1、看世說(shuō)新語(yǔ)有感心得5篇世說(shuō)新語(yǔ)講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。在這里給大家共享一些最新看世說(shuō)新語(yǔ)有感心得，希望對(duì)大家能有所幫忙。最新看世說(shuō)新語(yǔ)有感心得1世說(shuō)新語(yǔ)是劉伶，西漢時(shí)期聞名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅返潞凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同顯現(xiàn)的往往是不行于禮，品德不端。這種性格除了表如今了阮籍的日常生活之中，更是表如今了他的為人處事中。根據(jù)古人的風(fēng)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作

2、為子女的孝心和哀痛，通常服喪期是三年，且在此期間不行以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒(méi)有根據(jù)這個(gè)規(guī)則進(jìn)行，仍然參與宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請(qǐng)眾來(lái)賓時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺(jué)得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不思念母親嗎，并不是，他只是不擅長(zhǎng)表達(dá)，沒(méi)有把自己的哀痛表現(xiàn)出來(lái)，在世說(shuō)新語(yǔ)中有這樣一句話是寫阮籍明白母親去時(shí)分的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久?！卑Ш恳宦?，并因此吐血，萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間，這種哀痛并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種哀痛可能就不

3、會(huì)是哀痛了，只是向世人證明的一種形式，形式上的哀痛遠(yuǎn)比實(shí)際的哀痛更為不恥。最新看世說(shuō)新語(yǔ)有感心得2世說(shuō)新語(yǔ)是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的不少故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)期濃郁的政治氣氛和人物特色。今日，我讀了世說(shuō)新語(yǔ)里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對(duì)。王朗迷惑地說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不行以呢？”華歆最終容許了。后來(lái)追兵即將追上，王朗又想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之

4、前我遲疑不決，原因就在于此。既然已經(jīng)容許了他的懇求，怎么可以由于情況緊急拋棄他呢？”世人便依據(jù)這件事判斷華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。這個(gè)故事中的華歆剛開頭對(duì)于別人的懇求遲疑不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現(xiàn)更貼近喜愛(ài)的答案。但是，后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)辰，心里只想著自己，沒(méi)有責(zé)任心，太自私。而華歆，雖一開頭拒絕，但一旦容許了就堅(jiān)持究竟，這說(shuō)明他既是一個(gè)重誠(chéng)信、守承諾的君子，又是一個(gè)遇事沉思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。子曰：“信近於義，言可復(fù)也?！本褪钦f(shuō)，只有合理的的承諾，才有完成的.可能。承諾之前必需沉思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而容易許下承諾；而一旦

5、做出承諾，就必需負(fù)責(zé)究竟，由于承諾即意味著責(zé)任。最新看世說(shuō)新語(yǔ)有感心得3世說(shuō)新語(yǔ)是一本“奇書”，記述了后漢至南朝宋年間奇聞?shì)W事。全書分為德行、言語(yǔ)等三十六篇，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。一個(gè)個(gè)看似一般的小故事，卻蘊(yùn)含著許多很深入的為人處世的道理。其中，讓我印象最深入的是荀巨伯不棄友這一篇。荀巨伯去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開，但荀巨伯卻執(zhí)意留下，不愿茍且偷生。胡人詢問(wèn)荀巨伯留下的原因，荀巨伯說(shuō)：“我的好友負(fù)病在身，我不忍心丟下他離開，寧愿自己代替友人去死?！焙寺犃T，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。友情的文章我讀過(guò)許多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺(jué)：一份很“重”的友情

6、竟然不僅救了他人性命，更是挽救了一座城，乃至一個(gè)國(guó)家!堅(jiān)守信義、對(duì)友忠誠(chéng)、殺身成仁，并把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所敬愛(ài)的，也是我們要好好學(xué)習(xí)的。我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會(huì)到了友情的“重量”。一只羊在爬山時(shí)把腿摔斷了，它懇求驢把它背回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見(jiàn)了，一句話都沒(méi)說(shuō)，就把羊背了起來(lái)。驢問(wèn)牛，羊給了多少斤山芋。牛說(shuō)：“千斤，由于友情的重量重千斤啊!”如今盛行一句話，叫做“友情的小船說(shuō)翻就翻”，顯示出許多人友情的脆弱和淺薄，外表上看起來(lái)“甘若醴”，其實(shí)經(jīng)不起任何考驗(yàn)。荀巨伯冒著生命危險(xiǎn)也要愛(ài)護(hù)他的病友，正是由于他們的友情建立在道義根底上，這樣的友情，才是君子之

7、交，重如泰山。最新看世說(shuō)新語(yǔ)有感心得4古文，是中國(guó)文化的瑰寶，而世說(shuō)新語(yǔ)就像很多寶藏中的一顆燦爛的明珠。世說(shuō)新語(yǔ)敘事簡(jiǎn)明，精煉活潑，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō)，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響。剛開頭讀世說(shuō)新語(yǔ)，總是囫圇吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái)，作為“小書蟲”的我被世說(shuō)新語(yǔ)中的一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引，看得更加認(rèn)真起來(lái)，遇到不懂的詞句也會(huì)耐煩的查古漢語(yǔ)詞典。大部分文言文不僅好玩，而且也帶著很多道理呢。其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不行？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑

8、，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示犯難。王朗卻說(shuō)：“好在船還比擬寬敞，為什么不行以呢？”后來(lái)強(qiáng)盜來(lái)了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō)：“開頭我之所以遲疑不決，正是為了這一點(diǎn)。既然答應(yīng)他搭我們的船，怎么可以由于情況危險(xiǎn)便把他扔下呢？”于是仍像當(dāng)時(shí)那樣攜帶照顧那個(gè)人，世人憑這件事來(lái)判斷華歆、王朗的優(yōu)劣。王朗外表上大方，事實(shí)上是在不觸及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生沖突，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不容易承諾，一旦承諾就肯定要遵守。我們應(yīng)當(dāng)向

9、華歆學(xué)習(xí)，守信譽(yù)、講道義，像王朗那樣的德行，是應(yīng)當(dāng)被人們所鄙棄的。最新看世說(shuō)新語(yǔ)有感心得5初中時(shí)聽說(shuō)劉慶義的世說(shuō)新語(yǔ)，直到高校才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，如行林蔭道上萬(wàn)紫千紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了原來(lái)看，猶如老友相見(jiàn)，格外親切。孔子說(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主見(jiàn)“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上方衍生出很多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。在讀書上我向來(lái)主見(jiàn)“誤讀法”，就是本意可能并非此意，你或顛覆或曲解意思，卻到達(dá)一個(gè)好的效果，這也是可取的。韓非子里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫信，由于是晚上寫，光線不好，楚國(guó)人就囑咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感慨：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧?guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了，王大