1、祝福優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修三) 教學(xué)目的： 1了解小說(shuō)三要素及小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu) 2感知典型環(huán)境對(duì)人物性格的作用； 3了解小說(shuō)中人物描寫的幾種方式；分析祥林嫂的形象 4培養(yǎng)口頭評(píng)析人物形象的能力； 教學(xué)重、難點(diǎn) 1著重認(rèn)識(shí)環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系 2要注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的愛憎之情 第一課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ)。 初中時(shí)我們?cè)?jīng)學(xué)過魯迅的小說(shuō)故鄉(xiāng)、孔乙己,少年活潑可愛而中年麻木愚昧的閏土,站著喝酒而穿長(zhǎng)衫迂腐的孔乙己,這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天,我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)祝福。 二、介紹相關(guān)知識(shí)： 1、彷徨：彷徨是魯迅的第二部小說(shuō)集。1926年8

2、月出版。收錄了1924年至1925年所寫的小說(shuō)11篇。祝福是第一篇。 這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察社會(huì)現(xiàn)狀，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做彷徨，顯然反映了當(dāng)時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”他決不會(huì)畏縮、退避、而是積極奮斗。 2、寫作背景：辛亥革命后的中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，

3、魯迅寫了娜拉走后怎樣論雷峰塔的倒掉等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，祝福則是以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。 3、貞節(jié)：從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。 4、秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三

4、綱五?！??！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。（“有親、有義、有別、有序、有信”就是處理五倫關(guān)系所應(yīng)遵循的“理”。比如，為人父者要體現(xiàn)“有親”之理就需做到“慈”，為人子者要體現(xiàn)“有親”之理就需做到“孝”，這即所謂的“父慈子孝”；為人君者要體現(xiàn)“有義”之理就需做到“仁”，為人臣者要體現(xiàn)“有義”之理就需做到“忠”，這即所謂的“君仁臣忠”；為人長(zhǎng)者要體現(xiàn)“有序”之理就需做到“友”，為人幼

5、者要體現(xiàn)“有序”之理就需做到“恭”，這即所謂的“兄友弟恭”等。） 5、婦女的三從四德：封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。 6、祭祀：對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。 三、讀課文，掃除字詞障礙。 四、梳理結(jié)構(gòu)： 1、點(diǎn)撥：一般小說(shuō)的故事情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分組成，有

6、的還有序幕和尾聲?？焖贋g覽小說(shuō)，劃分出情節(jié)結(jié)構(gòu)。 情節(jié)內(nèi)容起訖段落時(shí)間 序幕祝福景象與魯四老爺12 結(jié)局祥林嫂寂然死去333迎春之時(shí)，一命歸天（第28段） 開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)3453春日之時(shí)，丈夫死亡（第35段） 發(fā)展祥林嫂被賣改嫁5465孟春之時(shí)，被賣改嫁（第40段） 高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66111暮春之時(shí)，痛失愛子（第67段） 尾聲祝福景象與我的感受112 2、從以上分析我們可以知道本文并非按照時(shí)間順序來(lái)敘述的，而是采用了倒敘的手法，在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局。 3在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？ 明確：為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，

7、可是，這樣的一個(gè)悲慘結(jié)局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋?，甚至被罵為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會(huì)落到這樣的境遇？她為什么會(huì)得罪魯四老爺？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。 造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。 一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。 4、運(yùn)用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結(jié)構(gòu)

8、上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？ 點(diǎn)撥：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。” 第二課時(shí) 一、分析祥林嫂的人物形象刻畫。 找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。 第一處：初到魯鎮(zhèn)。 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆ｍ樦?。她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。 第二處：再到魯鎮(zhèn)。 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。 順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。 第三處：死前與作者相遇。 五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人

9、；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。 作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。 作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。 初到魯鎮(zhèn)時(shí)，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們?nèi)钥煽吹皆谒砩线€有著

10、青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復(fù)存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。（從描寫的詳略分，有白描和細(xì)描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點(diǎn)化，有如芙蓉出水，樸實(shí)自然。本文是白描的典范作品。（細(xì)描：文學(xué)創(chuàng)作中的描寫手法之一。用細(xì)膩的筆觸對(duì)人物進(jìn)行詳盡的描繪。要求從塑造形象和表現(xiàn)主題的需要出發(fā)，對(duì)描寫的對(duì)象加以渲染和鋪陳，有如鏤金錯(cuò)彩，綺麗華美。） 肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，

11、“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過程。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！?二、祥林嫂死因探源： 1、究竟是誰(shuí)殺害了祥林嫂？祥林嫂是帶著疑問、痛苦，也帶著希望、幻想死去的，她臨死前有什么遺愿呢？她臨死前提了三個(gè)問題：一個(gè)人死了以后，究竟有沒有魂靈？有沒有地獄？死掉的一家人都能見面嗎？對(duì)魂靈，祥林嫂既“希望其有，又希望其無(wú)”。她希望死后的魂靈能與阿毛、賀老六一家團(tuán)圓，又害怕自己嫁過兩

12、個(gè)男人，不能從一而終，不能善終，要在地獄里受罪。是誰(shuí)弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什么人把她趕上絕路呢？（從親人、主人、眾人三方面入手，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文尋找答案） 2祥林嫂本來(lái)也有自己的家，但她的親人是怎樣對(duì)待她的？ 初到魯鎮(zhèn)時(shí)她的情況怎樣？可以推想她在衛(wèi)家山時(shí)過著怎樣的日子？ 第34段：“臉色青黃”，可以推出她在衛(wèi)家山時(shí)一定吃的很差；由“手腳都?jí)汛蟆笨芍?，一方面是本人勤勞，另一方面是勞?dòng)負(fù)擔(dān)很重。 從她到魯家十多天里了解到的情況來(lái)看，她的境遇是怎樣的？ 第35段：“家里有嚴(yán)厲的婆婆”“十多歲的小叔子”，“她丈夫死了，比她小十歲”。她二十六七歲，也就是說(shuō)她丈夫跟同學(xué)們一樣年紀(jì)的時(shí)候就已經(jīng)

13、娶媳婦了，那么她的小叔子也多少歲了，（也該娶媳婦了）但家里以打柴為生，家境窮困，沒錢娶媳婦，該怎么辦呢？（賣掉她換錢） 新年過后，堂伯為什么來(lái)尋她？夫家為什么要抓她回去？為什么要把她嫁到深山野坳里去？ 堂伯和祥林是一族里的，幫族人抓他回去是理所當(dāng)然的事情。夫家抓她回去賣掉是要換錢來(lái)娶小媳婦。第58段：許給本村人，財(cái)禮就不多，嫁到深山野坳里去，可以賣八十千，除了娶媳婦辦喜事外，婆婆還賺了一筆，可見這位婆婆確實(shí)厲害。從課文40段對(duì)她的描 寫，流露出作者怎樣的感情呢？（不以為然，厭惡） 賀老六待她不差，還生了個(gè)兒子阿毛，賀家大伯憑什么要收屋趕她出來(lái)？ 第67段：賀老六和阿毛都死了，她想守寡也守不住。

14、大伯是賀家族里輩份高的人，可以按族規(guī)收回賀家的財(cái)產(chǎn)。 小結(jié)：（1）祥林嫂嫁給衛(wèi)祥林后，就被稱為“祥林嫂”，沒有自己的名字，說(shuō)明她沒有自身的人格地位可言，“嫁夫從夫”，這是夫權(quán)的體現(xiàn)。祥林死后，婆婆是絕對(duì)的權(quán)威，強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。衛(wèi)家的堂伯也幫忙抓她回去賣，憑的是族權(quán)，“出嫁從夫，夫死從子”，第二個(gè)丈夫死了，兒子沒了，依封建禮教制度，只有男人才有繼承權(quán)，婦女無(wú)子可從，就失去賴以生存的活路。賀家大伯來(lái)收屋趕她，憑的也是族權(quán)。由此可見，祥林嫂沒有自身的人格地位，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。 （2）從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸

15、她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。 （3）大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。 3、為了維持生計(jì)養(yǎng)活自己，祥林嫂出賣自己的勞動(dòng)力，到地主家做女工，但她的主人又是怎樣對(duì)待她的？ 她第一次到魯家時(shí)受到怎樣的對(duì)待？魯四老爺?shù)膽B(tài)度怎樣？ 第34段：“四叔皺

16、了皺眉”，俗話說(shuō)夫唱婦隨，四嬸知道他的意思是討厭她是一個(gè)寡婦。在封建社會(huì)里，男的死了，輿論往往歸罪于妻子命不好，克死了丈夫，是掃帚星、白虎星。魯四老爺是個(gè)老監(jiān)生，第一次見祥林嫂就歧視她。 到魯家后，還受到怎樣的對(duì)待？魯家“竟沒有添短工”，說(shuō)明了什么問題？ “竟”字表明，往年都是雇短工的，當(dāng)年只是因?yàn)橄榱稚熬埂笨刹惶矶坦?，說(shuō)明祥林嫂勤快，也說(shuō)明魯四老爺對(duì)她剝削重，榨取她的剩余勞動(dòng)力。 祥林嫂被婆婆抓走后，魯四老爺?shù)膽B(tài)度如何？反映他是一個(gè)怎樣的人？ 發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。 第46段“可惡！然而”“可惡”是指

17、她婆家的人可惡。魯四只想到搶走祥林嫂有損他家的威嚴(yán)，婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?？梢婔斔氖且粋€(gè)自私的人；“然而”這句的言下之意是：然而根據(jù)封建族權(quán)，婆婆有權(quán)處理守寡的媳婦，我魯四還有什么話好說(shuō)呢？魯四認(rèn)為祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主搶走祥林嫂是名正言順的、理所當(dāng)然的，可見他冷酷無(wú)情。第49段“可惡！”是指衛(wèi)老婆子的行為可惡，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。第52段“然而”有兩層意思：找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。她被搶是合法的，無(wú)話可說(shuō) 祥林嫂第二次到魯家時(shí)，魯四老爺怎樣對(duì)待她？ 第71段“暗暗地告誡四嫂”有警告的意思；“雖然似

18、乎很可憐”言下之意是并不見得真可憐，不值得同情；“祭祀時(shí)候可用不著她沾手”就是一點(diǎn)點(diǎn)也不能碰。封建道德觀認(rèn)為，婦女應(yīng)該從一而終，餓死事小，首節(jié)事大，何況祥林嫂死了兩個(gè)丈夫。魯四老爺不能容忍這種違反封建禮教的現(xiàn)象存在，他一口咬定祥林嫂是“不干不凈”，“敗壞風(fēng)俗”的，于是祥林嫂連祭祀時(shí)拿筷子的權(quán)力也沒有了。第72段“四叔家里最重大的事件是祭祀”，而鎮(zhèn)上買得 起爆竹和福禮的人也年年如此，家家如此，可見辛亥革命后中國(guó)的農(nóng)村狀況：人們的迷信思想依舊，神權(quán)還統(tǒng)治著人們的精神世界。 捐了門檻后，祥林嫂的心情怎樣？但魯家又是怎樣對(duì)待她的？ “祥林嫂先前最忙的時(shí)候也是祭祀”，可以體現(xiàn)她的價(jià)值，使她覺得受人重視，

19、為了求取在祝福時(shí)做福禮擺祭品的權(quán)利，她用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，本來(lái)以為可以“坦然的去拿酒杯和筷子”，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一聲喝令，粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎都在這致命的打擊中破滅了。她捐門檻讓千萬(wàn)人踐踏向神贖罪的資格沒有得到封建權(quán)威魯四老爺?shù)恼J(rèn)可，連精神上的寄托也被剝奪了。 當(dāng)祥林嫂沒有利用價(jià)值了，魯四是如何處置她的？這最后導(dǎo)致祥林嫂什么命運(yùn)？ 魯四老爺榨取祥林嫂的手段是高明的，血汗榨取完了，就打發(fā)她走，導(dǎo)致祥林嫂淪為乞丐，死在祝福前夕。甚至祥林嫂死了，還說(shuō)她“不遲不早，偏偏在這時(shí)候，可見就是一個(gè)謬種！”足以見他自私自利，冷酷無(wú)

20、情，憑著封建宗法思想和封建禮教的權(quán)威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 小結(jié)：可見，在主人家里，祥林嫂受歧視、受鄙視，被主人榨取血汗，被剝奪精神上的寄托。 4、魯鎮(zhèn)上的眾人是怎樣對(duì)待祥林嫂的，他們要對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)任嗎？ 怎樣看待柳媽這個(gè)人物？如果不是柳媽揭傷疤，人們會(huì)進(jìn)一步嘲笑諷刺祥林嫂嗎？如果不是她蠱惑祥林嫂捐門檻，祥林嫂后來(lái)受的打擊會(huì)那么致命嗎？ 第90段“柳媽不耐煩的看著她的臉”，“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么？”對(duì)祥林嫂講的故事，柳媽已感到厭煩，以揭人家的傷疤作為談資，對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤采取奚落的態(tài)度。 柳媽的地位是否和祥林嫂一樣，也受壓迫、剝削？柳媽提議的出發(fā)

21、點(diǎn)是想幫還是想害祥林嫂？ 其實(shí)柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地域之類的邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。（祥林

22、嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。） 魯鎮(zhèn)上的人們是又是怎樣對(duì)待祥林嫂的？ 第77段：鎮(zhèn)上的人們音調(diào)和先前很不同，但笑容卻冰冷冷的。第79段：男人、女人、老女人只把祥林嫂的故事作為談資，“陪出許多眼淚來(lái)”，顯示一下自己的同情心而已，其實(shí)是想滿足一下自己的獵奇心理。第80段：全鎮(zhèn)的人們對(duì)祥林嫂反復(fù)講的故事感到厭煩的頭痛。第87段：“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只覺得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了?！?小結(jié)：由此觀看，魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂冷漠厭

23、煩，嘲笑唾棄，是增加祥林嫂痛苦的軟刀子。 三、揭示主題。 1、提問：詳林嫂到底死在誰(shuí)手里? （親人）婆婆、堂伯、大伯 （主人）魯四老爺、魯四嬸 （眾人）柳媽、魯鎮(zhèn)男女 （夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)）封建禮教、封建思想 他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)混為一體,形成了一股兇殘的封建宗法勢(shì)力,殘酷地奴役和迫害她，將她一步步逼上絕路。 2、小結(jié)：祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會(huì)所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣，被迫再嫁，被驅(qū)趕時(shí)，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺

24、、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭(zhēng)取做人的權(quán)利，她傾其所有到土地廟里捐門檻;面對(duì)柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無(wú)聲的抗議。但在封建社會(huì)里，找不到違反了封建禮教的祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以封建禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，是他們的思想把一個(gè)善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的婦女推向恐怖的地獄。封建社會(huì)的三道繩索夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，把祥林嫂置于死地。爭(zhēng)像作家丁玲所說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?3、祝福的主題： 祝福通過塑造祥林嫂

25、這個(gè)藝術(shù)形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。 第三課時(shí) 一、探究學(xué)習(xí)。 1、研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間： 明確：春日之時(shí)，丈夫死亡（第35段）/孟春之時(shí)，被賣改嫁（第40段）/暮春之時(shí)，痛失愛子（第67段）/迎春之時(shí)，一命歸天（第28段）。 得出結(jié)論：祥林嫂真是一個(gè)沒有春天的女人。 2、問：作者刻意把詳林嫂的喪夫、再嫁、失子幾個(gè)關(guān)鍵情節(jié)都安排在春天里發(fā)生，把她的死也安排在迎春之時(shí)，這樣寫有何深意？ 春天是百花爛漫、生機(jī)盎然的季節(jié)，人生的春天象征著自由、幸福、快樂，可祥林嫂的春天卻是禍不單行，不幸接踵而至。由此巧妙地揭示了詳林嫂是一個(gè)沒

26、有春天的女人，這其中蘊(yùn)含了深邃的象征意義。舊社會(huì)的勞動(dòng)?jì)D女是無(wú)幸福自由可言的，舊社會(huì)的勞動(dòng)人民也是無(wú)幸福自由可言的。 二、分析魯四老爺?shù)男蜗螅?提問：小說(shuō)中是怎樣刻畫魯四老爺?shù)男蜗蟮模?小結(jié)：他一見到我就大罵其新黨，他罵的還是康有為，可見其是一個(gè)頑固的維護(hù)封建制度的衛(wèi)道士；他厭惡詳林嫂是一個(gè)寡婦,支持婆家將其搶回,又說(shuō)她敗壞風(fēng)俗，不干凈，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是謬種，聯(lián)想到他書房中的對(duì)聯(lián)，事理通達(dá)，心氣和平，更讓人感到是莫大的諷刺，他雖然沒有象詳林嫂婆家人那樣捆綁詳林嫂，也沒有象柳媽那樣用閻羅的鬼話?cǎi)缈謬樤斄稚?但還是一步步將詳林嫂逼上絕路,他頑固、虛偽、自私、冷酷，是封建宗法勢(shì)力的代表

27、人物，是導(dǎo)致詳林嫂悲劇的元兇。 三、作品中“我”的形象： 作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來(lái)反映，“我”是事件的見證人。 四、揣摩環(huán)境描寫。 1、研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。 自讀課文第12段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語(yǔ)句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？ 明確：小說(shuō)在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香（第1段）和人們忙碌的景象（第2段）。調(diào)動(dòng)

28、了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。 課文中用“沉重”的晚云，（第1段）“陰暗”的天色，（第2段）“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”（第2段）等語(yǔ)句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此”（第2段）值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？勺?，無(wú)?？裳?。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。 2、小說(shuō)的開頭寫道：“舊歷的年底畢竟最像年底”，這一句作何理解？ 明確：從表面看，這話似有語(yǔ)病同義重復(fù)；其

29、實(shí)，它是有深刻的意義的。聯(lián)系上面關(guān)于魯鎮(zhèn)年關(guān)祝福習(xí)俗的生動(dòng)、逼真的描寫，便可以體會(huì)到，這句話的潛臺(tái)詞就是：封建統(tǒng)治下的中國(guó)城鄉(xiāng)每一塊土地，都是鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。而這一點(diǎn)，往往是在舊歷的年底顯示得最充分，最集中。 3、總結(jié)小說(shuō)中冷漠的社會(huì)環(huán)境： 中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。祥林嫂人生悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，就因?yàn)樗磉叺娜藗兊睦淠?、無(wú)同情心，甚至殘忍。 婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂。 祥林嫂的兒子被狼吃了，魯鎮(zhèn)的男人毫無(wú)同情心，聽了這悲慘的事，沒趣的走了開去。女人們倒是

30、陪出許多眼淚來(lái)，同情心也算有些，有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，嘆息一番，滿足的去了，這是什么樣的心理呢？分明是拿祥林嫂的傷心事當(dāng)她們的開心劑罷了。當(dāng)阿毛的故事不再新鮮時(shí)，她們就煩厭得頭痛了。阿毛的故事鎮(zhèn)里人味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來(lái)。于是魯鎮(zhèn)的人們發(fā)生了新趣味，祥林嫂頭上的疤又成了他們生活的調(diào)味劑。祥林嫂說(shuō)阿毛故事時(shí)，還寄希望魯鎮(zhèn)人的善良，現(xiàn)在她已經(jīng)絕望了所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。(106) 可憐的祥林嫂終于死掉了，招來(lái)的卻是魯四老爺?shù)闹淞R：不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，-這就可見是一個(gè)謬種!對(duì)死人也不寬容。家里的短工很淡然：窮死的,有什么好驚奇的?；?/p>

31、得有趣的眾人，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得千干凈凈了，(32)大家歡歡喜喜地過年。 正是這樣群體冷漠的社會(huì)環(huán)境形成了埋葬祥林嫂的墳?zāi)梗?4、“四場(chǎng)飛雪”： 簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中四處看似輕淡點(diǎn)染、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟（2）。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂（32）。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”(88)和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”(98)。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪在小說(shuō)的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。