1、第七編 明代文學(xué)緒 論 明王朝 從明太祖朱元璋建立明朝（1368），到明思宗朱由檢崇禎十七年自縊景山（1644）為止，歷16帝，有國277年。明代社會概況：1、政治方面：皇權(quán)高度集中。中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是強(qiáng)化君主獨(dú)裁。特務(wù)統(tǒng)治。加強(qiáng)文化統(tǒng)治，大力提倡程朱理學(xué)，推行八股取士制度；“文網(wǎng)”嚴(yán)密，大量制造文字冤案以樹立絕對皇權(quán)。朝政腐敗，矛盾激化?；实鄹?，宦官專權(quán)，黨爭加劇。 被征編纂孟子節(jié)文的錢宰，朝罷歸家吟詩： 四鼓鼕鼕起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂，睡到人間飯熟時(shí)。 2、經(jīng)濟(jì)方面：商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與城市文化形態(tài)的形成。明初 “重農(nóng)抑商”，影響了城市繁榮。明中葉工商勢

2、力活躍，市民階層迅速擴(kuò)大。新的讀者群形成，加劇了文學(xué)的商業(yè)化。城市文化形態(tài)的形成，使人們的審美情趣趨向世俗化，作品內(nèi)容市民化，注重日?，嵤骂}材，語言淺直俚俗，追求怡心悅目的藝術(shù)效果；3、思想方面： 王學(xué)左派的興起以及狂禪之風(fēng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致思想文化的活躍。明代中后期思想文化活躍的重要契機(jī)是王學(xué)的興起。王守仁等人發(fā)展了宋代陸九淵的“心學(xué)”，認(rèn)為“心者，天地萬物之主也”，（傳習(xí)錄）心學(xué)與禪宗的結(jié)合，促進(jìn)了人們在思想觀念、思維方式上的變革，開始用批判的精神去對待傳統(tǒng)， 推倒偶像，肯定自我，張揚(yáng)個性，在這種思想解放中，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)追求、表現(xiàn)情欲、性靈的思潮，極大地促進(jìn)文學(xué)了的發(fā)展。王守仁手跡李 贄 像明代

3、文學(xué)的發(fā)展大勢： 明代文學(xué)以明世宗嘉靖年間（15221566）為界，大致可以分為前后兩個階段，而整個明代文學(xué)的發(fā)展軌跡，就如同一個馬鞍形。 1、前期文學(xué)，由繁榮走向低谷。 元明之際，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)一時(shí)繁榮景象，這與大動蕩的時(shí)代特征密切相關(guān)。風(fēng)云激蕩的時(shí)代，喚起了作家的憂患意識與使命感，促使文學(xué)發(fā)生變革。創(chuàng)作上表現(xiàn)出酣暢雄健的陽剛之美以及作家深層的憂患意識，以三國志通俗演義、水滸傳的編撰、南戲的中興和宋濂、劉基、高啟等詩文作家為代表。明代前期，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇、社會的安定，文人的憂患意識開始淡薄，思想文化上的專制以及特務(wù)統(tǒng)治，使文人一改元明之際那種社會責(zé)任感，在追求仕進(jìn)與調(diào)試心理平衡中，欣賞一種平穩(wěn)

4、和諧、雍容典雅之美，文學(xué)創(chuàng)作導(dǎo)向貴族化、御用化，以“臺閣體”詩歌以及謳歌富貴、道德、神仙的戲劇為代表。1）小說方面，興起編著章回體小說的熱潮以及短篇白話小說的繁榮； 2）戲曲方面，寶劍記、浣紗記、鳴鳳記三大傳奇的問世，湯顯祖“臨川四夢”的出現(xiàn)，將戲曲創(chuàng)作推向高峰；明代嘉靖年間以后，文學(xué)向世俗化、個性化、趣味化發(fā)展，較前期出現(xiàn)極大的變化，展現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作的各個方面：2、后 期3）詩文方面，自“前七子”打著“復(fù)古”的旗號鼓吹文學(xué)革新以來，之后的唐宋派、后七子、公安派、竟陵派等，都從不同角度為詩文發(fā)展作出自己的努力與貢獻(xiàn)；4）民間文學(xué)方面，出現(xiàn)“掛枝兒”、“山歌”等新的民間文學(xué)形式

5、；明末年間（16211644），由于社會動蕩，國事多艱，經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮抬頭，向理性復(fù)歸，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功用，開啟了向清代文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變。承平日久，帝王對小說、戲曲興趣越來越濃，朝臣、文人也開始喜好。文學(xué)價(jià)值觀念的新變：俗文學(xué)地位的提高和繁榮傳統(tǒng)文學(xué)觀念上視詩、文等雅文學(xué)為正宗，而視小說、戲曲等俗文學(xué)為鄙野、淫邪。從前期李夢陽到后期李贄、袁宏道、湯顯祖、馮夢龍等，都為俗文學(xué)大聲疾呼。1.俗文學(xué)地位的提高：袁宏道將詞、曲、小說與莊、騷、史、漢并提，稱水滸金瓶梅是“逸典”（觴政）。 李贄稱西廂、水滸：“古今之至文”（童心說）。馮夢龍認(rèn)為小說比論語、孝經(jīng)的感染力 “捷且深”。首先是小說勃興：長篇章回體小

6、說以三國水滸西游金瓶梅這“四大奇書”為標(biāo)志。短篇以“三言”“二拍”為代表。其次是戲曲興盛：嘉靖后，“三大傳奇”李開先寶劍記、梁辰魚浣紗記、王世貞鳴鳳記問世；“四大聲腔”的昆山、弋陽腔火爆。湯顯祖、沈璟等劇作家和曲論家，湯顯祖牡丹亭、徐渭 四聲猿標(biāo)志了明代戲劇的最高水平。2.俗文學(xué)的繁榮通俗文學(xué)的發(fā)展，使人們對文學(xué)特性的認(rèn)識得到進(jìn)一步深化，主要表現(xiàn)在： 1）高度重視文學(xué)的情感特征； 2）正確認(rèn)識文學(xué)的“虛”“實(shí)”關(guān)系； 3）關(guān)注人物性格刻畫； 4）注重語言的通俗易懂；長篇章回體小說的崛起和興盛分章敘事分回標(biāo)目每回故事相對獨(dú)立前后勾連，首尾相接全書構(gòu)成統(tǒng)一整體一、章回體小說的形式特點(diǎn)：外因：市民階

7、層迅速擴(kuò)大，作品內(nèi)容市 民化，藝術(shù)趣味趨向世俗化 ， 文學(xué)商品化，理論上的支持等；內(nèi)因：小說文體本身的發(fā)展所致的必然 結(jié)果。 二、章回體小說崛起和興盛的原因三、古代小說發(fā)展概說（一）先秦莊子外物：飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。論語子張引子夏云：雖小道，必有可觀者焉； 致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。荀子正名：知者論道而已矣，小家 珍說之所愿皆衰矣先秦寓言、史書及一些雜家著作（如山海經(jīng)、呂氏春秋、晏子春 秋）中的片斷描寫可看作是最早的 微型小說。先秦諸子重道而菲薄小說，對后世小說的發(fā)展有一定的影響。（二）漢代桓譚新論：小說家合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。班固漢書藝文志列九流十

8、家，小說家附列于諸子之末?！靶≌f家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說之所造也?！薄伴偫镄≈咧?，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！薄爸T子之家，其可觀者九家而已?！痹跐h代，小說的地位略有提升漢 代 小 說無名氏燕丹子，敘荊軻刺秦王之事；劉安等淮南子，神話傳說；劉向列女傳新序、說苑，民間傳說、歷史故集；趙曄吳越春秋，敘吳、越兩國史事；袁康越絕書，敘吳越史地及伍子胥、范蠡等人活動；司馬遷史記，有些情節(jié)描寫可當(dāng)小說來讀。（三）魏晉南北朝曹植與楊祖德書：街談巷語，必有可采。 劉勰文心雕龍：蓋稗官所采，以 廣視聽。志怪小說干寶搜神記；志人小說劉義慶世說新語。（四）唐代小說傳奇 是傳述

9、奇聞異事的意思。唐元稹的鶯鶯傳初名傳奇，裴铏的小說集也為傳奇，所以唐代的文言短篇小說稱為“傳奇”。宋金時(shí)期，傳奇成為說話的“小說”及諸宮調(diào)中一類的名稱。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材的小說、戲曲（先是雜劇，后是南戲）稱為傳奇。今則專以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說及明清以唱南曲為主的戲曲形式，以別于北雜劇。傳奇： 歷代史傳文學(xué)、六朝志怪志人小說，為唐傳奇的文學(xué)淵源。但唐傳奇又同它們有明顯區(qū)別。六朝志怪小說，意在證明神道不誣；志人小說，旨在記述事實(shí)；稱不上現(xiàn)代意義的小說。史傳文學(xué)，必須在真人真事基礎(chǔ)上作藝術(shù)加工，有小說因素，卻非小說。而唐人“始有意為小說”（魯迅中國小說史略），唐傳奇自覺的追求藝術(shù)

10、美，運(yùn)用想象，虛構(gòu)和曲折情節(jié)，注重人物形象塑造，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整，篇幅增長，敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華美，基本上擺脫了史傳文學(xué)真人真事的框架，標(biāo)志著中國小說發(fā)展具有了獨(dú)立的文學(xué)品格，進(jìn)入到成熟階段。唐傳奇的代表作元稹鶯鶯傳白行簡李娃傳蔣防霍小玉傳陳玄佑離魂記李公佐南柯太守傳陳鴻長恨歌傳、東城老父傳李朝威柳毅傳（五）宋元話本宋代以后，古典小說分為文言、白話兩支。宋元白話小說叫話本，話本由“說話”而來。話本即說書藝人（宋代稱為“說話人”）“說話”時(shí)所使用的底本。話本的出現(xiàn)，是中國“小說史上的一大變遷”（魯迅中國小說史略）。“說話”的題材主要有“講史”，當(dāng)時(shí)有“說韓信”、“說楚漢”、“說三分”等，它的許多形式為章回體小說所繼承。小 結(jié)先秦寓言、史書 漢代雜記、史傳魏晉志人志怪小說 唐傳奇 宋元話本 明清長篇章回體小