1、PAGE PAGE 4用心 愛心 專心【立體設(shè)計(jì)】2013高考?xì)v史 13.2宋明理學(xué)及明清之際的進(jìn)步思潮挑戰(zhàn)真題 岳麓版1.（2011新課標(biāo)全國卷）黃宗羲在明夷待訪錄中說：“使朝廷之上,閭閻之細(xì)（民間百姓）,漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是（ ）A.天下興亡,匹夫有責(zé)B.民為邦本C.天下為公D.民貴君輕2.（2011北京文綜）文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明（ ）A興建

2、文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段B唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段C文廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生D文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要3.（2011廣東文綜）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)（ ）A儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B佛教開始傳入中國C詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主4.（2011天津文綜）長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄（ ）A.反對儒家的正統(tǒng)思想B.倡導(dǎo)只為下下人說

3、C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D.抨擊君主專制制度【解析】 B項(xiàng)“只為”為絕對化表述，排除。D項(xiàng)是黃宗羲的代表思想，且與材料無關(guān)（材料未提及君主專制，“上上人”指題干中的“士大夫”）。A項(xiàng)本身表述無誤，但材料中未體現(xiàn)出李贄反對儒家思想，而只是反對“為上上人說”，李贄本身也是儒學(xué)代表人物，題干中“則”表明他的觀點(diǎn)（重視“下下人”）與前人不同，與C項(xiàng)“批判地發(fā)展”相匹配。【答案】 C5.（2011海南）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（ ）A對先秦諸子學(xué)說的闡釋B對宋明理學(xué)的批判與繼承C受西方啟蒙思想的啟發(fā)D對現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆6.（2010全國新課標(biāo)卷）王

4、安石提出“形者，有生之本”。與之相對立的觀點(diǎn)是( )A.“心外無物” B.“天地為萬物之本”C.“夫形于天地之間也，物也” D.“舍天地則無以為道”7.（2010廣東文綜）“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了( )A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”【解析】 本題考查中國古代儒學(xué)的發(fā)展情況，意在考查學(xué)生分析材料的能力?！叭f化根源總在心”表明作者認(rèn)為心是世界萬物的本原，故只有C符合題意。【答案】 C8.（2009廣東）下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論東漢組史料

5、記載，東漢桓帝是中國第一位實(shí)行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動(dòng)。古正美從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)佛、道思想是中國傳統(tǒng)思想的主流宋代組游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺。朱熹近思錄中國古代有尊師傳統(tǒng)晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)（中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。孫家鼐等議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折（1896年）這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要請回答：（1）上述各組的結(jié)論，哪些是從材料中可以直接推導(dǎo)出來的？（2）上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料中直接推導(dǎo)出來的？你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（3