1、簡析初唐四杰兼濟天下的儒家思想論文摘要：初唐四杰在唐初文壇上具有承上啟下的作用，討論他們的人格精神和創(chuàng)作理論存在的以天下為己任的儒家特質(zhì)。論文關(guān)鍵詞：初唐四杰；人格精神；儒家思想朝代的更迭往往會伴隨文化思想的變革。出現(xiàn)于初唐高宗朝中后期的四杰，其文化心態(tài)和藝術(shù)精神相對于前朝文人及當朝的龍朔詩人，呈現(xiàn)出新的特質(zhì)，在他們的人格品德和創(chuàng)作理論上都有深入的反映。1“心事同漂泊，天涯共苦辛初唐四杰的得名，歷來眾說紛紜，學者曾作詳細的考證。一般來說，“四杰之稱大抵始于咸亨初年。?舊唐書裴行儉傳?言：“時有后進楊炯、王勃、盧照鄰、駱賓王，并以文章見稱?？梢娝娜说凝R名緣于其文。唐人稱頌四人才藻相類，喜歡對其品

2、評比擬。其實四杰不僅文才相似，綜觀一生，同樣福薄命舛。縱使少負才名，無奈沉浮輾轉(zhuǎn)，處境悲涼。王勃天資聰明又有家學淵源，相傳六歲能文；楊炯幼時博學聰敏，十歲舉神童，待制弘文館；駱賓王七歲以一首?詠鵝?顯示過人才氣，流芳千古。但命運不但沒有偏袒才子，還額外降禍。王勃二十七歲遇險溺水而死，生命剛剛啟幕就匆匆收常楊炯一生宦海浮沉，官卑職小，晚年凄慘寂寥。盧照鄰雖活到了六十歲左右，但三十八歲即得惡疾，幾成殘廢，因難以忍受病痛折磨投水而歿。駱賓王的結(jié)局更是說法不一，無論兵敗被誅還是投江自盡，都無盡悲涼。引用王勃?別薛華?中的“心事同漂泊，生涯共苦辛評價四人實為貼切。2初唐四杰的人格品德傳統(tǒng)文人受正統(tǒng)儒家文

3、化熏陶形成“達那么兼濟天下，窮著獨善其身的思想，四杰也不例外。青年時的王勃就有“學而優(yōu)那么仕的抱負，他以才華為進階石，以極高的政治熱情撰寫?上劉右相書?，直陳政見，揮斥時弊，希望躋身臺輔，決策中樞，“大論古今之利害，高談帝王之綱紀，受到當權(quán)者的重用。楊炯二十七歲應制舉及第，授校書郎。盧照鄰為鄧王元裕賞識，被授鄧王府典簽。駱賓王宦海幾浮幾落，但政治熱情始終不減。四人都有以天下為己任的精神。王勃的?滕王閣序?云：“勃三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風?？梢娖浣?jīng)世濟國的宏愿。楊炯以?參軍行?、?紫遛馬?、?戰(zhàn)城南?、?送劉校書參軍?等邊塞詩贊美邊塞將士保衛(wèi)邊疆、建功立

4、業(yè)的愛國抱負，更流露豪情壯志。盧照鄰的?詠史?吟詠漢代季布的風云際遇，寄寓了他兼濟天下的進取意識、積極入世的愿望和堅持操守的精神。駱賓王雖一生坎坷，但從未放棄政治抱負，?參軍行?表現(xiàn)了他投筆從戎、忠君報國的凌云壯志。有學者撰文說明王勃、楊炯的儒學思想源于關(guān)隴儒學和河汾之學。盧照鄰、駱賓王所受的儒學教育根本上是齊魯之學。朝代的更迭致使統(tǒng)治思想亦產(chǎn)生變革，唐朝的統(tǒng)治者自然摒棄前朝的不良影響，從新的角度開掘儒家思想的內(nèi)涵，“貞觀君臣繼承了周、隋以來北方儒學強調(diào)的王道政治的理論，并明確標舉以堯舜周孔之道為其政治指導思想。四杰承受的正是這樣的儒家思想，這成為他們經(jīng)世濟國、兼濟天下的宏圖偉愿的根源。前面說

5、到，命運對初唐四杰非常不公。在表達宏圖偉愿的同時他們又有不少抒寫內(nèi)心苦痛的詩文。四杰將懷才不遇的個人感傷與憂國憂民的社會責任結(jié)合，表現(xiàn)出不卑不亢、白璧無瑕的高風亮節(jié)。王勃才高位卑，政治上屢遭挫折，一首?別薛華?將悲涼不幸濃縮字里行間，但他沒有停留于此，?采蓮曲?以優(yōu)美的文辭、真摯的情感抒發(fā)采蓮女對遠征丈夫的思念，反映連年征戰(zhàn)的社會現(xiàn)實。盧照鄰的五言詩?曲池荷?寄寓了他抱才不遇、早年零落的心境，?贈益府群官?透露出個性耿介、不同流合污的品德。駱賓王的?在獄詠蟬?既表現(xiàn)了“無人信高潔，誰為表予心的無奈，又坦白了光明磊落的心跡。相對于同一社會文化背景下略早一些的龍朔詩人的利欲熏心、阿諛獻媚，初唐四杰

6、以詩文表白心跡，顯示其兼濟天下、剛正不阿的胸襟品質(zhì)。3初唐四杰的詩文創(chuàng)作前面分析四杰的人格品德大都是以其創(chuàng)作的詩文為佐證。但初唐四杰對文壇的變革不是完全顛覆性的?！皻v來認為，初唐文學思想是以對六朝綺靡文風的批判作為起始的，但是，無論是初唐史家還是以四杰為代表的初唐詩人并未完全擺脫六朝文風的影響。四杰承襲了六朝文體，對于聲律對偶等形式因素，四杰并未排擠。真正為他們所不屑的，是內(nèi)容貧乏風格萎靡的館閣體詩風。四杰繼承前代文體而批判前代文風。無論是王勃的?滕王閣序?還是駱賓王的?代李敬業(yè)傳檄天下文?，都是對仗工整、文才華美的駢文典范。?滕王閣序?用典繁多而貼切達意，?代李敬業(yè)傳檄天下文?揮灑自如而通暢易曉，兩文都擺脫了齊梁以來駢文碓砌辭藻的弊玻初唐四杰對于駢文并不是一概否認，好的文學款式應該在有才華的人手中大放異彩，而不應落入平庸之輩，成為一堆無意義的華美辭藻的堆砌。這正是王勃等人既否認前代文人，同時自己的創(chuàng)作又頗為講求形式技巧的原因所在。此外，初唐四杰因所受儒家文化的影響，一直希望能躋身上層。所以盡管他們有高潔的品德，但對朝廷的態(tài)度還是以雅頌為主。這種雅頌建立在經(jīng)世濟國、兼濟天下的思想根底上，言之有物，以理服人。這和龍朔詩人舍道棄儒后的獻媚和娛上有本質(zhì)的區(qū)別。正如楊炯在?王勃集序?中所批評的“骨氣都盡，剛健不聞，“一方面是指龍朔文人由于為文綺碎、雕刻而導致形式上的柔弱無骨、缺乏