1、清徐縣民俗體育活動(dòng)現(xiàn)狀研究摘要：清徐縣的民俗體育活動(dòng)豐富多彩，是人們閑暇時(shí)用于身心的調(diào)劑品。其中有節(jié)日氣息濃郁的民間社火，還有青少年鐘愛的類活動(dòng)。本文選取以清徐文化為底蘊(yùn)的民俗體育活動(dòng)作為研究對(duì)象，挖掘、整理這些活動(dòng)的歷史淵源、制作工藝、表演形式、文化內(nèi)涵及活動(dòng)現(xiàn)狀，探索其發(fā)展過程中存在，旨在借用清徐地方民俗文化資本和資源遺產(chǎn)的與弘揚(yáng)。，樹立清徐體育文化品牌，實(shí)現(xiàn)對(duì)清徐民俗體育非物質(zhì)文化：清徐縣；民俗體育；民間社火；開展現(xiàn)狀目錄1 前言 12 研究對(duì)象與研究方法 12.1 研究對(duì)象2.2 研究方法111112.2.12.2.22.2.3文獻(xiàn)資料法 訪談法 資料分析法 3 研究?jī)?nèi)容 13.1 清

2、徐境內(nèi)民俗體育活動(dòng)的分類 3.1.1 民間社火類活動(dòng)112223344445553.1.2類活動(dòng) 3.2 清徐境內(nèi)民俗體育活動(dòng)的內(nèi)容 3.2.13.2.23.2.33.2.43.2.53.2.63.2.7徐溝背棍鐵棍抬推車 游九曲 背背 過星星 接竹籬 3.3 民俗體育活動(dòng)在清徐境內(nèi)的開展現(xiàn)狀及影響3.3.1 開展現(xiàn)狀 3.3.2 影響4 結(jié)束語(yǔ) 6參考文獻(xiàn) 6附錄8致謝91 前言清徐縣地處山西省晉中盆地西北部，太原市的南端。巍巍呂梁，雄峙西境，似孔雀開屏；泱泱汾河，中貫平川，若錦帶束腰。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)名為梗陽(yáng)，有發(fā)現(xiàn)城西北的平泉山上有股股清泉涌出，為之源，故改名為。1952 年，與縣城東境的徐

3、溝縣合并，取兩縣名的首字，并稱清徐縣。其悠久深遠(yuǎn)的歷史孕育了濃厚獨(dú)特的燦爛文化。清徐素有“醋都葡鄉(xiāng)”的美譽(yù)，殊不知，清徐縣淳樸的民俗體育文化更是讓人回味無窮，意猶未盡。筆者經(jīng)查閱相關(guān)資料及走訪詢問本地百姓，對(duì)民俗體育一詞有了初步的了解和整體的認(rèn)識(shí)。在此，將民俗體育定義為“在一定地域內(nèi)由人民群眾在日常生產(chǎn)、生活中自發(fā)創(chuàng)造的能反映當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)氣的具有性的體育活動(dòng)?！毖芯繉?duì)象與研究方法研究對(duì)象性和模式本文以清徐縣民俗體育活動(dòng)的開展現(xiàn)狀為研究對(duì)象，以清徐縣文體中心及周邊村鎮(zhèn)的有關(guān)和群眾百姓為訪談對(duì)象進(jìn)行詢問，收集所需資料。研究方法文獻(xiàn)資料法根據(jù)研究的需要，去館等地查閱有關(guān)當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的文字記載，知網(wǎng)上查

4、閱研究民俗體育活動(dòng)的相關(guān)文獻(xiàn)資料，為論證觀點(diǎn)和2.2.2 訪談法寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。走訪縣文體中心及縣境內(nèi)的農(nóng)村，訪談縣城里經(jīng)常鍛煉的人民群眾及老一輩人，仔細(xì)他們對(duì)本地區(qū)的民俗體育活動(dòng)的了解和看法，熟悉人們實(shí)際參與民俗體育的情況。2.2.3 資料分析法仔細(xì)閱讀收集到的資料，對(duì)資料進(jìn)行簡(jiǎn)單整理，再把整理出來資料系統(tǒng)分析、歸納。研究?jī)?nèi)容清徐境內(nèi)民俗體育活動(dòng)的分類民俗體育依附于一定的祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日、民間信仰、文化慶典等。在此將清徐境內(nèi)流傳的民俗體育活動(dòng)根據(jù)其表現(xiàn)形式分為民間社火類活動(dòng)和3.1.1 民間社火類活動(dòng)類活動(dòng)。清徐境內(nèi)的民間社火類活動(dòng)是當(dāng)?shù)厝嗣穸e之際為歡收，辭舊迎新，祭祀神靈而舉行的，

5、集民間雜耍技術(shù)和舞臺(tái)表演為一體，且融合精湛的制作工藝和戲曲元素的傳統(tǒng)活動(dòng)，是社火節(jié)的重要組成部分。此類活動(dòng)如同它自身的歷史文化一般悠久而深遠(yuǎn)，大部分活動(dòng)是由當(dāng)?shù)匕傩諡榍笊窦漓牖蛞罁?jù)民間、戲劇文藝、生產(chǎn)生活應(yīng)運(yùn)而生的。各個(gè)活動(dòng)都有科學(xué)的選材，嚴(yán)格的制作工序，精美的造型和繽紛的彩繪。社火類活動(dòng)包括技巧、步伐、隊(duì)形、服裝、伴奏等多樣化的表演形式?；顒?dòng)源于生活反映生活無論是祭祀活動(dòng)還是歡慶活動(dòng)，都以其獨(dú)特的方式表達(dá)著人們內(nèi)心各種各樣情感，有深刻的寓意。3.1.2類活動(dòng)民俗體育的類活動(dòng)豐富多彩，內(nèi)容涵蓋了民間絕活，祭祀信仰，風(fēng)俗禮儀，以及日常生活等，萬(wàn)象。有眾多人都可參與的大型戶外，還有只容許一兩個(gè)人參

6、與的小型戶內(nèi)；有益智健腦的智力，還有強(qiáng)身健體的力量；有有：徒手，還有器械不勝枚舉。至今在民間廣泛流傳，且饒有的“過星星”、“憋牛角”、“跳格格”、“打水漂”、“背背”、“翻架架”、“”、“八子打槍”、“摔跤”、“接竹籬”、“抽陀螺”等等。清徐境內(nèi)民俗體育活動(dòng)的內(nèi)容徐溝背棍鐵棍徐溝的背棍鐵棍是一項(xiàng)綜合性民間藝術(shù)，博采眾家，被譽(yù)為“無言的戲劇”、“空中的芭蕾”。其淵源可推至明嘉靖。民間祭祀活動(dòng)是它的雛形，后逐漸柔和了神話和傳統(tǒng)戲劇，最終形成當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷奈乃嚮顒?dòng)。相沿成習(xí)，約定俗成，正名為鐵棍背棍。歷經(jīng)了四百余年，久演不衰。鐵棍分為平棍和轉(zhuǎn)心棍兩大類。轉(zhuǎn)心棍又分大轉(zhuǎn)心、小轉(zhuǎn)心。大轉(zhuǎn)心鐵棍是在大

7、架桌面裝置一個(gè)車輪式的圓盤，圓盤與總挺固定，通過圓盤的轉(zhuǎn)動(dòng)來帶動(dòng)總挺的旋轉(zhuǎn)。小轉(zhuǎn)心是總挺固定不動(dòng)，上端一部分設(shè)置原件插頭與支挺下端內(nèi)的插口套起渲染氣氛，烘托人物，增強(qiáng)藝術(shù)。其彩子分上下兩層，上層玄妙，下層恢弘；有應(yīng)，配合默契，行動(dòng)一致，步調(diào)，非常得體安全。鐵棍上演的包括歷史劇、現(xiàn)代劇、神話、民間故事、古裝戲、時(shí)裝劇等百十來個(gè)。背棍的樣式常見的有三種。一種叫直頂式，重心壓在背棍者的頭頂上；另一種叫真彩和工藝彩兩種。制彩原料就彩子的內(nèi)容而定。裝彩方法有三種：一是穿裝法，二是合裝法，三是分裝法，三法因物而異。抬鐵棍非常講究，一般由八個(gè)人抬一根棍，分前四人、后四人兩組。它有一套的“號(hào)子”，起、行、退、

8、轉(zhuǎn)、拐前后照來，這樣力點(diǎn)可以集中在橫桿中間，使鐵棍保持平衡。彩繪是徐溝鐵棍的一大特色，懸掛式，背棍者一手托樹，樹旁掛著一個(gè)人；還有一種叫活心式，如馬馬棍，上面的人坐在或心棍上可前俯后仰，左右擺動(dòng)，上下翻動(dòng)。背棍的結(jié)構(gòu)分上中下三截，下截是用一條一尺長(zhǎng)的扁鐵弧形的橫腹部的鐵絆。中、上截制作時(shí)必須注意質(zhì)量，首先鐵質(zhì)要優(yōu)，其次工藝水平要高，尤其是中截與插口相連的地方，鍛制火候要適度，尺寸要規(guī)格。背棍行進(jìn)中的舞步和上棍者的表演，一般可以分三種，一種是左右擺，二是前后甩，三是抱香爐（兩手同時(shí)向里向外甩）。背者的步伐亦可分為三種，一是大搖大擺，二是輕步慢甩，三是碎步小跑。三種步伐依照故事內(nèi)容選定，第三種步伐

9、只適合跑馬棍。無論背棍者與表演者一定要配合默契，上下一致，變化有致。近年來徐溝鐵棍、背棍的抬、背者有年輕漂亮的女子參與，給徐溝鐵棍、背棍這一獨(dú)有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)錦上添花。3.2.2 抬抬是清徐地方特有的民間社火中的一種雜?；顒?dòng)。該活動(dòng)有三百多年的歷史，主要活躍于鎮(zhèn)和馬峪鄉(xiāng)邊山一帶。百姓用這一活動(dòng)形式在正月歡愉的同時(shí)巧妙地諷刺了當(dāng)?shù)氐奈劾簟安粸槊褡鲋鳌钡男袨?。“圪攬”是清徐地方用語(yǔ)“意思，是個(gè)多義詞，現(xiàn)多用于貶義。本項(xiàng)活動(dòng)命名為“抬”而非“抬縣官”，足以見得該縣官是怎樣欺壓百姓，不得民心。但是百姓不敢與之正面抗衡，只能用這種自?shī)首詷返幕顒?dòng)方式發(fā)泄心中的不滿與憤怒。的表演者分抬桿者和坐桿者。抬桿者一

10、般為兩人，技巧有面對(duì)面橫跨步走，背對(duì)背橫跨步走，左右換肩前后步直走等。他們抬的“圪攬”必須是木質(zhì)堅(jiān)硬，韌性大的木材，如榆木、槐木最適宜。而坐桿者必須具備走鋼繩的技巧和豐富的表演才能及嫻說唱技藝。表演時(shí)身著破爛芝麻官服，頭歪戴銅錢形圓翅兒官帽，扮相，邊上躥下跳的表演，邊嘴里說唱，隨著鑼鼓镲的伴奏，人物形象活靈活現(xiàn)。這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)表演者的技巧要求較高，近年來很少有人下功夫?qū)W這門技術(shù)，因此這項(xiàng)活動(dòng)在近年來的正月社火節(jié)中很少出現(xiàn)，幾近。3.2.3推車推車的社火表演起始于清朝，由推車的民間故事演變而來。后經(jīng)過多年的發(fā)展，添加許多新鮮的內(nèi)容，如慶祝農(nóng)民豐收，宣傳黨的政策“只生一個(gè)好”，使其更加豐富多彩。制作推

11、車首先選擇質(zhì)地較輕的竹竿或木棍，然后將其成梯狀的“井”字形推車骨架，最后將推車用黃色的布料圍起，彩繪出車輪圖案。表演時(shí)，俊俏少女的扮演者站在中間的“井口”里，將兩端拴在車架兩邊的紅帶子搭在肩上撐起扮演者打扮得如丑臉小生，是一農(nóng)民形象，兩手握住車把手作推車狀。兩人密切配合，用碎步跑，大步慢行爬坡，后仰直步下坡的步伐，繞八字、跑圓場(chǎng)、水溜溜的走場(chǎng)形式，加之豐富的面部表情，伴著民間鑼鼓樂器的配合，將人物形象表演的淋漓盡致。3.2.4 游九曲“九曲”又名“迷宮”，在清徐境內(nèi)相傳已久，是一種民間群體游藝活動(dòng)?！熬徘钡摹熬拧庇谐湵傩爸?。關(guān)于九曲的歷史眾說紛紜，有人說，九曲之陣是根據(jù)曲折的河道而制；有

12、人說，九曲源自古代的三霄妹陣圖；還有人說，九曲亦稱“九宮”，這“九宮”即道家構(gòu)造復(fù)雜的八卦九宮圖其中，東南坊的“九曲黃河陣”獨(dú)具一格，從扎制到裝飾都特別的精致美觀又極具清徐特有的文化內(nèi)涵。九曲有圓弧形，方形，葫蘆形等多種樣式。進(jìn)口前隔著屏風(fēng)擺放著各種貢品，以示人們對(duì)神靈的崇敬和對(duì)上蒼的祈禱。貢品前是一盞盞燭燈，叫“求子燈”，聽說游人進(jìn)九曲前求得一盞燭燈，拿燭燈在曲中繞一周出來，燈不滅者，來年可以生得貴子。游人在曲中暢游，接受心靈的洗禮同時(shí)增長(zhǎng)傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以拓展思維。這種益智的活動(dòng)延傳至今。3.2.5 背背一般是兩人背靠背，臂勾臂，口念：“背勁，背背，向陽(yáng)賣菜，一跌兩塊（此時(shí)，兩人同時(shí)圪蹴

13、下），大姐（大哥）大姐（大哥）你先起，二姐（二哥）二姐（二哥）你先起，咱兩個(gè)人頂住的老（頭）一遍起?！比缓髢扇送瑫r(shí)站起，再接前頭順序玩。3.2.6 過星星“過星星”是一項(xiàng)益智類的兒童。：一人伸出手掌，多人各自伸出食指點(diǎn)于該人手掌心，等說完：“沾指頭兒的沾，不沾的看，一握撩油，二握扯淡，三握不算，四握握住誰(shuí)不管”那人把手掌迅速握拳，握住誰(shuí)指，誰(shuí)就被蒙住眼，其他人模仿各種動(dòng)作，從跟前走過，然后讓蒙住眼的人猜，誰(shuí)裝什么，做了什么動(dòng)作，猜對(duì)了再玩，猜不對(duì)不繼續(xù)玩。3.2.7 接竹籬一群人分成兩部分，各站成一排，面對(duì)面相距 10，相互對(duì)喊：“銅鈴鈴，鐵蓋蓋，紙金票一對(duì)對(duì)，叫你的洋人洋馬換俺來，要誰(shuí)了？要

14、某某。”一方就出兩人手拉手，用力拉緊，被叫的人經(jīng)過助跑，加速度去沖，沖開拉手算勝，可帶對(duì)方一人回本隊(duì)，如果沖不開算敗，就留在了對(duì)方。如此反復(fù)進(jìn)行。民俗體育活動(dòng)在清徐境內(nèi)的開展現(xiàn)狀及影響開展現(xiàn)狀民俗體育活動(dòng)無論是民間社火類還是類活動(dòng)，都是人們生產(chǎn)生活的。筆者走訪了本縣的文體中心和數(shù)村的村委會(huì)，詢問了縣城廣場(chǎng)經(jīng)常鍛煉的人群，查閱了相關(guān)的資料，搜集了十幾種清徐境內(nèi)流傳的民俗體育活動(dòng)。對(duì)這些活動(dòng)進(jìn)行分析，目前“背棍鐵棍”、“迎鼓”、“高蹺”、“秧歌”、“游九曲”等活動(dòng)在社火節(jié)上仍頻頻出現(xiàn)。其中“背棍鐵棍”不僅在清徐地面盛行，而且已經(jīng)走出國(guó)門，蜚聲中外了?！氨场?、“推車”等僅在少數(shù)農(nóng)村的社火節(jié)上亮相。而

15、“抬”、“二鬼摔跤”多年沒有登臺(tái)，將近斷絕和失傳。此外，民俗活動(dòng)中，“抽陀螺”、“踢花毽”、“轉(zhuǎn)地不?！薄ⅰ笆幥锴А?、“跳皮筋”還廣泛存在于吳村、南營(yíng)村、牛家寨、柴家寨、東范莊、西范莊等鎮(zhèn)周圍的村落；“跳方格”、“踢牛足”、“接竹籬”、“砸元寶”等部分如李家婁，后窯等比”等老一輩人小時(shí)較的農(nóng)村的孩子們還在玩樂；“憋牛角”、“翻架架”、“候經(jīng)常玩耍的現(xiàn)在幾乎沒有人參與了。許多民俗體育活動(dòng)瀕臨絕跡，甚至有的活動(dòng)已經(jīng)了。3.3.2 影響筆者經(jīng)過與縣文體中心有關(guān)的進(jìn)行交流和對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的了解，對(duì)資料進(jìn)行整理，歸納，將出現(xiàn)民俗體育發(fā)展滯后現(xiàn)狀的影響歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，民俗體育的技能要求過高。某些瀕臨失傳

16、的民俗活動(dòng)，如“抬”和“二鬼摔跤”，其要求表演者具備高超的技能才能使演出效果絕佳。而現(xiàn)代人很少有人下工夫進(jìn)行排練，所以具有地方特色的傳統(tǒng)社火在鬧紅火的隊(duì)伍中很少出現(xiàn)。第二，現(xiàn)代外來體育項(xiàng)目的侵入。開放，使得與世界接軌，足球、籃球、乒乓球、街舞等國(guó)外體育活動(dòng)在清徐境內(nèi)廣泛普及，致使本土的民俗體育活動(dòng)備受冷落。第三，人們精神觀念的轉(zhuǎn)變。物質(zhì)水平的提高，促使人們的精神生活更加超前，民俗傳統(tǒng)活動(dòng)已經(jīng)滿足不了人們的需求，人們的觀念朝著更時(shí)尚的方向發(fā)展，以至于忽視了本土特色的民俗體育文化。第四，青少年兒童學(xué)習(xí)任務(wù)繁重?，F(xiàn)代社會(huì)中，普遍的家長(zhǎng)都本著“知識(shí)改變命運(yùn)”的想法，望孩子們成風(fēng)。孩子們的閑暇時(shí)間都被作

17、業(yè)和補(bǔ)課所占據(jù)，因此他們無暇玩耍，更不用說去繼承民俗體育技能。第五，電子設(shè)備的盛行。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世代里，電腦就像九十年代的電視一樣幾乎家家都有。電子能自拔。4 結(jié)束語(yǔ)對(duì)人們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大過體育，不少人們沉迷于中不在休閑體育成為體育主導(dǎo)潮流的今天，清徐縣民俗體育著巨大的。境內(nèi)流傳的民俗體育活動(dòng)雖然能滲透到社會(huì)的各個(gè)層次和領(lǐng)域，彌補(bǔ)難以延伸到農(nóng)村的，在活躍人民日常生活的同時(shí)具有很強(qiáng)的性，但部分民俗活動(dòng)瀕臨失傳或者已經(jīng)了。年輕一代應(yīng)該挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕顒?dòng)，為更好的繼承和弘揚(yáng)本地區(qū)的民俗體育做貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)1涂傳飛,陳報(bào),2007(8):24-31.,.民間體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析J.體育學(xué)

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20、in ofleisurehe spice time. This pr select Qingxu culture of folk sports activities as theresearch object. On the base, this pr dredges up and sorts through the history,production pros, performance, cultural connoion and activity current situation ofthese activities. The pdevelop and expand the culture capital and resourr would set up the Qingxu sports culture brand, by the way,Qingxu folk sport