1、PAGE PAGE 10中國(guó)法律律思想史期末復(fù)習(xí)習(xí)及作業(yè)指指導(dǎo)責(zé)任教師： 楊大江江 897788588第一次作業(yè)業(yè)第一編 奴隸社會(huì)會(huì)夏、商、西周時(shí)期期的法律思思想一、填空題題：1、夏、商商、西周的的神權(quán)法思思想有一個(gè)個(gè)發(fā)展變化化的過(guò)程，大大體可以概概括為：形形成于_代，極極盛于_，動(dòng)搖與與_。2、夏、商商奴隸主的的神權(quán)法思思想，其主主要特征是是“_”和“_”思想。3、禮治的的基本特征征是“_”、“_”。4、西周的的禮治是建建立在“普田之下下，_，率土之之濱，_”的土地國(guó)國(guó)有制基礎(chǔ)礎(chǔ)上的。二、單項(xiàng)選選擇題：1、西周時(shí)時(shí)期，神權(quán)權(quán)法思想發(fā)發(fā)生了一次次重大變化化，周公提提出了（ ）。A代天行罰罰 B

2、以德配配天 C親親、尊尊 D世卿卿世祿2、（ ）是是宗法等級(jí)級(jí)制的一項(xiàng)項(xiàng)核心內(nèi)容容。A宗法制 BB分封制 C嫡嫡長(zhǎng)繼承制制 DD君主制3、“禮治治”的基本原原則是（ ）A親親、尊尊尊 B刑不上上大夫 C禮禮不下庶人人 D世卿世世祿制4、殷商奴奴隸主所崇崇拜的至上上神是（ ）A上帝 B天天 C巫 D玄鳥三、多選題題：1、 11、 1、 周禮具具有以下性性質(zhì)（ ）A道德規(guī)則則 BB宗教儀式式 C法律規(guī)規(guī)則 D根本本大法2、 22、 2、 慎罰的的內(nèi)容包括括（ ）A“眚”者者從輕，“非眚”從重 BB反對(duì)亂罰罰無(wú)罪，殺殺無(wú)辜 C“父子兄弟弟，罰不相相及” D刑罰適適中 3、 33、 3、 周公是是我國(guó)

3、古代代奴隸社會(huì)會(huì)時(shí)期，對(duì)對(duì)后世影響響最大的思思想家，周周公在我國(guó)國(guó)法律思想想史上的貢貢獻(xiàn)有（AABC）A西周立志志思想的奠奠基人 B提提出明德慎慎罰思想 CC提出“以德配天天”的君權(quán)神神授說(shuō) D“天命”“天罰”思想的創(chuàng)創(chuàng)造者四、名詞解解釋：1、惟命不不予常 22、以德配配天 3、宗宗法 4、親親親 55、周公制制禮 6、禮不不下庶人，刑刑不上大夫夫 77、明德慎慎罰五、簡(jiǎn)答題題：1、 11、 1、 簡(jiǎn)述夏夏商西周神神權(quán)法思想想的表現(xiàn)？2、“以德德配天”的意義何何在？3、簡(jiǎn)述西西周禮治的的基本原則則和基本特特征？六、論述題題：1、 11、 1、 試述周周公“明德慎罰罰”思想的內(nèi)內(nèi)容及意義義？2、

4、 22、 2、 何謂“宗法等級(jí)級(jí)制”？答案：1、夏、殷商商、西周 2、天天命、天罰罰 3、禮禮不下庶人人，刑不上上大夫 4、莫莫非王土、莫非王臣臣 BB、C、A、A、ABCDD、ABCDD、ABC第二編 奴隸社會(huì)會(huì)向封建社社會(huì)過(guò)渡的的春秋戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)期的法法律思想1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的的轉(zhuǎn)變總的的來(lái)說(shuō)，制制度上講，是是由禮制到到_的的變革，從從政治法律律思想上講講，是由禮禮治到“_”的變革。2、管仲十十分重視“禮”在治國(guó)中中的作用，把把_、_、_、_稱稱為“國(guó)之四維維”。3、在經(jīng)濟(jì)濟(jì)立法方面面，管仲提提出了“_”，“與民分貨貨”的思想。4、公元前前536年，子子產(chǎn)進(jìn)行了了一項(xiàng)具有有重大意義義的法律改

5、改革，這便便是“_”。5、鄧析主主張改革，反反對(duì)周禮的的理論基礎(chǔ)礎(chǔ)和思想之之旨是“_，_”。6、先秦儒儒家對(duì)西周周之禮的改改造經(jīng)歷了了三個(gè)階段段：_以仁入入禮，突出出了禮的倫倫理性和強(qiáng)強(qiáng)制性；_倡倡導(dǎo)“仁政”，使禮成成為國(guó)家意意志的表現(xiàn)現(xiàn)；_溝通禮、法，使“禮治”理論化、制度化。7、在中國(guó)國(guó)法律思想想史上“以德去刑刑”的教育預(yù)預(yù)防思想，是是_家家的創(chuàng)造和和貢獻(xiàn)。8、孟軻的的法律思想想的核心是是“_”，其理論論基礎(chǔ)是“_論”。9、荀況認(rèn)認(rèn)為，“法義”、“法數(shù)”于“類”之間，“_”是“_”的指導(dǎo)，“_”是“_”的體現(xiàn)，當(dāng)當(dāng)“法數(shù)”不能包容容一切時(shí)，“類”可作為“法數(shù)”的補(bǔ)充。10、墨家家“天志”的

6、主要內(nèi)內(nèi)容是“_”和“_”，而“尚同”則是“天志”的表現(xiàn)。11、老老子政治治理論的核核心是“_”思想，其其理論根據(jù)據(jù)是“_”。12、莊莊子的自自由觀，集集中表現(xiàn)為為他提出的的“_”。13、前期期法家中_被稱為為重“勢(shì)”派，_被稱為重重“術(shù)”派；_則強(qiáng)強(qiáng)調(diào)“變法”。后期法法家的_成為集集法家思想想之大成者者；以管管子一書書為代表的的_兼論論禮、法。14、商鞅鞅的變法口口號(hào)是“_，_”，變法的的理論依據(jù)據(jù)是_，變法的的目的是_、_、_、_。15、在中中國(guó)法之思思想史上，_第一個(gè)系統(tǒng)提出“禁奸止過(guò)，莫若重刑”的思想家。答案： 1、法制制、法治 2、禮禮、義、廉廉、恥 3、令順順民心 4、鑄鑄刑書 5

7、、不法法先王、不不是禮義 6、孔孔丘、孟軻軻、荀況 7、儒儒家 88、仁政、性善 9、法義義、法數(shù)、法數(shù)、法法義 10、兼相相愛、交相相利 11、無(wú)無(wú)為 道 112、逍遙遙游 13、慎慎到 申不害害 商鞅 韓非 齊國(guó)法法家 14、不不法古、不不修今 歷史進(jìn)化化論 治、富富、強(qiáng)、王王 15、商商鞅二、單向選選擇題：1、春秋時(shí)時(shí)期的革新新家中，（ ）代表了奴隸主貴族轉(zhuǎn)化而來(lái)的新封建貴族。A管仲 B鄧鄧析 C子產(chǎn) D鮑叔牙牙2、（ ）提出了了“倉(cāng)廩實(shí)則則知禮節(jié)，衣衣食足則知知榮辱”的著名論論斷。A管仲 B子子產(chǎn) C鄧析 D齊桓公公3、春秋時(shí)時(shí)期形成最最早，影響響最大的學(xué)學(xué)派是（ ）A儒家 B法家家

8、CC道家 D墨家家4、儒家對(duì)對(duì)周禮所采采取的態(tài)度度是（ ）A照搬死守守 B批判和和拋棄 C繼承承和改造 D取取其形式變變其內(nèi)容5、提出“導(dǎo)之以政政，齊之一一刑，民免免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德德，齊之以以禮，有恥恥且格”著名論斷斷的是（ ）A管仲 B孟軻軻 C孔丘丘 DD荀況6、( )法家的的“法治”思想納入入儒家的思思想體系，明明確提出了了既隆禮又又重法的思思想主張。A孔丘 B孟孟軻 C荀況 D賈誼7、提出“民貴君輕輕”說(shuō)和“暴君放伐伐”論的先秦秦思想家是是（ ）A荀況 B賈誼誼 CC管仲 D孟軻8、（ ）最早早提出了我我國(guó)古代的的自然主義義法律觀。A墨家 B儒儒家 C道道家 D法法家9、老子子“無(wú)為

9、 而治”的本義在在于（ ）A消極等待待 BB絕對(duì)虛無(wú)無(wú) CC效法自然然 D出世遁遁世10、法家家中法、術(shù)術(shù)、勢(shì)的集集大成者是是（ ）A商鞅 B韓非非 CC慎到 D申不害害11、在中中國(guó)法律思思想史上，第第一個(gè)提出出“刑無(wú)等級(jí)級(jí)”，貴族與與平民平等等使用刑罰罰的思想家家是（ ）A商鞅 B韓韓非 C管仲仲 D鄧析12、在人人性問(wèn)題上上，法家主主張（ ）A“好利惡惡害”的人性論論 BB人性善 C性三三品 D性相近近，習(xí)相遠(yuǎn)遠(yuǎn)三、多項(xiàng)選選擇題1、春秋時(shí)時(shí)期革新家家的主要代代表時(shí)（ ）A慎到 B管仲仲 CC子產(chǎn) D鄧析2、 22、 2、 產(chǎn)鑄刑刑書及其爭(zhēng)爭(zhēng)論，在中中國(guó)法律思思想史上的的重要意義義時(shí)（ ）

10、A沖破了秘秘密刑思想想的束縛 B第一一次肯定了了公布成文文刑法德“合禮合法法” C打破了了“刑不上大大夫”的傳統(tǒng) D維護(hù)護(hù)了奴隸主主貴族的特特權(quán)3、 33、 3、 儒家法法律思想的的特點(diǎn)是（ ）A維護(hù)“禮禮治” BB重視“德治” C提倡倡“人治” DD“無(wú)為而治治”4、 44、 4、 孟子的的“仁政”在法律思思想上表現(xiàn)現(xiàn)為（ ）A“正經(jīng)界界”，保障土土地私有 B“去甚，去去奢、去泰泰” CC“薄稅斂”，征收賦賦稅徭役有有定制 D“省刑罰”，反對(duì)繁繁法苛刑5、 55、 5、 孔丘的的仁者“愛人“的特點(diǎn)是是（ ）A主張“兼兼相愛”，愛無(wú)等等級(jí) B“愛人”具有強(qiáng)制制性 C“愛愛人”具有等級(jí)級(jí)性 D“

11、愛人”由親及疏疏，由己及及人，具有有宗性。6、 66、 6、 荀況“引禮入法法，禮法結(jié)結(jié)合”，其表現(xiàn)現(xiàn)在（ ）A以“明分分使群”的禮法起起源論證封封建官僚等等級(jí)制的必必要性和合合理性 B強(qiáng)調(diào)禮的的實(shí)質(zhì)和作作用在于“分”“別”C突出了“禮”的客觀性性，強(qiáng)制性性、制度性性 DD主張以禮禮“舉賢能”，確立官官僚制度7、 77、 7、 墨家德德法律思想想集中的反反映了中國(guó)國(guó)古代小生生產(chǎn)勞動(dòng)者者的思想特特質(zhì)和歷史史局限性，表表現(xiàn)在（ ）A既有樸素素的平等觀觀 ，又有尊尊君集權(quán)的的專制傾向向 BB及反對(duì)宗宗法等級(jí)德德“禮治”原則，有有主張新的的官僚等級(jí)級(jí)C及主張法法律高于君君主，由八八立法司法法大權(quán)歸于于

12、君主 D及要求法法律承認(rèn)并并維護(hù)勞動(dòng)動(dòng)民眾的政政治權(quán)利和和經(jīng)濟(jì)利益益，又把希希望放在明明君賢臣身身上8、 88、 8、 道家理理論體系上上有兩個(gè)主主要特點(diǎn)（ ）A兼相愛，交交相利 B仁者者愛人 C道法法自然 D無(wú)為為而治9、 99、 9、 老子主主張以道統(tǒng)統(tǒng)法，是因因?yàn)樗J(rèn)為為“道”具有以下下性質(zhì)和功功效（ ）A道是宇宙宙的本體，主主宰著天地地萬(wàn)物，是是最高的原原則 BB道無(wú)處不不在，普遍遍而且無(wú)私私 CC道“獨(dú)立而不不改，周行行而不殆”D道能以不不變應(yīng)萬(wàn)變變，以寡制制眾，且無(wú)無(wú)往而不勝勝10、法家家的執(zhí)法主主張所包含含的內(nèi)容（ ）A明法 B任法法 CC壹法 D從法11、法家家法治的理理論根據(jù)

13、是是（ ）A、好利惡惡害的人性性論 B“人民中 而財(cái)貨寡寡 ”的人口論論 C發(fā)展進(jìn)化化論的歷史史觀 D君主主獨(dú)制的認(rèn)認(rèn)知12、商鞅鞅把人類社社會(huì)化分為為（ ）A上世 B上古古 C中世世 DD下世 今世 E中古古 FF近古 當(dāng)今答案：C A A C C C D C C B A A BCDD AABC ABCC ACCD BBCD ABCDD ABBCD CD ABCDD ABBCD AC ACD 四、名詞解解釋： 1、鑄刑書書 22、寬猛并并用 3、不法法先王 不是禮義義 44、竹刑 5、父父子相隱 6、導(dǎo)之以德德、齊之以以禮7、性善論論 88、惟仁者者宜在高位位 9、法法義、法數(shù)數(shù)、類 110

14、、有治治人，無(wú)治治法 111、兼相愛愛，交相利利12、非攻攻 13、不不黨父兄，不不偏富貴 114、老老子 155、無(wú)為而而治 16、三易 17、壹刑 18、報(bào)法處世世則治 19、信賞賞必罰五、簡(jiǎn)答題題：1、 簡(jiǎn)簡(jiǎn)述管仲“令順民心心”、“與民分貨貨”的經(jīng)濟(jì)立立法思想？2、 簡(jiǎn)簡(jiǎn)述子產(chǎn)寬寬猛并用的的刑罰思想想。3、 簡(jiǎn)簡(jiǎn)述儒家對(duì)對(duì)周禮的改改造。4、 簡(jiǎn)簡(jiǎn)述孟軻的的民本主義義的法律觀觀。5、 簡(jiǎn)簡(jiǎn)述荀子的的“有治人，無(wú)無(wú)治法”的人治思思想。6、 墨墨家的“天志”、“兼愛”、“義”、“尚同”等概念的的相互關(guān)系系。7、 墨墨家在維護(hù)護(hù)勞動(dòng)者權(quán)權(quán)利方面的的法律主張張。8、 莊子中中法律虛無(wú)無(wú)主義思想想表

15、現(xiàn)在哪哪些方面。9、 簡(jiǎn)簡(jiǎn)述法家關(guān)關(guān)于法的概概念、性質(zhì)質(zhì)及作用。10、簡(jiǎn)述述商鞅“以刑去刑刑”的重刑思思想。六、論述題題：1、 試試述管仲在在政治、法法律上的革革新思想的的主要內(nèi)容容。2、 試試述儒家“為政在人人”的人治論論。3、 為為什么說(shuō)荀荀況的法律律思想具有有儒法合流流的特征。4、 墨墨家的理想想法“天志”的主要內(nèi)內(nèi)容。5、 試試評(píng)老子子的“無(wú)為而治治”的思想及及其“無(wú)為而治治”的法律觀觀。6、 試試比較儒法法兩家法律律思想的對(duì)對(duì)立。7、試評(píng)韓韓非法、勢(shì)勢(shì)、術(shù)相結(jié)結(jié)合的思想想。第二次作業(yè)業(yè)第三編 封建社會(huì)會(huì)秦漢至隋隋唐時(shí)期的的法律思想想一、填空題題：1、 秦朝推行行“法治”的主要表表現(xiàn)是

16、“_”。2、 東東漢作為社社會(huì)批判思思潮的主要要代表人物物之一的_，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)“人道為本本，天道為為末”，深刻揭揭露了神學(xué)學(xué)法律觀，提提出了獨(dú)特特的變法改改制的思想想主張。3、 張張斐_和和杜預(yù)_作為注釋釋晉律的專專門著作的的出現(xiàn)，表表明律學(xué)已已成為依據(jù)據(jù)經(jīng)義原則則研究法律律問(wèn)題的獨(dú)獨(dú)特科學(xué)。4、 _是我國(guó)思思想史上第第一個(gè)提出出無(wú)君、無(wú)無(wú)政府主張張的思想家家。5、 唐唐律疏議中關(guān)于“_，刑罰為為政教之用用”，標(biāo)志著著封建正統(tǒng)統(tǒng)法律思想想已經(jīng)成熟熟，禮法結(jié)結(jié)合已基本本定局。6、 禮禮法結(jié)合在在_中已達(dá)達(dá)到十分完完備的程度度，這標(biāo)志志著中國(guó)古古代禮治的的法律化已已接近完成成。7、 在國(guó)家與與法律的起

17、起源問(wèn)題上上，韓愈提提出_，而柳宗宗元?jiǎng)t認(rèn)為為法律起源源于“_”。二、單項(xiàng)選選擇題：1、早期黃黃老治學(xué)明明顯具有（ ）結(jié)合的性質(zhì)A道法 B儒儒法 C儒墨墨 D禮法2、中國(guó)歷歷史上最早早的最完備備最全面論論證封建制制度和理性性和永恒性性的思想家家是（ ）A孔子 B孟軻軻 C荀況 D董仲仲舒 3、 杜預(yù)認(rèn)為為立法的一一條最根本本的原則是是（ ）A明的慎罰罰 B德主刑刑輔 C簡(jiǎn)直 D禮樂(lè)撫撫于中4、 玄學(xué)實(shí)際際上不過(guò)是是儒家思想想在新的歷歷史條件下下的變種，是是一種以（ ）家的虛無(wú)來(lái)論證儒家綱常的思想理論。A陰陽(yáng)家 BB道家 C法家家 DD墨家5、 韓韓愈的（ ）說(shuō)，為為后來(lái)宋儒儒提出氣質(zhì)質(zhì)之性、天

18、天理人欲之之說(shuō)開辟了了道路。A性三品 BB天刑 C賞罰罰及時(shí) D崇崇禮重法6、唐律律疏議闡闡述德刑關(guān)關(guān)系的言論論是（ ）A文武張?jiān)O(shè)設(shè) BB德禮為先先而輔以政政刑 C德禮禮為政教之之本，刑罰罰為政教之之用 D刑、禮、道迭迭相為用三、多選題題：1、董仲舒舒在論述治治國(guó)應(yīng)當(dāng)“大德而小小刑”的兩點(diǎn)理理由是( )A陽(yáng)德陰刑刑說(shuō) B性三三品說(shuō) C無(wú)為為而治說(shuō) D“事皆決于于法”2、魏晉時(shí)時(shí)期在治國(guó)國(guó)主張上先先后出現(xiàn)了了（ ）A名法之治治 BB德禮之治治 CC名教之治治 DD無(wú)為而治治 3、北魏孝孝文帝納禮禮入律的主主要表現(xiàn)（ ） A創(chuàng)制“存存留養(yǎng)親” BB加重對(duì)不不孝罪的懲懲罰 C廢除除“裸刑”處斬的行行

19、刑方法 D速速?zèng)Q輕罪，不不使久留獄獄奸E嚴(yán)格區(qū)分分?jǐn)?、絞兩兩種死刑等等級(jí)4、 律律中體現(xiàn)“君為臣綱綱”的犯罪主主要有( )A謀反、謀謀大逆 B危害害皇帝安全全 CC大不敬 D惡逆逆四、名詞解解釋：1、三綱五五常 2、性三三品 3、原心心論罪 4、律律表 5、名教出于于自然 6、存存留養(yǎng)親 7、唐律疏疏議五、答題1、 述述秦漢時(shí)期期法律思想想的變2、 簡(jiǎn)簡(jiǎn)評(píng)董仲舒舒法律思想想的歷史地地位3、 簡(jiǎn)述三國(guó)國(guó)兩晉南北北朝時(shí)期的的法律思想想的三大思思潮。4、 簡(jiǎn)簡(jiǎn)述晉代律律學(xué)的特點(diǎn)點(diǎn)。六、論述題題：1、 試試述封建正正統(tǒng)法律思思想的內(nèi)容容及其形成成。2、 試試述杜預(yù)律本的的法律思想想。3、 唐律疏議議中

20、的法法律思想。答案：填空空題：1、事皆于于法 2、仲長(zhǎng)長(zhǎng)統(tǒng) 3、律表表、律本 4、鮑敬言 5、德禮為政政教之本 66、唐律律疏議77、圣人制制刑、勢(shì)單選題：AA D CC B AA C 多選題：AAB ACD AABCDEE AABC第三次作業(yè)業(yè)第四編 封建社社會(huì)宋至鴉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前前期的法律律思想一、填空題題：1、 理理學(xué)產(chǎn)生于于_朝，成成為封建社社會(huì)后期的的官方學(xué)術(shù)術(shù)，它的產(chǎn)產(chǎn)生標(biāo)志著著封建正統(tǒng)統(tǒng)法律思想想發(fā)展到一一個(gè)新的階階段，它的的價(jià)值和作作用就在于于完成了封封建正統(tǒng)法法律思想的的_。2、 _是客客觀唯心理理學(xué)的集大大成者，也也是中國(guó)古古代最博學(xué)學(xué)的思想家家之一。3、 熹熹在變法的的指導(dǎo)原

21、則則上，認(rèn)為為封建的綱綱常名教是是_，法法律制度是是_。4、 王王安石法律律思想的特特色是“_”。5、 張居正的的法律思想想的特點(diǎn)為為“信賞罰，_”。6、 黃黃宗羲將專專制君主稱稱之為“_”，將維護(hù)護(hù)君主利益益的法律稱稱之為“_”，并且進(jìn)進(jìn)行了揭露露和聲討。7、 王王夫之總結(jié)結(jié)了歷代興興亡的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)教訓(xùn)，提提出“任法”與“_”相結(jié)合，“嚴(yán)以治吏吏”與“_”相結(jié)合。二、單選題題：1、朱熹法法律思想的的核心是（ ）A德主刑輔輔 B存天天理，滅人人欲 C刑、禮禮、道迭相相為用 D道道統(tǒng)論 2、站在理理學(xué)的立場(chǎng)場(chǎng)上對(duì)封建建正統(tǒng)法律律思想進(jìn)行行總結(jié)和發(fā)發(fā)揮的思想想家是（ ）A朱熹 B丘睿睿 CC程頤 D周

22、敦頤頤3、范仲淹淹法律思想想的特征是是（ ）A革故鼎新新 B存天天理，滅人人欲 CC大名法度度，眾建賢賢才 DD信賞罰，一一號(hào)令4、“三不不足”的變法理理論，是（ ）思想中的閃光之處。A韓非 B賈誼誼 CC張居正 D王安安石5、 出出帝王之政政只要“賞罰不濫濫，即是寬寬政”這一頗有有見地的法法律思想的的是（ ）A王安石 B完完顏雍 C耶耶律楚才 D李李世民6、 明明清之際啟啟蒙思想家家所代表時(shí)時(shí)（C）的利益益。A地主階級(jí)級(jí) BB農(nóng)民階級(jí)級(jí) C工商階階層 DD資產(chǎn)階級(jí)級(jí)7、為保證證學(xué)校民主主與平等，黃黃宗羲提出出了由（ ）議政政的設(shè)想。A學(xué)校 B宰相相 CC樞機(jī)房 D議會(huì)會(huì)8、主張“有治法而而后

23、有治人人”的思想家家是（ ）A荀況 B顧顧言武 C黃宗宗羲 D王夫之之三、多選題題：1、其法律律思想反映映了中國(guó)封封建社會(huì)后后期正統(tǒng)法法律思想發(fā)發(fā)展概貌的的思想家是是（ ）A朱熹 B丘睿睿 CC李世民 D柳宗元元2、朱熹指指出，人們們主張執(zhí)法法以“寬”和“輕刑”，原因有有（ ）A看為題的的方法片面面，認(rèn)識(shí)模模糊 B執(zhí)法之之吏受佛教教“因果報(bào)應(yīng)應(yīng)說(shuō)”的迷惑 C執(zhí)法之之吏對(duì)“恤刑”本旨的曲曲解 D“寬以養(yǎng)養(yǎng)民”1、 王王安石“熙寧新法法”主要包括括( )A制置三司司條例司 B均均輸法，青青苗法 C市易法法，保甲法法 D方田田輸稅法2、 安安石重視法法律的作用用，并要求求嚴(yán)格依法法辦事，這這一思想包

24、包括（ ）A君主應(yīng)當(dāng)當(dāng)知法、守守法 BB執(zhí)法應(yīng)當(dāng)當(dāng)“刑平而公公” CC有司議罪罪，惟當(dāng)守守法 DD懸法學(xué)為為上科5、金世宗宗完顏雍確確定“議賢”的條件是是（ ）A因他人犯犯罪而緣做做的 BB犯公罪，即即因公罪無(wú)無(wú)私曲者 C有大大賢德者 D恪恪盡職守，夙夙夜在公者者3、 提提高儒學(xué)的的地位，耶耶律楚才采采取的措施施是（ ）A提倡尊孔孔 BB考試取士士 CC整理宣講講儒家經(jīng)典典 DD信賞罰 ，一號(hào)令令4、 黃宗羲認(rèn)認(rèn)為“一家之法法”的弊端和和危害是（ ）A法令繁密密 BB有法不依依 C壓抑抑賢才 D獄吏吏殘害人民民5、反映王王夫之法律律思想比較較集中的著著作有（ ）A讀通鑒鑒論 B宋宋論 C讀四四

25、書大全說(shuō)說(shuō) DD黃書6、王夫之之具有民主主因素立法法思想的主主要內(nèi)容有有（ ）A立法“必必循天下之之公”，反對(duì)為為一家之私私 BB立法以“保類”、“衛(wèi)群”為目的，復(fù)復(fù)興國(guó)家 C立法應(yīng)遵遵循尊君臣臣卑，分權(quán)權(quán)分治的原原則 D“同條共貫貫,相扶相成成”四、名詞解解釋：1、“存天天理，滅人人欲” 22、應(yīng)經(jīng)合合義 3、三三不足 4、大大明法度，眾眾建賢才 5、有治法而而后有治人人五、簡(jiǎn)答題題：1、 封封建正統(tǒng)法法律思想哲哲理化對(duì)中中國(guó)封建社社會(huì)后期的的法律實(shí)踐踐活動(dòng)有何何影響？2、簡(jiǎn)述丘丘睿慎刑恤恤獄司法原原則的內(nèi)容容。3、簡(jiǎn)述王王夫之“趨時(shí)更新新”的法律時(shí)時(shí)變觀點(diǎn)。六、論述題題：1、試述朱朱熹“存

26、天理，滅滅人欲”的法律思思想。2、試述朱朱熹“德、禮、政、刑”理論的主主要內(nèi)容。3、試述王王安石“三不足”的變法理理論。4、試評(píng)黃黃宗羲具有有民主因素素的“法治”理論。答案：1、宋 哲理化化 2、朱朱熹 3、存天天理 滅人欲 4、大明明法度 眾建賢才才 55、一號(hào)令令 66、天下大大害、一家家之法 7、寬寬以養(yǎng)民單選題：BB B AA D CC C AA C 多選題:AAB ABC BCCD ABC ABB AABC ABCCD ABCDD AABC第四次作業(yè)業(yè)第五編 半封建半半殖民地社社會(huì)鴉片戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)至辛亥亥革命前期期的法律思思想一、填空題題：1、“_”在總結(jié)鴉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失失敗的教訓(xùn)訓(xùn)的基礎(chǔ)上上

27、，提出了了“_”的口號(hào)，他他是中國(guó)近近代史上率率先提出向向西方學(xué)習(xí)習(xí)的人。2、龔自珍珍的法律思思想以“_”核心。3、洋務(wù)派派法律思想想的基本主主張只要以以“_、_”為指導(dǎo)，以以綱常名教教為本，在在中國(guó)原有有的封建法法律制度的的基礎(chǔ)上，采采用若干西西法，變形形不變質(zhì)，變變表不變里里。4、曾國(guó)藩藩法律思想想核心是“_”。5、康有為為的變法思思想主要反反映在他所所著的_、孔子改改制考、_、春秋董氏氏學(xué)等著著作及他向向皇帝所上上奏中。6、梁?jiǎn)⒊呀y(tǒng)一“三權(quán)”的統(tǒng)治權(quán)權(quán)成為“_”，由國(guó)會(huì)會(huì)、國(guó)務(wù)大大臣、審判判廳分別行行使“三權(quán)”稱為“_”即所謂的的“_”7、19007年，大清新刑刑律完成成后，由憲憲政

28、編查館館咨交各省省簽署意見見，從而觸觸發(fā)了“_”和“_”之間的激激烈斗爭(zhēng)。8、沈家本本的法律思思想以“_”為特點(diǎn)。9、沈家本本認(rèn)為，法法律的作用用在于_和_。二、單選題題：1、 龔自自珍提出的的用人思想想是（ ）A懸法學(xué)為為上科 B不拘一一格降人才才 CC以事實(shí)成成實(shí)功，以以實(shí)功成實(shí)實(shí)事 D惟仁者者宜在高位位2、魏源的的著作很多多，尤其是是（ ）的編編成，對(duì)中中國(guó)近代思思想的發(fā)展展有較大影影響。A元史新新編 B老子子本義 C海海國(guó)圖志 DD圣武記記3、在中國(guó)國(guó)婚姻史上上，第一次次廢除了封封建婚姻制制度，把廣廣大婦女從從封建禮教教中解放出出來(lái)的政權(quán)權(quán)是（ ）A中華民國(guó)國(guó) BB太平天國(guó)國(guó) CC明朝

29、 D清朝4、（ ）的法法律思想，突突出的反映映出要求發(fā)發(fā)展和保護(hù)護(hù)資本主義義生產(chǎn)關(guān)系系，具有較較多的資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)民主主主義色彩彩。A洪秀全 B楊楊秀清 C洪仁仁軒 D魏源5、張之洞洞法律思想想的核心是是（ ）A更法改圖圖 B一秉秉于禮 C因勢(shì)勢(shì)變法 D中體西西用 6、明確提提出中國(guó)“法律本原原實(shí)與經(jīng)術(shù)術(shù)相表里”的人物是是（ ）A朱熹 B張之洞洞 CC魏源 D王夫夫之7、康有為為變法維新新的理論是是（ ）A不法古，不不修今 B法與與時(shí)變，禮禮與俗化 C變變古愈盡，便便民愈甚 D公公羊三世說(shuō)說(shuō)8、譚嗣同同法律思想想的顯著特特色（ ）A變法圖存存 BB變法維新新 CC中體西用用 DD沖破一切切封建羅網(wǎng)網(wǎng)9、沈家本本認(rèn)為( )為為審斷之本本。A會(huì)通中外外 B“平恕” C德主主刑輔 D一體體同科10、在中中國(guó)近代思思想史上，以以豐富的歷歷史事實(shí)闡闡發(fā)“法貴得人人”的思想主主張并輔助助實(shí)踐的是是（ ）A洪仁軒 B沈家家本 CC康有為 D嚴(yán)復(fù)復(fù)11、沈家家本為了剖剖析中國(guó)法法理學(xué)不發(fā)發(fā)達(dá)的原因