1、 從古代治國治軍學現(xiàn)代企管之道中國古代治國治軍思想的精典之作三略，不知指引了多少仁人志士建國興邦，其中的精辟觀點對現(xiàn)代中國企業(yè)管理也極具借鑒意義。 其原文如下： 夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。 所適如肢體相隨，骨節(jié)相救。天道自然，其巧無間。 軍國之要：察眾心，施百務。 危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原之。 訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之。 貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之。 讒者覆之，毀者復之，反者廢之，橫者挫之。 治理國家的最高原則，在于依靠賢人和民眾。信任賢士如心腹，使用民眾如手足，就不會失策。管理很完善的企業(yè)一定很重視對人才的態(tài)度和作為，企業(yè)送

2、車送房給高級人才以及大企業(yè)年薪百萬、千萬甚至上億元就是一個明證，待員工為手足還包括在精神上給予員工的尊重，兩方面都做好，對企業(yè)的回報是巨大的。企業(yè)管理應以人才為本，企業(yè)越大，對人才的依賴就越重。 治軍理國的要領在于體察民心之好惡，從而采取一系列措施來順民心之所好，去民心之所惡。對此，管仲有“四順四逆”的一篇精彩論述。 “政之所行，在順民心，政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之。民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞。能富貴之，則民為之貧賤。能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑法繁而意不恐，則令不行矣！殺戮眾而心不服，則

3、上位危矣！故從其四欲，則遠者自親。行其四惡，則近者叛之。故知予之為政者，為政之寶也。”很多企業(yè)發(fā)展大了，問題多了，管理者首先想到制定制度，重重懲罰員工的錯誤行為，遲到一次罰20、50元，違例吸煙者罰100元。LocalhOsT事實證明，這些措施的執(zhí)行不但沒有效果，反而適得其反。管理者應好好研究一下馬斯洛先生的需求層次理論。管理是一個包括機構、流程、標準、職責劃分等在內的有機整體，需要用系統(tǒng)思維而不是點式思維來處理。 民眾若有危險困苦，就應當安置他們，為他們排憂解難；將士有疑慮、畏懼的情形出現(xiàn)，就要向他們解釋，使他們心情舒暢；士兵如有因客觀原因叛逃的，就設法招還；受到冤屈的，則要為他們平反。在企

4、業(yè)里，福利待遇的周全、人性化的設計會使員工更加安心投入地工作，它不僅是員工的保健因素也是激勵因素。員工的疑問以及對指令或工作安排異議而產(chǎn)生的情緒，是工作效率和效能的障礙，更多的溝通不但能使員工心情舒暢，也使得企業(yè)資源得到更多的利用。領導者的權威是以威服人而不是以權嚇人，否則員工敬而遠之，團隊哪來強大戰(zhàn)斗力呢？營銷專家高建華先生就曾幾次進出惠普，微軟中國區(qū)總裁唐俊離職時也得到“微軟的門向你敞開”的承諾，真可謂好馬可以吃回頭草，管理者不可意氣用事地用人?。黄髽I(yè)申訴制度以及渠道的健全也異常重要?，F(xiàn)在學生受處罰都要聽證了，企業(yè)也要重視員工申訴?。?有隱情申訴的，給他申訴機會的同時，要查明實情；地位低而

5、有功勞的，要及時提拔他；有權勢而逞強的，必須壓制他；鬧對立要造反的，堅決消滅他。 人無完人，走到一起想成就一番事業(yè)的人，各有各的不足之處。善用人者應當在采取其長的同時，在無害于大局的情況下，滿足不同人等的不同欲求。如貪利的可以給他收入較豐厚的差事；想立功可以讓他去沖鋒陷陣；有隱私的要替他隱瞞；有謀略的親近他，讓他把所有的計謀統(tǒng)統(tǒng)拿出來。在企業(yè)里，沒有絕對的人才，要把合適的人放到合適的位置上，讓他更充分地發(fā)揮所長。 但是也要區(qū)別對待，如有的人好無事生非、讒言害人，唯恐天下不亂，對這種人，要將其打倒在地，永遠不得翻身；對詆毀誹謗國事朝政的，要給予無情反擊；蓄意謀反叛亂的，必須剝奪他們亂說亂動的權利，更有甚者，則要堅決消滅；而對那些強橫稱霸的不法之徒，則應當摧折其囂張氣焰，不能讓他們危害善良的人們。企業(yè)人員流動是正?，F(xiàn)象，關鍵是企業(yè)要掌握主動權，首先通過硬性的完善的制度和軟性的