1、芻議美術(shù)理論在課堂教學中的重要作用芻議美術(shù)理論在課堂教學中的重要作用大學美術(shù)教育，作為國家藝術(shù)文化傳承的重要組成局部，除為國家培養(yǎng)了大批藝術(shù)拔尖人才外，還在為我國民族美術(shù)矗立于世界藝術(shù)之林發(fā)揮著重要作用。特別是改革開放30多年以來，美術(shù)教育的輻射力在國家重教政策的感召下，獲得了重大的打破。一、美術(shù)理論對技法教學的重要作用任何教育都是在既定的培養(yǎng)目的下進展，美術(shù)教育同樣以培養(yǎng)取向不同分為美術(shù)教育和教育美術(shù)。在美術(shù)教育美術(shù)取向的教育中，以突出美術(shù)創(chuàng)作、研究、開展為抓手，開設(shè)藝術(shù)根底情感培養(yǎng)、科學理論積累、技法創(chuàng)作探究的課程。加大對藝術(shù)領(lǐng)域的挖掘力度，針對時下媒體熱點的藝術(shù)新事物進展探究，逐步對動漫

2、產(chǎn)業(yè)藝術(shù)引領(lǐng)的卡通、行藝為繪畫等新興術(shù)動向進展挖掘。課堂教學中不斷探究可以適應社會經(jīng)濟開展的美術(shù)需求，重點對繪畫時代思維形成較為穩(wěn)定的導向價值，運用流行的美術(shù)話語、美術(shù)展覽，提升傳統(tǒng)美術(shù)教育理論。盡管這只是美術(shù)教育理論面臨挑戰(zhàn)的一個焦點而已。但從美術(shù)教育理論開展的軌跡分析，那么可以更為明晰地概括出美術(shù)教育理論與理論的分化交融的趨勢。不可否認，任何理論的產(chǎn)生都有著它特定時代背景。在民族文化蓬勃開展，世界文化相容相成的時代里，美術(shù)理論更需要適時賦予它新的含義。出現(xiàn)理論被理論即技法相隔離的現(xiàn)象，這說明我們的理論在技法訓練中的指導性價值還沒有真正得到實現(xiàn)，或者在技法理論中，學習者對理論的浸透把握度還不

3、夠。筆者始終認為，理論指導理論，理論反作用于理論的道理。專業(yè)美術(shù)教育教學中，美術(shù)理論課程的開設(shè)，都是專家經(jīng)過屢次論證得出的結(jié)果，具有很強的科學性。只不過在不同課程作用聯(lián)絡上存在一時的權(quán)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理重之別。所以它的根本作用仍然表達在指導理論提升素養(yǎng)的前提下。二、美術(shù)理論在公共課程教學過程中的輔助作用值得快樂的是，美術(shù)課程開設(shè)，開場走向交融相并的良好場面。當下流行一個新職業(yè)叫做美術(shù)心理治療即繪畫療法。繪畫療法最早起源于上世紀20世紀初對精神病藝術(shù)家的研，目前，繪畫療法在西方國家已經(jīng)得到廣泛的應用，成為心理咨詢和治療的主要技術(shù)之一，我們國家也在逐步嘗試。當然，這里講這樣的一個例子，

4、并不是煽動大家都以美術(shù)為專業(yè)來學習。我想說明的是，美術(shù)在人的生活中吃、穿、注行的浸透已成不辨的事實，而今美術(shù)開場從表及里，它的影響力注入人的各個器官，作用不僅僅停留在視覺中。這門學科已經(jīng)成為名副其實的公共性綜合學科。美術(shù)的影響力已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢呻x棄的有機組成局部。在這樣的背景下，筆者認為高校對各個學科開設(shè)公共美術(shù)課是非常理智且必要的，各高校應該以此作為創(chuàng)新學校課程設(shè)置、優(yōu)化教學資源的契機來抓，真正落實到以人文本的教育教學初衷上來。其實，高校開設(shè)的公共美術(shù)課程，結(jié)合實際，就應更多地開設(shè)美術(shù)史論、美術(shù)鑒賞、美學常識等藝術(shù)理論課。目的，通過這些美術(shù)知識的學習幫助進步審美情趣，陶冶情操，開拓創(chuàng)

5、新精神，豐富美的感受，觸動對美的考慮，最終到達身心美，寓教于樂，健全人格。跟以美術(shù)取向的美術(shù)教育比起來，這種以教育取向的美術(shù)教育，還有一個重要的目的就是更多的是關(guān)注人們的素質(zhì)的進步。它的影響力遠遠沒有專業(yè)美術(shù)教育那樣功利。相反，讓其它學科的同學學習美術(shù)理論，能更好地通過發(fā)現(xiàn)美即事物開展的內(nèi)在規(guī)律幫助其理解自己學科內(nèi)部的聯(lián)絡。促進對所學學科有個更加廣闊的開展空間，起到一個輔助、補充的作用。三、理論在美術(shù)教育中為人的全面開展提供前瞻性作用人文精神是以人為本的人文教育的核心，它是以人文關(guān)心、人文價值為內(nèi)容，以人格的完善為最終目的。近幾年，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)已成為有識之士的共識。美術(shù)作為人類精神的物化

6、必然與人類自身有關(guān)美術(shù)可以從人類學、心理學等視角深化研究。為什么在不同時代，隨著時代的開展人們的審美會發(fā)生變化，社會心理睬對美術(shù)產(chǎn)生什么影響，反過來美術(shù)形式層次的變化又會影響社會的審美心理，其間是一個動態(tài)的反應機制。美術(shù)和心理學不同之處，美術(shù)是典型視覺藝術(shù)，而心理學那么是抽象藝術(shù)的物化。哲學家亞里士多德感言：唔愛吾師，吾更愛真理！美術(shù)理論作為人文社會科學的一份子，通過美術(shù)史論、美學思想、美的教育美化人的心靈，促進人的全面開展。在這里，更加充分地表達了美術(shù)理論是為真理的存在意義。心理學所提及的卻往往可以通過美術(shù)及其理論進展教育后通過創(chuàng)作，實現(xiàn)美的視覺化。而美術(shù)理論教育在人的開展過程中具有其他學科

7、替代不了的作用，有著特殊的地位。美術(shù)的興趣性、直觀性，具有很強的吸引力。美術(shù)教育的多樣性、靈敏性使得這門學科充滿活力。美術(shù)理論通過豐富的課堂教學可以帶給學生無窮的樂趣和創(chuàng)造的歡樂，為促進其全面開展提供了前瞻性的作用。突出表達可從以下幾方面來歸納：1.美術(shù)史論及其鑒賞，在教育中形式的多樣性、文化提煉的多元性，有利于受教者構(gòu)建科學的思維區(qū)分才能，直觀感受才能。2.美術(shù)教育有利于進步學生的情商3.美術(shù)批評課程開設(shè)直接影響受教者高審美判斷和審美興趣的進步，是其全面開展不可缺少的知識獲取局部。5.美術(shù)理論本身就是智慧的結(jié)晶，是建立在前輩理論創(chuàng)作的總結(jié)上得出的規(guī)律。理論課程教學本身就有一種啟迪成效，凈化心

8、靈。6.理論教學就是人的全面開展教育的有機局部。這也是人的綜合性所要求的。四、美術(shù)理論的科學性對文化傳承具有的傳播作用理論是檢驗真理的唯一標準。中國畫論中最提倡的是外師造化，中得心源。我們的先輩們借助自然的靈氣，向大自然詮釋美的生命意義，在人類創(chuàng)造美妙將來時，積累先進經(jīng)歷，繼往開來。美術(shù)家用自己獨特的方式在詮釋著對中國獨特的傳統(tǒng)文化精華，用藝術(shù)的語言提煉著東方文化的精華。按照中國美學哲學思維出發(fā)，美術(shù)理論從法、理、道三個層次都依次說明了中國美術(shù)理論在美術(shù)理論積累中留下科學合理的內(nèi)在價值。第一層次屬于美術(shù)的技法操作層次，第二層次為美術(shù)的本體層次，第三層次屬于文化哲學層次。從這三個層次的意義上來說

9、，我們再看何為中國傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化即使是中國古圣先賢幾千年經(jīng)歷、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育，突出民族特質(zhì)。如是，美術(shù)鑒賞通過理論對作品的理性分析，美術(shù)教育理論通過加強情感教育，突出人文關(guān)心，更能立于教育的初衷，緩解人們偏見思想的左右，到達真善美的道德行為之觸動。中國美術(shù)理論的延續(xù)就是在繼承中國文化脈絡的根底上開展起來的。不管以前還是如今，美術(shù)理論的形成、闡釋都是圍繞著中國傳統(tǒng)文化的開展進展的，以此對美術(shù)理論及其教學都將是對中國文化傳承起到重要的傳播作用。1.美術(shù)理論通過教育教學的形式，總結(jié)前人的經(jīng)歷，會聚前人的智慧，從美學思想中感悟傳統(tǒng)的法、理、道。傳承中國文化。2.美術(shù)理論通過擴展其研

10、究范圍，通過加大藝術(shù)理論，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳達民族文化開展和需求。3.中國地大物博，歷史源遠流長，傳統(tǒng)畫論思想的延續(xù)本身就是中國傳統(tǒng)文化的繼承。4.美術(shù)鑒賞通過對不同時代作品評析，在前人理論經(jīng)歷的根底上，明晰中國文化開展的脈搏，理解中國歷史曲折，傳承中國傳統(tǒng)文化。五、為藝術(shù)家學習前人經(jīng)歷提供根底和借鑒作用千里之行，始于足下。萬事都有個始終。假如以藝術(shù)家作為制高點的話，那么入門學畫，就是從有學畫的想法或興趣開場的。奇怪的是，在中國的美術(shù)教育中，學美術(shù)的人往往是從技法學習開場的，這跟西方美術(shù)學習者入門恰恰相反。但這從整個藝術(shù)求學的造詣講，藝術(shù)理論的作用似乎沒有減輕它對理論起到的指導性意義。這點

11、，在王宏建教授的?美術(shù)概論中?詳細闡述了美術(shù)從本質(zhì)論、創(chuàng)作論、承受論三方面來說明理論存在的價值，說明了美術(shù)有美的存在到美的創(chuàng)作即人們在認識美的同時產(chǎn)生對美的直接感悟，領(lǐng)略美。而藝術(shù)創(chuàng)作可在這富于哲理的以美術(shù)理論的海洋中汲取創(chuàng)作的生命動力，通過理論創(chuàng)作提升理論考慮再現(xiàn)美的素材，步入技藝的頂峰。我們成認所有藝術(shù)家在沒有成為藝術(shù)家之前，都是在理論和理論交響觸動的情景中默默耕耘的學習者。美術(shù)理論為美術(shù)學習者提供知識鋪墊。如，軍旅美術(shù)家劉大為，1980年，從中央美術(shù)學院中國畫系研究生班畢業(yè)，被分配到新創(chuàng)立的解放軍藝術(shù)學院美術(shù)系任教，親身感受到創(chuàng)業(yè)的困難。當時美術(shù)系的條件相當有限，他親力親為，通過搜集不同地方教材，30年歷經(jīng)艱辛，爬雪山過草地，搜集不同素材，通過刻苦學習美術(shù)理論知識，豐富美術(shù)教育思想，更新教育