1、2022語(yǔ)文教學(xué)高中教案5篇2022語(yǔ)文教學(xué)高中教案篇1教學(xué)目的一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。教學(xué)內(nèi)容和步驟一、學(xué)生閱讀課文1、本文的寫作目的是什么標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。課文寫于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。2、課文可分成幾大部分?概括其內(nèi)容。課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)

2、因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話。一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難;二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”;三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)

3、，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無(wú)怨無(wú)悔?？档抡J(rèn)為，一旦自滿自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。完成“思考和練習(xí)一”的表格工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)?議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)

4、部分一一展開論述。對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè);第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣;第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受;第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶;第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。對(duì)未來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。對(duì)往事的追憶、

5、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。第二課時(shí)二難點(diǎn)問(wèn)題討論1.“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打擾別人?！边@句話是什么意思?愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”，不是我們平常所說(shuō)的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今

6、天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí);另一方面，一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎?為什么說(shuō)“來(lái)自外界”?“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源?？嗪吞鸬膩?lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn)。3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?從這段話可以看出，愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。4、雨果的回答是什么樣意思?用我們的放來(lái)說(shuō)，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，

7、這“另一種調(diào)子”是什么樣的?加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無(wú)可奈何的;歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。6“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無(wú)所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺(jué)以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么樣意思?“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對(duì))滿意”，就是自滿，停頓下來(lái)不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再

8、干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法?！?“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?圓明園是廢墟，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”?這就是說(shuō)，人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō)，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó)，是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天，也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。9、為什么說(shuō)“追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是一種幻想，一種白日夢(mèng)”?為什么說(shuō)“白日夢(mèng)即幻想

9、，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”?這里所說(shuō)的“本質(zhì)”，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來(lái)理解，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然過(guò)去存在過(guò)，但是現(xiàn)在并不存在，是虛幻的，所以說(shuō)也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。舉例來(lái)說(shuō)，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎?這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎?10、為什么說(shuō)對(duì)未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”?青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來(lái)充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有希望。可見(jiàn)對(duì)未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別

10、。11、為什么說(shuō)“現(xiàn)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說(shuō)這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來(lái)的憧憬看成0，是為了說(shuō)明什么?要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。13、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以

11、照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。14、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”?把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”?往事現(xiàn)時(shí)未來(lái)，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來(lái)，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事現(xiàn)時(shí)未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”，可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題，可以從想和

12、做的結(jié)合上闡明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái)，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。三、課后作業(yè)：按追憶往事、憧憬未來(lái)、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。2022語(yǔ)文教學(xué)高中教案篇2教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)訓(xùn)練，了解開頭的重要性。2、學(xué)會(huì)方法，會(huì)在作文中運(yùn)用。教學(xué)重難點(diǎn)：通過(guò)分析評(píng)價(jià)歸納方法。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)用具：多媒體;作文開頭材料教學(xué)設(shè)想從學(xué)生的習(xí)作中選取較好的作文，印發(fā)給大家，上課時(shí)討論探究，從中總結(jié)作文開頭的一些方法。教學(xué)過(guò)程：1、導(dǎo)入。(簡(jiǎn)析上次作文寫作情況，由此引出作文開頭的重要性。)人常說(shuō)：良好開端是成功的一半。作文也是如此

13、，設(shè)立一個(gè)好的開頭，不僅寫起來(lái)順手，而且還可使全篇文章生輝，同時(shí)它還有“先人為主”的功效，能給閱卷老師一個(gè)很好的印象。2、作文開頭的要求：a、要向主題靠攏b、要短小精悍c、要有文采3、自主學(xué)習(xí)請(qǐng)從下面的作文開頭中選2至4個(gè)你比較欣賞的進(jìn)行評(píng)析(如好在哪里，哪些地方值得你借鑒等)或許，你還不知道泥土的味道是苦澀的;或許，你還不知道海水的味道是咸苦的，或許，你還不知道山的那邊是海;又或許，你還不知道成功之路有藍(lán)天但我可以告訴你：嘗試通羅馬路。(嘗試通羅馬路)每一個(gè)人都是過(guò)客，每一個(gè)過(guò)客都有著屬于自己的故事題記魯迅散文詩(shī)過(guò)客中的過(guò)客不知從何而來(lái)，過(guò)客只知道要一直向西行。當(dāng)他路過(guò)山坡時(shí)遇到了一位老翁和

14、小女孩，老翁告訴他山坡的那邊是一座座的墳?zāi)?，而小女孩告訴他山坡的那邊是朵朵盛開的野百合。最終過(guò)客看到的是墳?zāi)挂只蚴且鞍俸?，我們無(wú)從知曉。魯迅筆下的過(guò)客戛然而止，其實(shí)文章的字里行間都在告訴我們過(guò)客看到的景象是陰人而異的。(過(guò)客)試試看，不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著地追求。試試看，不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。試試看，不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個(gè)新的天地，微笑著，去唱生活的歌謠。(生活需要主見(jiàn))人生何處沒(méi)有風(fēng)景，生命本來(lái)就是一連串的戰(zhàn)斗。有的人在逆境中忍一忍、

15、熬一熬，再拿出一份勇氣和信心，照樣能把風(fēng)景般的笑臉印進(jìn)時(shí)光的底片中。(心態(tài)與境遇)雖然你現(xiàn)在只是一株稚嫩的幼苗，相信自己只要堅(jiān)忍不拔，終會(huì)成為參天大樹;雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，相信自己只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海;雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，相信自己只要心存高遠(yuǎn)，躍幾個(gè)跟斗之后，終會(huì)占有藍(lán)天。(相信自己)繁忙的人生中，快樂(lè)不少，痛苦不多。心態(tài)平了，道路自然平。雖然瀟灑走一回早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨瀟灑走一回呢?(瀟灑走一回)驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無(wú)為。須知“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，時(shí)代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。(自信登山的

16、云梯)風(fēng)的方向，浪的方向，不一定是船要去的方向。別人的意見(jiàn)，大部分群體的意見(jiàn)，我們只堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。(堅(jiān)持己見(jiàn))“人們可支配自己的命運(yùn)。若我們受制于人那錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們自己”莎士比亞題記(你還在被他人左右)生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái);生活，就是心靈之剪在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起明亮且微笑的燈盞。而面對(duì)生活，我們需要什么?我更需要的是那顆勇敢跨越、敢于嘗試的心。(勇于嘗試)4、小組討論5、交流精講總結(jié)學(xué)生習(xí)作的優(yōu)缺點(diǎn)，提供方法指導(dǎo)。優(yōu)點(diǎn)及方法：鋪排文氣，排比點(diǎn)題。故事寓言，倍感新鮮正反對(duì)比，辯證說(shuō)理開門見(jiàn)山，點(diǎn)穿話題引用入題，準(zhǔn)確得

17、體描寫開頭，烘托渲染比興開頭，營(yíng)造氛圍引用名言，凸現(xiàn)文采存在問(wèn)題：a、照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)練，中心話題“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”。b、故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢。c、與主題不符，不知所云。6、當(dāng)堂檢測(cè)此時(shí)正值春天，春天的人、事、物、景給你帶來(lái)怎樣的感受?請(qǐng)以“春天的足跡”為話題寫幾段作文開頭。2022語(yǔ)文教學(xué)高中教案篇3【文本解讀】陸游的平生志愿是建功立業(yè)、收復(fù)失地，但長(zhǎng)期得不到重用，使他深感希望渺茫，即使起知嚴(yán)州、來(lái)京陛辭，也提不起太多興致，“誰(shuí)令”一句，自問(wèn)自悔，奠定了詩(shī)作的基調(diào)。頷聯(lián)和頸聯(lián)細(xì)寫詩(shī)人一夜未眠，靜聽(tīng)春雨，次日清早又遙聞深巷中叫賣杏花之聲。白日漫長(zhǎng)，所做之事無(wú)非是閑作草書、細(xì)乳分

18、茶。雅則雅矣，卻非志士所好。這兩聯(lián)寫得細(xì)膩生動(dòng)，閑適恬靜，深為孝宗激賞，但其中的長(zhǎng)夜不寐和日中無(wú)聊，其實(shí)都暗示著詩(shī)人的郁悶和惆悵。最后，詩(shī)人只好自我安慰;不必感慨京城的風(fēng)塵之惡了，還是爭(zhēng)取清明之前回到家鄉(xiāng)吧。這既跟開篇兩句綰合照應(yīng)，又和中間四句自然貫通。詩(shī)作中間四句，通過(guò)一些日常細(xì)節(jié)，含蓄自然地傳達(dá)出等待中的清閑落寞，誦讀時(shí)要好好體會(huì)?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解陸游的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫作背景。2.體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想情感。3.鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。4.背誦全詩(shī)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】體會(huì)詩(shī)歌寄予在詩(shī)歌中的情感?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、合作探究法?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、知人論世1.了解作者陸游(1125年11

19、月13日-1210年1月26日)，南宋詩(shī)人，漢族，字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有劍南詩(shī)稿、渭南文集等數(shù)十種存世，存詩(shī)9000多首，是中國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為南宋四大家詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)

20、國(guó)主義精神。陸游的著作有放翁詞一卷，渭南詞二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。2.相關(guān)背景陸游的這寫這首臨安春雨初霽時(shí)他已六十二歲，在家鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)賦閑了五年。詩(shī)人少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)與壯年時(shí)的裘馬輕狂，都隨著歲月的流逝一去不返了。雖然他光復(fù)中原的壯志未衰，但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見(jiàn)得明白了。陸游自王炎調(diào)離川陜后，也于淳熙五年(公元1178年)在蜀東歸，在福建、江西、浙江一帶做低級(jí)官吏?！安缿謳壮纱采戏?，艱難何啻劍頭飲”的處境，和在王炎手下得以重用的情形是大不一樣的。淳熙十三年(公元1186年)春，作

21、者奉詔入京，接受嚴(yán)州知州的職務(wù)，赴任之前，先到臨安(今浙江杭州)去覲見(jiàn)皇帝，住在西湖邊上的客棧里聽(tīng)候召見(jiàn)，在百無(wú)聊賴中，寫下了這首廣泛傳誦的名作。3.解題臨安，是南宋王朝的都城。春雨，點(diǎn)明時(shí)節(jié)和天氣。初霽，剛剛放晴。二、初讀感悟(一)預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。霽(j)明朝(zho)2.解釋下列詞語(yǔ)世味：人世滋味;社會(huì)人情。京華：京城之美稱。矮紙：短紙、小紙。斜行：傾斜的行列。細(xì)乳：沏茶時(shí)水面呈白色的小泡沫。素衣：原指白色的衣服，這里是詩(shī)人對(duì)自己的謙稱(類似于“素士”)。(二)誦讀感悟1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。世味/年來(lái)/薄/似紗，誰(shuí)令/騎馬/客/京華。小樓/一夜/聽(tīng)/春雨，深巷/明朝/賣/杏

22、花。矮紙/斜行/閑/作草，晴窗/細(xì)乳/戲/分茶。素衣/莫起/風(fēng)塵/嘆，猶及/清明/可/到家。三、文本研究【思考1】“小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣杏花”描繪了怎樣一幅圖景，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。明確詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜未眠，聽(tīng)著春雨淅瀝：次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了?！舅伎?】這一聯(lián)被譽(yù)為“繪盡江南春的神魄”。試簡(jiǎn)要分析語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。明確語(yǔ)言清新雋永。本聯(lián)用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，顯得含蓄深蘊(yùn)?！舅伎?】閱讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，簡(jiǎn)要回答這兩聯(lián)選取了一系列的意象表現(xiàn)了陸游的何種思想

23、感情?明確表現(xiàn)了作者旅居京城時(shí)郁悶、孤寂和壯志難酬的感傷和無(wú)奈。頷聯(lián)“小樓一夜聽(tīng)春雨”，正是說(shuō)綿綿春雨如愁人的思緒?！耙灰埂眱勺职凳玖嗽?shī)人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著這雨聲而涌上了心頭。陸游這里寫得更為含蓄深沉，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照。頸聯(lián)中無(wú)事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著作者人生無(wú)奈的惆悵感慨?！舅伎?】“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”表明了詩(shī)人怎樣的態(tài)度?明確京都春光正好，詩(shī)人重被起用卻急于回家趕上清明節(jié)，表明他持守清潔而不想沾染京都官場(chǎng)惡濁的

24、態(tài)度，更有對(duì)朝廷偏安一隅而己志難伸的不滿?！舅伎?】請(qǐng)用“以意逆志”的方法，探討本詩(shī)的主題思想。明確綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)寫出;而淡蕩的春光，則在賣花聲里透出。但作者意不在刻畫春光明媚，而是借一夜聽(tīng)雨暗示自己正因報(bào)國(guó)之志不得伸而郁悶、惆悵，明媚春光只是詩(shī)人落寞情懷的反襯，陸游素來(lái)有為國(guó)家作番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而今在國(guó)家多事之秋，卻落得以作書品茶消磨時(shí)光，怨憤至極，于是寫下“素農(nóng)莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”的激楚之言，以抒發(fā)憤悶之情?！舅伎?】本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。明確表達(dá)詩(shī)人客居京華的郁悶和惆悵。首聯(lián)“世味”“薄”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和感嘆。表達(dá)詩(shī)人壯志難酬的

25、焦慮和悲憤。頸聯(lián)表面上寫優(yōu)雅閑適，實(shí)際上正值國(guó)家多事之秋，詩(shī)人卻作書品茶消磨時(shí)光，無(wú)法放下自己建功報(bào)國(guó)的大志，內(nèi)心抑郁而且惆悵。表達(dá)詩(shī)人羈旅風(fēng)霜的苦悶和對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。尾聯(lián)寫不愿在京城墮落于風(fēng)塵，閑居無(wú)聊，志不得伸，渴望歸家的自我安慰。【思考7】這首詩(shī)與陸游許多雄渾豪放的戰(zhàn)斗風(fēng)格的詩(shī)不同，這首詩(shī)所表現(xiàn)的風(fēng)格如何?請(qǐng)通過(guò)分析詩(shī)的內(nèi)容揣摩詩(shī)的意境，仔細(xì)體會(huì)。明確此詩(shī)貌似寫恬淡、閑適的臨安春雨杏花景致，實(shí)際上抒寫了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦。表面上看來(lái)寫極了閑適恬靜的境界，然而其背后隱藏著詩(shī)人無(wú)限的感傷與惆悵，那種報(bào)國(guó)無(wú)門、蹉跎歲月的落寞情懷，含蓄而有深蘊(yùn)，個(gè)中滋味需要細(xì)細(xì)品味?！舅伎?】閱讀與思考書憤

26、 陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，談?wù)剷鴳嵟c臨安春雨初霽兩詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。明確表現(xiàn)重點(diǎn)：書兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的雙重感情，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)之志難酬的抑郁;臨借寫江南春雨和書齋的閑適生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的牢騷。詩(shī)歌風(fēng)格：書嚴(yán)肅激憤，沉郁頓挫，深沉蘊(yùn)藉;臨富于情趣，含蓄婉深，輕松詼諧之中蘊(yùn)含惆悵沉郁。四、明晰主旨詩(shī)開篇即以問(wèn)句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄，整首詩(shī)的情緒在開篇即達(dá)到高潮，后面三聯(lián)逐漸回落。無(wú)

27、論是夜不能寐聽(tīng)春雨，天明百無(wú)聊賴“作草”“分茶”，還是自我安慰說(shuō)“清明可到家”，都是開篇兩句的注腳，都是本已厭倦官場(chǎng)卻又客籍京華的無(wú)奈之舉。五、拓展閱讀審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng)，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美是情感的對(duì)象化。這里說(shuō)的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感。這里說(shuō)的對(duì)象，有兩種形態(tài)：一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對(duì)象，但不是審美對(duì)象，是審美主體將其情感賦予給它，使對(duì)象成為主體情感的載體，從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無(wú)對(duì)象，因?yàn)橛星?，需要外化，于是就?chuàng)造一個(gè)形象，讓其成為情感的載

28、體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說(shuō)是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺(jué)的，而是直覺(jué)的。劉勰說(shuō)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。這種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。情象是審美主體的創(chuàng)造，只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造，不只有情感在起作用，還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常

29、用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨?！边@梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因?yàn)檫@中間寄寓著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國(guó)維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國(guó)維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，還能用在人生修養(yǎng)

30、中。因?yàn)閷徝啦恢惑w現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見(jiàn)出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無(wú)垠而更能見(jiàn)出審美的本質(zhì)天人合一，物我兩忘。當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí)，我們從情象中超越出來(lái)，從意象中超越出來(lái)，進(jìn)入只可體會(huì)難以言傳的極其美妙的境地。(摘編自陳望衡談審美)六、素材積累陸游名句1、春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。2、村村皆畫本，處處有詩(shī)材。3、白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。4、笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。5、玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。6、催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。7、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺8、樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。9、詩(shī)情也似并刀快

31、，剪得秋光人卷來(lái)。10、百歲光陰半歸酒，一生事業(yè)略存詩(shī)。11、公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛。2022語(yǔ)文教學(xué)高中教案篇4一、導(dǎo)入：(3分鐘)同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)必修三第一單元的三小說(shuō)。小說(shuō)是通過(guò)設(shè)置環(huán)境、安排情節(jié)、塑造人物來(lái)表現(xiàn)主題的一種文學(xué)樣式。根據(jù)以往關(guān)于小說(shuō)的學(xué)習(xí)，我們知道，小說(shuō)的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境;小說(shuō)的情節(jié)一般包括故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，有的還在前后安排了序幕和尾聲;小說(shuō)的人物分為三類，即主題人物、陪襯人物和線索人物。在環(huán)境、情節(jié)、人物的三要素中，人物是核心，而環(huán)境和情節(jié)都是根據(jù)人物塑造這個(gè)核心來(lái)設(shè)置安排的。那么小說(shuō)是如何來(lái)塑造人物的呢?這節(jié)課，我們?cè)噲D

32、通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)單元的林黛玉進(jìn)賈府、祝福、老人與海三小說(shuō)來(lái)品賞小說(shuō)人物，學(xué)習(xí)并掌握人物描寫的有關(guān)手法。二、品賞林黛玉的形象:(25分鐘)下面，我們先來(lái)共同研究林黛玉進(jìn)賈府中林黛玉這一人物。林黛玉是林黛玉進(jìn)賈府中的關(guān)鍵人物，那么，對(duì)于這個(gè)關(guān)鍵人物作者是如何來(lái)刻畫描寫的呢?1、直接的心理描寫請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段。黛玉從此便要開始她在賈府的新生活了，這時(shí)的黛玉的心里都想了些什么呢?是歡呼雀躍，是充滿期待，還是其它的什么心理?請(qǐng)同學(xué)們用小說(shuō)中的原話來(lái)回答?！安讲搅粜?，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去。”(多媒體打出)黛玉這是到了自己的外祖母家啊，怎么會(huì)這么謹(jǐn)小慎微呢?本文開的

33、這段對(duì)林黛玉心理的直接描寫，十分清晰地呈現(xiàn)出了林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界，讓讀者一下子就明了了黛玉敏感、謹(jǐn)慎、自尊的性格特征。由此可見(jiàn)，好的心理描寫能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。2、間接的心理描寫人物的內(nèi)心世界除了通過(guò)直陳的方式表現(xiàn)之外，還可以通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)間接地表現(xiàn)。這種通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，我們稱之為“間接的心理描寫”。(媒體打出“人物的心理描寫手法：直陳、間接(語(yǔ)言、行動(dòng))”)那么，林黛玉進(jìn)賈府后的哪些語(yǔ)言、動(dòng)作和行為具體表現(xiàn)了她初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界?請(qǐng)各小組派代表說(shuō)說(shuō)本組找到的相關(guān)描寫。(點(diǎn)一二小組即可)3、外貌特征那么

34、，這樣一個(gè)“細(xì)致縝密、聰慧機(jī)敏、自尊特立”的林黛玉具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢?請(qǐng)同學(xué)們把小說(shuō)中描寫林黛玉外貌的句子或段落找出來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們齊讀這些描寫林黛玉外貌的句子和段落。從這些外貌描寫我們能看出林黛玉這個(gè)人物到底具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢?貌若天仙、行止高雅、體弱多病;眉目含情、聰慧機(jī)敏、多愁善感。(多媒體打出)同學(xué)們，這些有關(guān)林黛玉外貌的描寫，是作者直接呈現(xiàn)給我們的嗎?顯然不是，這些描寫都是通過(guò)他人的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)完成的。這種通過(guò)作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫人物的手法屬于“人物側(cè)面描寫的手法”。這里，順便說(shuō)明一下，對(duì)人物進(jìn)行側(cè)面描寫，除了借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)之外，還可以借助人物來(lái)

35、襯托、借助環(huán)境來(lái)烘托。(媒體打出“人物側(cè)面描寫的手法：他人的觀察與評(píng)說(shuō)、人物襯托、環(huán)境烘托”)作者借助作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫林黛玉的外貌有什么好處呢?三、品賞祥林嫂的形象:(25分鐘)下面，我們?cè)賮?lái)共同研究祝福中祥林嫂這一人物。1、外貌特征林黛玉進(jìn)賈府主要是通過(guò)側(cè)面描寫的手法來(lái)表現(xiàn)林黛玉的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，那么，祝福的作者是怎樣來(lái)描繪祥林嫂的外貌特征的?請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，把小說(shuō)中集中描寫祥林嫂肖像的三處地方找出來(lái)。(學(xué)生齊讀)請(qǐng)問(wèn)，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的嗎?2、心理變化從這三處描寫中，我們看到祥林嫂的外貌發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)小組討論：祥林嫂外貌的

36、變化折射出她怎樣的心理變化?再討論：為什么祥林嫂的心理會(huì)發(fā)生這樣的變化?為什么不被允許參加祭祀就讓她的精神徹底崩潰了?3、小結(jié)：由此看來(lái)，祥林嫂的三次外貌描寫只是作者塑造人物的一種手段，其目的在于逐漸地、一步一步地呈現(xiàn)祥林嫂的內(nèi)心世界及其在封建禮教重壓之下一步步走向末路的心路歷程。祥林嫂的心理變化是通過(guò)她的外貌變化間接表現(xiàn)出來(lái)的。這些外貌描寫和心理描寫讓這個(gè)悲劇人物的形象更加具體、豐滿、更具有感染力、沖擊力和震撼力。(多媒體打出)四、總結(jié)(2分鐘)通過(guò)我們對(duì)林黛玉和祥林嫂兩個(gè)人物的外貌描寫和心理的分析，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是對(duì)人物的正面的外貌描寫還是和側(cè)面的外貌描寫，無(wú)論是直接的心理描寫還是間接的心理描寫，都是小說(shuō)描寫人物、塑造人物極為有效的藝術(shù)手法。這也是我們學(xué)習(xí)本單元的三小說(shuō)所要達(dá)成的目標(biāo)。(多媒體打出)五、賞析老人的形象(25分鐘)1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們剛剛所學(xué)到的賞析人物的方法，自讀老人與海，分組合作探究，完成導(dǎo)學(xué)案中所有的學(xué)習(xí)任務(wù)。15分鐘后各小組派代表匯報(bào)“導(dǎo)學(xué)案合作探究”第1題和第2題的結(jié)果。(15-20分鐘)