1、從翻譯適應(yīng)選擇論看中醫(yī)術(shù)語的英譯策略從翻譯適應(yīng)選擇論看中醫(yī)術(shù)語的英譯策略一、翻譯適應(yīng)選擇論概述翻譯適應(yīng)選擇論是以譯者為中心的適應(yīng)與選擇，在以原文、原語和譯語所構(gòu)成的翻譯生態(tài)環(huán)境中，譯者首先要對以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境進展適應(yīng)，并在此根底上對譯文做出選擇。按照達爾文適應(yīng)/選擇理論，生命體只有適應(yīng)自然環(huán)境才能生存與繁衍，同樣在翻譯中，譯者必須適應(yīng)原文、原語和譯語共同呈現(xiàn)的翻譯生態(tài)環(huán)境，承受翻譯生態(tài)環(huán)境的支配。翻譯選擇適應(yīng)論可以防止原文為中心論和以譯文為中心論對譯作解讀時所產(chǎn)生的偏頗。在詳細的翻譯生態(tài)環(huán)境中，原文、原語和譯語所呈現(xiàn)的世界，是語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互

2、動的整體，因此翻譯必須從交際維、文化維、語言維三個維度做出適應(yīng)性選擇。二、中醫(yī)術(shù)語的翻譯及其生態(tài)環(huán)境中醫(yī)術(shù)語的英譯標(biāo)準(zhǔn)可以說是其全球化的一個重要前提，因為中醫(yī)術(shù)語英譯的不統(tǒng)一將很難將中醫(yī)文化發(fā)揚光大，西方人便不能深入領(lǐng)悟中醫(yī)文化內(nèi)涵。但中醫(yī)語言本身深奧難懂，一些用語自身的標(biāo)準(zhǔn)化程度不高，存在概念穿插等現(xiàn)象外，更重要是由于中醫(yī)是一門中國特有的醫(yī)學(xué)體系，與中國傳統(tǒng)文化親密相關(guān)。加之中醫(yī)中大多數(shù)概念和最常用的詞語在英語及其它歐洲各國語言中一般都缺乏現(xiàn)成的對應(yīng)語，中醫(yī)文獻精深龐雜，中醫(yī)術(shù)語晦澀難懂等使得中醫(yī)術(shù)語翻譯似乎不可為。因此，中醫(yī)術(shù)語的翻譯生態(tài)環(huán)境不僅關(guān)乎本文由論文聯(lián)盟搜集整理語言本身，還涉及到

3、中國醫(yī)學(xué)體系和中醫(yī)深層的文化體系。事實上，翻譯中醫(yī)英語的人不少，但譯文大多參差不齊，很難有個標(biāo)準(zhǔn)考量。而在詳細醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的翻譯生態(tài)環(huán)境中，利用適者生存的自然法那么，分析詞條翻譯，譯者對于原語的適應(yīng)，尋求限定、制約譯者的障礙，而最終選擇合適的策略完成翻譯不失為一個全新的翻譯視角。三、中醫(yī)術(shù)語翻譯的多維度適應(yīng)性選擇要到達跟原語同樣的效果，中醫(yī)翻譯頗具有一定的難度，因此要利用翻譯適應(yīng)選擇論研究中醫(yī)術(shù)語的英譯過程。翻譯適應(yīng)選擇論認(rèn)為，在語言、文化和交際等的多維度適應(yīng)和適應(yīng)性選擇，能改良譯文質(zhì)量、讓譯文呈現(xiàn)出整體和諧的翻譯生態(tài)系統(tǒng)。翻譯策略的選擇必須依賴譯員的主導(dǎo)地位及翻譯的生態(tài)環(huán)境，那么中醫(yī)術(shù)語的翻譯應(yīng)

4、從以下三個維度來考察。1交際維的適應(yīng)性選擇。翻譯是一種跨文化交際活動，而任何交際活動都有一定的交際目的。中醫(yī)翻譯應(yīng)以目的語語言風(fēng)格為主，從而到達傳播中醫(yī)的最終目的。如中醫(yī)學(xué)中的臟腑，不僅指內(nèi)臟，還是對人體生理功能的概括。比方心，中醫(yī)所指的心并不等于西醫(yī)學(xué)里的心臟。因此，我們在漢譯英時，假設(shè)將其譯成heart是不全面的。眾所周知中醫(yī)和英語不可能完全對等。而隨著國際間的交往的日益頻繁，接觸別國語言的時機也越來越多，有些外來語會被本國語所吸收，進而推廣開來，所以音譯特定術(shù)語是其在交際維度適應(yīng)性選擇的結(jié)果。2文化維的適應(yīng)性選擇。在翻譯過程中，每位譯者都或多或少會受到所生活的特定文化的潛移默化的影響，這

5、會介入譯者的審美判斷和語言選擇。原語和目的語在文化信息的轉(zhuǎn)換上，應(yīng)根據(jù)譯語習(xí)慣作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以確保實現(xiàn)中醫(yī)術(shù)語的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確得以傳達。比方，中醫(yī)中的氣包含自然之氣，呼吸之氣，精微物質(zhì)，它有功能、物質(zhì)、先天和后天之氣的說法。假如把它簡單地譯為vitalenergy，無法傳遞出其內(nèi)涵，后直接音譯為qi來代替。再如陰陽，五行，三焦等概念，它們均是中醫(yī)特有的文化概念，經(jīng)過不斷的適應(yīng)選擇和翻譯的歷史變遷，最終確定音譯是唯一可行的方法來傳遞其文化內(nèi)涵。3語言維的適應(yīng)性選擇。語言是文化的載體，在翻譯源語時，一般要遵從符合譯入語的習(xí)慣原那么，對源語進展調(diào)整，旨在拉近譯入語文本和譯入語讀者的間隔 。在這個過程中

6、，譯者的主體性得以充分發(fā)揮。例如，中醫(yī)概念鵝掌風(fēng)，它是手掌面的癬菌感染性皮膚病，在翻譯這一概念時，不同時期的譯者采用不用的翻譯策略，如李照國先生借用西方醫(yī)學(xué)術(shù)語，將其翻譯為tineaanuu，手癬，對于目的讀者而言，這一譯入語自然直白、粗淺易懂；相反，美國譯者Nigelisean將其譯為gse-ftind，雖保存了原汁原味，但會給目的讀者造成理解上的困擾，不利于傳播開來，因此在語言維度上沒有做到很好的適應(yīng)性選擇，相反，借用西方醫(yī)學(xué)術(shù)語來翻譯不失為一種語言維度的適應(yīng)選擇的方法。綜上所述，翻譯適應(yīng)選擇論為我們研究中醫(yī)術(shù)語翻譯提供了一個新的視角，是很好的策略指導(dǎo)理論。中醫(yī)文本作為功能性很強的實用文體，應(yīng)遵循漢語語法構(gòu)造，分析譯語的特點，對其中醫(yī)術(shù)語翻譯做定性分析和翻譯技巧總結(jié)，接著從出版的不同時代背景分析譯者采取的不同翻譯策略，譯本的多維度適應(yīng)程度語言維、文化維