1、西方人文精神起 源復(fù) 蘇 完善 湮 沒 智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。恩格斯 文藝復(fù)興和宗教改革。啟蒙運動。世上只有兩種力量,一種是劍,一種是思想,而思想最終總是戰(zhàn)勝劍。拿破侖第一頁，共四十九頁。人性的復(fù)蘇考綱要求 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。課標(biāo)要求 知道以下作者及其代表作品：薄伽丘與?十日談?；但丁與?神曲?；彼特拉克；達芬奇與?最后的晚餐?、?蒙娜麗莎?；米開朗琪羅與?大衛(wèi)?；莎士比亞與?哈姆雷特?。知道?九十五條論綱?的作者及其主要思想，認識文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義的含

2、義。認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴(yán)?！肮诺湮幕脑偕荒繛閷W(xué)生課外閱讀內(nèi)容。第二頁，共四十九頁。根底整合 人性的復(fù)蘇1文藝復(fù)興 時間背景。成就。核心實質(zhì)評價。公元1417世紀(jì)，意大利歐洲經(jīng)濟：資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生政治：新生的資產(chǎn)階級為維護自身的政治、 經(jīng)濟利益，要求沖破神學(xué)思想的束縛。思想：天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位，束縛著人們的 思想 意大利保存了較多的古希臘、古羅馬的文化把人性從宗教束縛中解放出來，資產(chǎn)階級的一場反封建的思想解放運動人文主義。第三頁，共四十九頁。探究文藝復(fù)興是一次反封建的思想解放運動，為何未直接反對封建制度，而是打著文藝復(fù)興的旗幟？為何又把矛頭對準(zhǔn)教會？資本

3、主義處于萌芽時期，資產(chǎn)階級力量弱小當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播；當(dāng)時封建社會中力量最強的是教會反封建要從思想首先開始，而封建思想的支柱是宗教思想第四頁，共四十九頁。根底整合 人性的復(fù)蘇2宗教改革 背景概況性質(zhì)評價政治：羅馬天主教廷的腐敗統(tǒng)治導(dǎo)致社會矛盾激化經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟得到開展思想：文藝復(fù)興宣揚了人文主義，起到了思想解放的作用導(dǎo)火線教皇出售“贖罪券，激起憤慨時間地點16世紀(jì)德國歐洲其它地方英國、法國等是一場以宗教改革形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級反封建的社會政治運動。思想：將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為 啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備經(jīng)濟：促進歐洲資本主義

4、的開展政治：打擊西歐的封建勢力和天主教勢力； 提倡君主 權(quán)高于教權(quán)，有利于加強君權(quán)，激發(fā) 民族意識，促進了民族國家的形成第五頁，共四十九頁。文藝復(fù)興和宗教改革的比較資本主義萌芽、開展，資產(chǎn)階級力量產(chǎn)生、壯大批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由披著其它的外衣進行反封建斗爭上流社會、知識分子廣闊人民群眾思想解放、經(jīng)濟開展、打擊教會勢力以人為中心強調(diào)神的偉大、人的渺小文化運動政治運動第六頁，共四十九頁。但丁?神曲?彼特拉克?歌集?薄伽丘?十日談?其它如美術(shù)三杰。英莎士比亞?哈姆萊特?等西班牙塞萬提斯?堂吉訶德?等肯定人的欲望，歌頌自然的人性強調(diào)人性的高尚尊嚴(yán)文藝復(fù)興的成就質(zhì)樸走向高雅地位第七頁，

5、共四十九頁。指導(dǎo)思想人文主義內(nèi)容：肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教的束 縛中解放出來。評價：積極性：從注重基督教的神到注重世俗社會的人， 反映了一種人格意識的覺醒，具有反封建的進步性 局限性：在強調(diào)人的作用的同時，往往帶有一些 個人主義的、自私自利的傾向，具有貪婪的一面。以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等 理性和科學(xué)馬基雅維利以?君主論?一書著名他呼吁明智強悍的君主擺脫神學(xué)和道德的束縛，不擇手段地使用權(quán)術(shù)，穩(wěn)固自己的權(quán)力；教會和宗教服從世俗政權(quán)，成為國家的工具。第八頁，共四十九頁。認識文藝復(fù)興運動的影響思想：解放了人們的思想，為歐洲資本主義開展解 除了精神枷鎖，為啟蒙運動興起準(zhǔn)備條件。政治：推

6、動了宗教改革的出現(xiàn)經(jīng)濟：推動了資本主義經(jīng)濟的開展。科學(xué)：為近代自然科學(xué)的開展創(chuàng)造條件性質(zhì)：是歐洲近代歷史上第一次思想解放運動缺乏：影響僅局限在上流社會和知識階層；對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 積極：第九頁，共四十九頁。 文藝復(fù)興是一個承“前啟“后的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。因為文藝復(fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。第十頁，共四十九頁?？ぶ骶_思夢達沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆

7、人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。 薄伽丘?十日談?1材料歌頌了綺思夢達的什么精神？2材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建教條，追求愛情幸福的精神?？隙ㄈ说挠?，歌頌自然的人性的人文主義思想第十一頁，共四十九頁。 ?哈姆雷特?寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時先進知識分子的人文主義主張。電影?哈

8、姆雷特?劇照 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！第十二頁，共四十九頁。達 芬奇米開朗琪羅拉斐爾意大利文藝復(fù)興后三杰 美術(shù)三杰第十三頁，共四十九頁。第十四頁，共四十九頁。 文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值,追求個性解放,反對神學(xué)迷信,主要是因為A、新航路的開辟打破了“天圓地方說B、資本主義工商業(yè)的開展突出了人的作用C、宗教改革運動動搖了天主教會的地位D、哥白尼“太陽中心說的創(chuàng)立恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達岀來，其含義是指：A、它沒有把古代希臘、羅馬的

9、文化全部復(fù)興起來B、它沒有將古代文化古為今用C、它沒有準(zhǔn)確揭示這場運動的實質(zhì) D、它只是打著“復(fù)興古典文化的旗號B第十五頁，共四十九頁。 15世紀(jì)，關(guān)注天體的哥白尼創(chuàng)立了“太陽中心說，關(guān)注海洋的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，就當(dāng)時的時代背景而言，主要是因為 A、文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，啟導(dǎo)人們認識 科學(xué)、認識自然，征服自然的行動 B、哥白尼的科學(xué)愛好，哥倫布的探索精神 C、新興資產(chǎn)階級登上歐洲的政治舞臺 D、資本主義開展的歷史時代需要A第十六頁，共四十九頁。 馬丁路德14831546德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗的創(chuàng)立人。發(fā)表?九十五條論綱? 1、 “因信稱義信仰得救2、信仰的唯一權(quán)威

10、是?圣經(jīng)?3、建立廉儉教會，僧侶可婚配和還俗4、主張王權(quán)高于教權(quán)，建立民族教會人性的復(fù)蘇宗教改革宗教改革的主張：第十七頁，共四十九頁。啟蒙運動考綱要求簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的開展。課標(biāo)要求了解啟蒙運動產(chǎn)生的背景；簡述盧梭、康德的主要思想觀點。認同啟蒙思想家的進步主張，體驗進步思想對于社會開展的重要意義。 知道孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運動對人文主義思想的開展。認同啟蒙思想家的進步主張，體驗進步思想對于社會開展的重要意義。 第十八頁，共四十九頁。2006年10月，法國總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時提到，轉(zhuǎn)

11、型期的中國應(yīng)該吸收一些法國信念：“有一些法國的信念能夠幫助中國繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國啟蒙時期的理想和法蘭西信念，它們將為中國走向民主和人權(quán)帶來啟迪。 enlightenment啟蒙“啟蒙一詞，法文意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光輝驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人類精神世界的思想文化運動。 第十九頁，共四十九頁。背景.概況思想體系代表人物及觀點。核心內(nèi)容旗幟性質(zhì)影響。根底整合思想經(jīng)濟政治文藝復(fù)興和宗教改革以及自然科學(xué)的開展，大大推動了思想的解放資本主義經(jīng)濟的進一步開展資產(chǎn)階級力量的進一步壯大封建專制度的嚴(yán)重阻礙英法等中央集權(quán)民族國家的形成 1718世紀(jì)英國

12、法國歐洲人權(quán)、法治資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動啟蒙運動人文主義、進步的社會思想和歷史觀理性主義。浪漫主義。第二十頁，共四十九頁。探究1、文藝復(fù)興與啟蒙運動的關(guān)系。2、西方人文主義精神演變過程中其內(nèi)涵 的變化。3、比較啟蒙運動與中國明清時期反封建的 民主思想。第二十一頁，共四十九頁。文藝復(fù)興肯定了人的價值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求宗教改革建立了人在信仰事物上的自主；在科學(xué)革命中在17世紀(jì)取得勝利的科學(xué)革命與英國革命一起被稱為17世紀(jì)的雙元革命，也被稱為牛頓革命，人的理性探索出認識自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成；啟蒙運動將人類社會作為理性認識的對象，激發(fā)了人類運用

13、理性的勇氣和決心。四場運動并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實質(zhì)卻相通相融，共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。現(xiàn)代意識的興起可以視為精神層面的現(xiàn)代化，其歷程包括近代早期的四場運動和變革。第二十二頁，共四十九頁?！静牧弦弧俊爸袊实圩怨乓詠肀闶鞘紫蠹浪荆伤麃砑捞?，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家注：在18世紀(jì)的法語中，“哲學(xué)家一詞含義大體上是賢能的智者，并不一定是嚴(yán)格意義上的對哲學(xué)有專門研究的學(xué)者。、最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)。 伏爾泰認為，中國的法律與倫理道德融為一體，因而深入人心，成為民眾自覺遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，從而減低了法律的嚴(yán)酷冷峻

14、，增加了人情味。除了懲治罪惡，中國法律還表揚善行，“在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。1伏爾泰眼中的中國形象分別是什么？指出他的依據(jù)。 開明國家?；实鄣挠⒚?、睿智或賢能的君主；法律與倫理道德相結(jié)融合；以揚善為主要作用或仁義的法律。第二十三頁，共四十九頁?！静牧隙棵系滤锅F后來改變了看法，毫不猶豫地把中國歸入專制主義的行列。中國沒有強大的教會能與皇帝抗衡，恰恰相反，宗教勢力往往需要皇帝的支持，所以中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志，具有極大的

15、隨意性。這就是說，皇帝不但是最高行政長官，同時也是最高立法者和最高司法長官。因此結(jié)論只能是：“中國是一個專制國家，它的原那么是恐怖。2孟德斯鳩眼中的中國形象是什么？指出他的依據(jù)。 專制國家。君主集政權(quán)和教權(quán)于一身；法律取決君主意志；君主掌控最高立法和司法權(quán)。第二十四頁，共四十九頁。3結(jié)合所學(xué)知識，你更認可誰的看法？請簡要說明理由。A.伏爾泰：康雍乾時期政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟開展，出現(xiàn)了“康乾盛世；康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)開科取士，緩和了階級、民族矛盾；康熙加強與蒙、藏民族的團結(jié)。其他如雍正、乾隆的相關(guān)史實也可以B.孟德斯鳩：康雍乾時期軍機處的設(shè)立使君主專制到達頂峰；中央集權(quán)的強化使地方的能動性

16、逐漸喪失；推行八股取士或大興文字獄加強思想文化控制；實行閉關(guān)鎖國政策或重農(nóng)抑商政策。評分說明：如學(xué)生答清以前史實，言之成理亦可相應(yīng)給分。如學(xué)生答題不認可任何一人，言之成理的酌情給分。第二十五頁，共四十九頁。【材料三】絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息，與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來。通過各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中，最有名的便是著名的德國哲學(xué)家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者，是法國人弗雷萊。 以上材料均出自許明龍著?

17、歐洲18世紀(jì)“中國熱?注：18世紀(jì)歐洲“中國熱由興起到衰落的百余年間，大體相當(dāng)于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期16611799年。4從主要信息來源和政治主張兩方面，說明伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象看法不同的可能原因。第二十六頁，共四十九頁。4從主要信息來源和政治主張兩方面，說明伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象看法不同的可能原因。10分信息來源：出版物上傳教士提供的有關(guān)信息信息來源途徑有限，對中國的了解不充分不全面，其看法容易受有限的不同信息的影響?；蚍鼱柼?、孟德斯鳩對中國形象的看法受傳教士提供信息的影響，并非自己的親身體會，切身感受，而傳教士受個人因素影響對中國的描述可能并不一致。第二十七頁，共四

18、十九頁。5伏爾泰和孟德斯鳩對中國形象的不同看法這一現(xiàn)象，給你以何認識或啟示？2分 理性對待對中國形象的不同看法；加強交流展示中國真實形象。 評分說明：其他言之成理符合題意的亦可相應(yīng)給分。第二十八頁，共四十九頁。文藝復(fù)興和啟蒙運動 資本主義經(jīng)濟開展、資產(chǎn)階級力量壯大資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動都注重了人的價值，宣傳人文主義精神都進行了反封建的斗爭；都促進了人的思想解放都為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備第二十九頁，共四十九頁。文藝復(fù)興和啟蒙運動 資本主義萌芽時期資本主義進一步開展意大利歐洲英國法國歐洲矛頭：天主教會；矛頭：天主教會、封建制度未形成成熟的政治理論和思想體系；形成比較完

19、整的思想體系批判舊秩序提出了資產(chǎn)理想社會的藍圖把人性從宗教束縛中解放出來，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮和后來的啟蒙運動打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮。第三十頁，共四十九頁。西方人文精神人文主義的開展演變智者運動文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己復(fù)興成熟起源重視人的價值，崇尚人性，鼓吹人性解放和思想自由，把人性從宗教的束縛中解放出來人生而自由、平等，是自然賦予的權(quán)利，國家公權(quán)力的使用保護人民的公共權(quán)利人類自我意識的第一次覺醒第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我第三十一頁，共四十九頁。法國啟蒙思想與中國明清早期民主思想相比主要有什么

20、不同？背景：中國的資本主義萌芽處于緩慢開展中；法國工場手工業(yè)在歐洲大陸首屈一指，資產(chǎn)階級力量壯大。內(nèi)容：中國明清的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；法國啟蒙思想徹底批判封建制度與封建神學(xué),要求建立資產(chǎn)階級專政。影響：中國明清的民主思想對以后的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生一定影響；法國啟蒙思想為即將到來的法國大革命作了充分的思想發(fā)動。探究第三十二頁，共四十九頁。 歐洲的啟蒙運動推動了歐洲社會的劇變，促進了歐洲社會的進步。而中國明清之際的進步思想?yún)s未能在推動中國社會劇變和社會進步中發(fā)揮它的巨大作用，這是為什么？據(jù)此你又得到什么新的認識？認識：思想的解放和進步推動了社會的劇

21、變，促進了社會的進步。但思想的解放和進步能否推動社會的劇變、促進社會的進步還取決于社會環(huán)境。經(jīng)濟：明清之際產(chǎn)生了資本主義萌芽，但較為脆弱，使 早期民主思想的產(chǎn)生、開展缺乏強有力的物質(zhì)根底。政治：封建制度日趨腐朽，但專制中央集權(quán)制度高度強化思想：中國傳統(tǒng)文化(八股取士，文字獄)的束縛和影響。 早期民主思想未能形成完整的體系第三十三頁，共四十九頁?？档碌聡鴶U展18狄德羅法國盧梭法國孟德斯鳩法國伏爾泰法國高峰18世紀(jì)君主和政府的權(quán)力來源于人民；主張分權(quán)來限制君權(quán)。反對君權(quán)神授:提倡天賦人權(quán)、國家是人訂立契約的產(chǎn)物。洛克英國霍布斯英國興起1718世紀(jì)代表作 觀點思想家國別階段第三十四頁，共四十九頁。法

22、國?論人類不平等的起源和根底?社會契約論?天賦人權(quán)、社會契約論、主權(quán)在民來反封建。指出私有制是人類不平等的根源。盧梭?論法的精神?三權(quán)分立來反對君主專制,孟德斯鳩法國提倡自然權(quán)利，但是不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制同時贊成 “開明專制伏爾泰。法國頂峰18世紀(jì)?哲學(xué)通信?代表著作觀點思想家國別階段法國百科全書派人人享有自然權(quán)利；社會契約論宣揚理性和科學(xué)第三十五頁，共四十九頁。著作觀點思想家國別人是自由、平等的；提出思想的自由；國家應(yīng)該代表公民的公意,公民服從國家，履行公民義務(wù);反對暴力革命。積極公民和消極公民。人類會走向永久的世界和平、主張共和政體?？档碌聡鴶U展18世紀(jì)狄德羅法國盧梭法國孟德

23、斯鳩法國伏爾泰法國頂峰階段第三十六頁，共四十九頁。啟蒙運動的主要思想原那么天賦人權(quán)主權(quán)在民否認特權(quán)否認王權(quán)人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治否認君權(quán)神授否認和防止專制公民取代臣民法治取代人治需要法律保障第三十七頁，共四十九頁?！盁o論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為根底的，該論述反映了科學(xué)A改變了人類的宗教信仰 B擺脫了宗教神學(xué)的束縛C影響了人類的思想觀念 D提升了人類的物質(zhì)生活第三十八頁，共四十九頁。伏爾泰不只是一個人，而是整整一個時代。 雨果 他的思想代表了啟蒙時代的精神。他是當(dāng)時歐洲啟蒙運動之領(lǐng)袖與泰斗。第三十九頁，共四十九頁。 我不同意你說的每

24、一個字，但我誓死保衛(wèi)你說話的權(quán)力。 如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時， 你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動； 你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠； 當(dāng)你假設(shè)有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法； 當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章， 只能依照法律來裁判等等。 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。自由言論自由、人身自由平等出身的平等、法律面前的平等天賦人權(quán)第四十頁，共四十九頁。伏爾泰和孔子是東西方著名的思想家。伏爾泰在孔子的石像下寫下:“他是唯一有

25、益理智的表現(xiàn)者,從未使世界迷惑,而是照亮了方向,他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話,但大家認為他是圣賢,甚至在全世界也是如此。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是 A.孔子思想中具有尊重理性、道德,排斥迷信、暴力的因素B.孔子思想具有民主性C.儒家所宣揚的“仁政德治與“開明君主制有共同之處D.孔子思想的某些內(nèi)容符合啟蒙思想家的反封建需要第四十一頁，共四十九頁。中國的儒家思想源遠流長，對世界尤其是歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。法國啟蒙運動的泰斗伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，常以“民貴君輕作為攻擊法國封建君主專制的思想武器。這說明 A.中國儒家思想在本質(zhì)上是反封建的B.中法兩國的君主專制制度根本不同C.啟蒙思想家們從中

26、國古老文化中汲取精神營養(yǎng)D.伏爾泰對儒家思想有著全面而深刻的認識第四十二頁，共四十九頁。 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。 必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且只有它才能帶來人類的啟蒙。 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。 第四十三頁，共四十九頁。影響思想：政治世界現(xiàn)實是一次空前的思想解放運動，進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；推動了法國大革命的爆發(fā)成為殖民地人民開展獨立運動的思想武器美、日、中等，推動了各國革命及國家政治制度有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會，實現(xiàn)人及人類社會的自由與平等。第四十四頁，共四十九頁。1.歐洲啟蒙思想家為資產(chǎn)階級政治民主化提出了哪些重要學(xué)說？社會契約論、君主立憲制、三權(quán)分立、天賦人權(quán)、人民