng)物或其他自然物體來(lái)隱喻。漢語(yǔ)中表男女相思和愛(ài)情的：劉禹錫?竹枝詞?：“楊柳青青江程度，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴，此處的借“晴比“情；謝榛的?四溟詩(shī)話?：“黃蘗向春生，苦日隨日長(zhǎng)。又曰：“霧露隱芙蓉

6、，見蓮不清楚。又如：“桑蠶不作繭，晝夜長(zhǎng)懸絲。此“絲實(shí)為“思；再如：“殺荷不斷藕，蓮心已復(fù)生。有廣東民謠云：“雨里蜘蛛還結(jié)網(wǎng)，想晴惟有暗中絲。以“晴喻“情，以“絲喻“思；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。漢語(yǔ)中表親情的：?子夜歌?：“憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里；桐樹生門前，出入見梧子。此“梧子乃“吾子也。；“仰頭看桐樹，桐花特可憐；愿天無(wú)霜雪，梧子解千年。?懊儂曲?：“我有一所歡，安在深閤里；梧桐不結(jié)花，河由得梧子。?讀曲歌?：“非歡獨(dú)慊慊，儂意亦驅(qū)驅(qū)；雙燈俱時(shí)盡，奈許兩無(wú)由?！笆诰挪抗?，常抱懷恨生；然燈不下炷，有油那得明。此“油乃“由之意。漢語(yǔ)中表示友誼的：“海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰?fù)醪?送杜

7、少府之任蜀州?；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人王維?送元二使西安?；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流李白?送孟浩然之廣陵?；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情李白?贈(zèng)汪倫?；“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。南宋陸凱?贈(zèng)范曄詩(shī)?。漢語(yǔ)中表女子容顏和身姿體態(tài)的：“濃妝呵，嬌滴滴擎露山茶；淡妝呵，顫巍巍帶雨梨花喬孟符?揚(yáng)州夢(mèng)?；“桃臉兒通紅，櫻唇兒青紫，玉筍纖纖不住搓?董西廂?；“面如滿月尤白，眼似秋水還清；“沉魚落雁，閉月羞花；“清水出芙蓉，天然去雕飾；“出污泥而不染，婷婷凈植。英文中的情感隱喻觀：ylveislikearedredrserbertburns我的愛(ài)人似已朵紅紅的玫

8、瑰。；lveelveydg.愛(ài)屋及烏。；arryinhaste,repentatleisure.匆匆結(jié)婚，漸漸懊悔。；herethereisgreatlve,therearealaysirales.有愛(ài)，便會(huì)有奇跡。；atthetuhflveeverynebeesapet.每一個(gè)沐浴在愛(ài)河中的人都是詩(shī)人。；lifeistheflerfrhihlveisthehney.生命如花，愛(ài)情如蜜。；yuakeyheartsile.我的心因你而笑。；lvestngueisintheeyes.愛(ài)情的話語(yǔ)全在眼睛中。5.隱喻修辭中的政治觀與宇宙觀?易.乾.文言?中的“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)

9、，所以居業(yè)也。就充分說(shuō)明了漢學(xué)中的一種修辭觀點(diǎn)。?論語(yǔ)?十四?憲問(wèn)篇?云：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。?左傳?成公十年云：“?春秋?之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非圣人誰(shuí)能修之？?禮記?三十二?表記篇?云：“情欲信，辭欲巧。漢學(xué)中修辭強(qiáng)調(diào)“天人合一，而西學(xué)往往天人二分，在基督教中上帝用語(yǔ)言創(chuàng)造了一切，上帝創(chuàng)造了世界也創(chuàng)造了人類始祖亞當(dāng)和夏娃，可是亞當(dāng)?shù)淖訉O道德淪喪，違犯了和上帝的契約，于是上帝引發(fā)洪水消滅人類。英語(yǔ)里有很多反映這方面的習(xí)語(yǔ)，如livebranh橄欖枝象征和平，befrethefld指圣經(jīng)諾亞nah時(shí)代的大洪水，如今用來(lái)

10、比喻“很久以前、“遠(yuǎn)古時(shí)代。6.結(jié)語(yǔ)漢語(yǔ)的俗語(yǔ)修辭從形式上看大多比擬工整，用詞精妙，音韻對(duì)稱，節(jié)律有序。而英語(yǔ)修辭特點(diǎn)在于手段形象，借代較多，利用隱喻和夸大來(lái)到達(dá)其語(yǔ)用目的。英漢俗語(yǔ)修辭中隱喻的共同特征都是建立在自身的深沉文化背景根底之上，因此在欣賞其文學(xué)美學(xué)價(jià)值時(shí)，同時(shí)也欣賞了他們背后的燦爛文化，正好起到了killtbirdsithnetne一石二鳥，一箭雙雕的效果，這正是我們研究英漢俗語(yǔ)修辭及其美學(xué)價(jià)值的目的和意義所在。參考文獻(xiàn)1陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2022：pp:62.2列維.布留爾法.丁由譯.原始思維.北京：商務(wù)印書館，1985：pp:150.3王一川.修辭論美學(xué)：文化語(yǔ)境中的20世紀(jì)中國(guó)文藝.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2022.4徐鵬.修辭和語(yǔ)用：英漢修辭手段語(yǔ)用比照研究.