1、讀書：目的和前提優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高一必修上) 教學(xué)目標(biāo)： 1、了解作者及其經(jīng)歷； 2、了解課文內(nèi)容及寫作思路； 3、解讀作者的觀點(diǎn)，獲得教養(yǎng)的途徑以及正確的讀書觀； 4、鑒賞文章中重點(diǎn)的語句，賞析文章中娓娓道來的語言特色。 教學(xué)重點(diǎn)：理解研讀經(jīng)典的重大意義，并努力去做一個(gè)閱讀經(jīng)典作品的人。 教學(xué)難點(diǎn)：樹立正確的閱讀經(jīng)典作品的觀念。 教學(xué)過程： 一、識作者及成就： 德國浪漫派最后一位騎士赫爾曼黑塞 赫爾曼黑塞，1877年7月2日出生在德國，德國作家、詩人。1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊

2、、孤獨(dú)、隱逸的詩人。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有彼得卡門青荒原狼東方之旅玻璃球游戲等。 黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù),比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。 1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。 作品:主要作品有彼得卡門青荒原狼 東方之旅玻璃球游戲等。 二、知背景 1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就

3、是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我修養(yǎng)。黑塞受中國的老莊哲學(xué)的影響很大，所以他才會筆隨心走，其作品又具有心理的深度、哲學(xué)的深度。 三、明文體-隨筆 本文是有關(guān)讀書的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。 隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感

4、想，可以一事一議，也可以對同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。 四、讀文：整體感知 1、讀準(zhǔn)字音： 教養(yǎng)(jio)卷帙(zh)發(fā)掘(ju)僧侶(sn) 狹隘(i)遜色(xn)咖啡(k)時(shí)髦(mo) 寬敞(chn)吟嘯(yn)愉快(y)公爵(ju) 慰藉(ji)麻痹(b)強(qiáng)迫(qin)給予(j) 2、歸納出本文的主要內(nèi)容、寫作思路及主旨。 1）文章按照：引論-本論-結(jié)論三個(gè)層次來寫作的。 引論：（1）什么是真正的修養(yǎng)。 本論：（2）獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是讀書,讀世界文學(xué)，可使人生充實(shí)、高尚、人生有意義。 結(jié)論：（3-8）要憑自己的愛好讀書,

5、要富有個(gè)性地、生動熱情地讀書,強(qiáng)調(diào)必須讀杰作。 2）、在讀書:目的和前提一文中,作者以自身為例說明了一個(gè)什么問題? 【點(diǎn)撥】作者以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例,說明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。 3）黑塞認(rèn)為，讀書的目的和前提是什么？ 目的：找到生活的意義。（2段） 前提：認(rèn)識自己，找到自己的個(gè)性或人格。（3、4段） 4）讀書：目的和前提-主旨?xì)w納 文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我。 五、解讀作者觀點(diǎn)、說理方式及主旨。 問題1：第1自然段的作用？ 明確： （1）解讀了什么是真正的修養(yǎng)以及其意義所在；

6、 （2）引出后文的觀點(diǎn)做下鋪墊：獲得真正教養(yǎng)的重要途徑之一研讀世界文學(xué)。強(qiáng)調(diào)了其意義在于將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越有意義。 （3）照應(yīng)了題目，讀書的目的中包括獲取真正的教養(yǎng)。 問題2、為什么赫爾曼黑塞強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?（第2自然段） 明確：閱讀經(jīng)典作品，可以領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己和整個(gè)人類之間建立起息息相關(guān)的生動聯(lián)系，與人類保持一致。也使得自己的人生充實(shí)、高尚，并越來越有意義。 問題3：研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)的途徑之一，該如何閱讀經(jīng)典？ 明確（1）就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是作品中給我們留下的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。 （2）不在于盡可能

7、地多讀、多知道，而在于我們自由的選擇并完全沉浸其中的杰作，來領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，與人類保持聯(lián)系與想通。 問題4：“讀書絕不是要使我們散心消遣越來越有意義”運(yùn)用了什么論證方法？強(qiáng)調(diào)了什么？ （1）正反對比論證。 （2）指出了讀書的重大意義，不是為了“消遣散心”而是為了使得人生變得越來越充實(shí)、高尚，越有意義。 六、賞析語句 問題1.讀書:目的和前提中,赫爾曼黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起? 【明確】作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”

8、,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒有人格,沒有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。 問題2.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對“精神和心靈完善的追求”,這兩句話是否矛盾? 【明確】并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然

9、重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。 問題3：你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”這句話？ 【明確】如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識，沒有獲得鮮活的意識和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。 問題4：最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含義？ 【明確】這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心，是難以體會杰作的偉大的。

10、 強(qiáng)調(diào)了“愛的閱讀”“尊重的知識”“心的教養(yǎng)” 七、總結(jié)提升： 黑塞倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？ （1）最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國人民的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。 作者認(rèn)為：要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作。 （2）讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！而必須讀杰作。杰作常常不象時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。 作者認(rèn)為：要有正確的閱讀的態(tài)度，要讀杰作，懷著敬重之心、莊重之感，進(jìn)行愛的閱 讀，要花力氣、