1、PAGE7PAGE7問(wèn)說(shuō)教案問(wèn)說(shuō)教案第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、借鑒古代學(xué)者的論述，培養(yǎng)虛心好問(wèn)的良好學(xué)風(fēng)；2、初步掌握正反論證的方法；3、積累重點(diǎn)文言實(shí)詞：廣、致、正、難、審、輕。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn)：理清學(xué)與問(wèn)之間的辨證關(guān)系；2、難點(diǎn)：初步掌握文中正反論證的方法教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入課題，簡(jiǎn)介作者1、板書(shū)課題、釋題；2、介紹作者，明確本文文體特點(diǎn)；劉開(kāi)（1784-1824）清文學(xué)家。字明東，一字孟涂，安徽桐城人。諸生，曾受學(xué)于同鄉(xiāng)姚鼐。論文主張必須“本之以六經(jīng)”（與阮蕓臺(tái)宮保論文書(shū)），推方苞為“一代之正宗”。所作散文，與其論文主張相一致。也能詩(shī)。所著有孟涂文集、孟涂遺詩(shī)?！罢f(shuō)”是古代的

2、一種文體，屬于議論文范疇。二、朗讀課文，初步感知1、讀課文，正音。奚、臆度、強(qiáng)、狎難2、再讀課文，疏通字詞1、請(qǐng)學(xué)生在讀課文時(shí)，把讀起來(lái)不夠順暢的句子圈劃出來(lái)，師生共同交流解決；2、結(jié)合注釋疏通文本，把自己覺(jué)得困惑的句子或字詞圈劃出來(lái)，師生交流解決。君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？（致疑：有疑問(wèn)。不達(dá)于事：不能用于實(shí)際。舍：除去。其奚決焉：怎樣做出決斷呢）君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的。不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多

3、問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。（對(duì)）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難(nn)，審問(wèn)而明辨之也。（審：詳查，細(xì)究。）（對(duì)）同自己水

4、平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是中庸）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。是己而非人，俗之同病，學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)(qing)以為知，理有未安，妄以臆度(du)，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。（咨訪：咨詢(xún)，詢(xún)問(wèn)。流俗：泛指世俗或世俗之人。）認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事情（了）。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他

5、，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了智者千慮，必有一失。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高

6、的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。3、教師小結(jié)：積累詞語(yǔ)：除學(xué)習(xí)建議中要求掌握的字詞外，重點(diǎn)掌握-詞類(lèi)活用：廣、正、多、難、大；意動(dòng)用法：輕；掌握判斷句式的譯法：“問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也?！薄昂脤W(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也?！薄百t于己者所謂就有道而正也。”作業(yè)1、能準(zhǔn)確翻譯，并掌握書(shū)下的注釋。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、借鑒古代學(xué)者的論述，培養(yǎng)虛心好問(wèn)的良好學(xué)風(fēng)；2、初步掌握正反論證的方法；3、積累重點(diǎn)文言實(shí)詞：廣、致、正、難、審、輕。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn)：理清學(xué)與問(wèn)之間的辨證關(guān)系；2、難點(diǎn)：初步掌握文中正反論證的方法教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)：作者重要詞語(yǔ)解

7、釋奚、臆度、強(qiáng)、狎難舍：除去。其奚決焉：俗之同病詞類(lèi)活用：廣、正、多、難、大；意動(dòng)用法：輕；掌握判斷句式的翻譯：“問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。”“好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也?！薄百t于己者所謂就有道而正也。”二、梳理思路、深入理解分析第一段：1、對(duì)于“問(wèn)”，作者的觀點(diǎn)可以用文中哪一句話來(lái)概括。君子之學(xué)必好問(wèn)。2、作者如何闡述問(wèn)和學(xué)之間的關(guān)系？問(wèn)與學(xué)相輔而行者也非真能好學(xué)者也。簡(jiǎn)單說(shuō)明它們是“相輔而行”的，然后從反面論證問(wèn)與學(xué)不可分割的關(guān)系。3、真正好學(xué)之人是怎樣的.好學(xué)、勤問(wèn)。第一部分(1自然段)提出論點(diǎn)，略加說(shuō)明。先假君子之名提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”這一論點(diǎn)，接著就“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)明它們

8、是“相輔而行”的，再轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)好學(xué)一定要勤問(wèn)。分析第二、三段：第二段闡述了什么內(nèi)容？正面闡明“問(wèn)”的重要作用，問(wèn)各種不同的人“賢于己者”“不如己者”“等于己者”都能有所收獲。第三段闡述了什么內(nèi)容？批判了世人有學(xué)而無(wú)問(wèn)的錯(cuò)誤態(tài)度。首先提出“有學(xué)而無(wú)問(wèn)”的思想根源?！笆羌憾侨?，俗之同病?！苯又謩e批判“終身幾無(wú)可問(wèn)之事”和“天下幾無(wú)可問(wèn)之人”，指出這種態(tài)度，對(duì)事是“強(qiáng)以為知”“妄以臆度”，對(duì)人是“忌”“輕”“狎”，都是錯(cuò)誤的。分析第四段第四段闡述了什么內(nèi)容？進(jìn)一步論述問(wèn)的重要性，指出對(duì)待問(wèn)的正確態(tài)度。對(duì)待問(wèn)的正確態(tài)度是怎樣的？貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣三、分析本文的論證方法。對(duì)比論證。四、總結(jié)古人把“學(xué)”“問(wèn)”二字連在一起，反映了“學(xué)”“