1、PAGE PAGE 15中國近代文學發(fā)展史一、詩歌鑒賞：1、何紹基的春江：“幾處漁村欸乃歌，輕煙染萬峰螺。烏篷搖入瀟湘路，才信春江是綠波。”這首詩是寫在作者游歷北方和江南之后剛剛回到家鄉(xiāng)寫下的，在作者的眼中，家鄉(xiāng)的山水之美，是無比美的，遠比北方和江南一帶的山水更加令人陶醉。作者不僅僅看到了家鄉(xiāng)的美景，也聽到了家鄉(xiāng)漁夫美妙而愉快人歌聲，從中感受到了家鄉(xiāng)百姓富足的生活和百姓由此流露出來的歡欣放松的生活心態(tài)。在作者看來，家鄉(xiāng)的山水美景和風土人情就是自己生命當中不可分割的一部分，一旦重新回到家鄉(xiāng)的懷抱，漂泊的心立刻感受到了歸宿感，享受到了寧靜，幽雅的文化的氛圍，使靈魂徹底安頓下來。這首詩系統(tǒng)地調動了聽

2、覺，視覺和體覺以及聯(lián)想等審美方式進行綜合的描繪，創(chuàng)造了一幅極其優(yōu)美的山水畫卷，也創(chuàng)造了一個極度優(yōu)雅的藝術意境。2、丘逢甲的元夕無月：“三年此夕月無光，明月多應在故鄉(xiāng)。欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋?！边@首詩是寫在作者抗日失敗潛回大陸三年之后寫下的，作者居住在大陸三年，渡過了三個元宵節(jié)，驚異地發(fā)現(xiàn)：三個元宵節(jié)都沒有看到圓圓的月亮，以至于作者深刻地懷疑月亮是否仍然留在故土臺灣，或者月亮不愿意追隨作者回到內地。由月亮引發(fā)了作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。作者的祖籍焦嶺，成長在臺灣，在作者看來，這兩個故鄉(xiāng)是連成一體，不可分割的，但恰恰在中日甲午戰(zhàn)爭之后，腐敗無能的清政府割讓了臺灣，讓臺灣落入日本殖民主義者的魔掌，

3、從此海天相隔，骨肉分離。作者從一個側面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強面前一味地割地賠款，出賣民族利益，是典型的腐敗無能，也希望通過廣大國民的抗爭，觸動朝廷，影響朝野，進而振興中華。作者憤怒地控訴了日本殖民主義、軍國主義的野蠻行徑，對于日軍侵占臺灣表達了強烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出臺灣，實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。3、蔣智由的有感：“落落何人報大仇？沉沉往事淚長流。凄涼讀盡支那史，幾個男兒非馬牛！”這首詩是寫在中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗被迫簽訂喪權辱國的“馬關條約”噩耗傳來之時，作者感受到了中國有史以來最大的恥辱，為中國軍隊的失敗，為割地賠款條約的簽訂悲痛

4、不已。作者回首中華民族發(fā)展的歷史，總結歷次對外戰(zhàn)爭的經驗，發(fā)現(xiàn)中華民族是一個愛好和平、抵御外國入侵、英勇頑強、不屈不撓的民族，在歷史上涌現(xiàn)了非常之多的民族英雄，這就啟示我們：只有奮發(fā)圖強，英勇奮斗，才能夠獲得民族的解放和國家的獨立。作者從一個側面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強面前一味地割地賠款，出賣民族利益，也希望通過廣大國民的抗爭，觸動朝廷，影響朝野，進而振興中華。作者對于日軍侵占臺灣表達了強烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出臺灣，實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。4、譚嗣同的有感一章：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人劉下淚，天涯何處是神州?！边@首詩

5、是寫在中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗被迫簽訂喪權辱國的“馬關條約”噩耗傳來之時，作者感受到了中國有史以來最大的恥辱，為中國軍隊的失敗，為割地賠款條約的簽訂悲痛不已。作者認為：世界上所有的愁，所有的憂傷莫過于春愁，但是，此時此刻，國仇家恨遠遠超過了春愁，這種戰(zhàn)敗割地賠款的恥辱將深深地烙在中國人心靈的深處。同時，作者極度憂慮，割地賠款的悲劇無休無止地繼續(xù)下去的話，中國的神圣領土將會割讓殆盡，全部淪為東西方列強的殖民地，廣大國人將無立錐之地，中華民族的發(fā)展前途堪憂。作者從一個側面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強面前一味地割地賠款，出賣民族利益，是典型的腐敗無能，也希望通過廣大國民的

6、抗爭，觸動朝廷，影響朝野，進而振興中華。作者憤怒地控訴了日本殖民主義、軍國主義的野蠻行徑，對于日軍的侵占表達了強烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出中國。5、梁啟超的讀（陸放翁集）：“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚？說到胡塵意不平！”這首詩是作者閱讀了陸游的愛國詩篇有感而發(fā)寫下的。在作者看來，陸游是一個不朽的愛國者，他的愛國精神令后人永遠驚訝，他英勇殺敵的壯舉更是后人學習的榜樣。同樣的，陸游一生不得志，未能參加北伐收復失地的憾事也給后人留下了永久的傷痛。在作者看來陸游的一生是典型的愛國者的悲劇。主要原因在于：腐敗無能的朝廷對于愛國志士的壓制。因此，作者認為，今

7、天朝廷不應對廣大國人的愛國熱情進行壓制，應該順就民心，充分發(fā)揮廣大國人的愛國激情。作者認為：自己身為年輕知識分子的一員，理應胸懷報國之志，一方面可以投筆從戎，上陣殺敵，另外一方面也可以利用自己的專長，用自己手中的筆心情地抒寫愛國篇章。也對古往今來統(tǒng)治階級對于廣大愛國者的壓制進行了批判，歷史的教訓證明：愛國激情是壓制不住的。二、問答題：（畫線部分又作填空和選擇）1、從鴉片戰(zhàn)爭到“五四”運動這80年的文學史，按照社會矛盾與文學發(fā)展的狀況，應劃分為幾個時期？我們按照以文學發(fā)展（填空）為依據(jù)并參考歷史發(fā)展的文學史分期原則，在參考歷史發(fā)展時，既考慮政治斗爭、經濟變化，也考察思想文化的演變。（多項）（1）

8、從鴉片戰(zhàn)爭到19世紀70年代初為第一個時期。即中國近代文學的發(fā)韌期。（2）從19世紀70年代初到甲午戰(zhàn)爭為第二個時期。即中國近代文學的發(fā)展期。它是伴隨著整個洋務運動的發(fā)展而發(fā)展。（3）從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命是第三個時期。即中國近代文學的繁榮時期。這一時期是文學觀念更新最迅速，文學理論成就最突出，文學創(chuàng)作最繁榮的時期。（多項）（4）從辛亥革命到“五四”運動為第四個時期，這是舊民主主義革命向新民主主義革命過渡的時期。它是中國近代文學的低潮時期與中國新文學的萌芽。低潮期的特征：出現(xiàn)了黑慕小說；翻譯外國的偵探小說也大量流行；新武俠小說；“同光體”統(tǒng)治了詩壇；桐城古文與駢文又沉渣泛起。（多項）2、中國近代

9、文學的多樣性特點體現(xiàn)在哪些方面？中國近代文學的多樣性特點，包括文學題材的多樣性和文學體裁的多樣性。（1）在近代文學領域中，出現(xiàn)了古代文學當中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產階級維新運動題材，資產階級革命運動題材、外國現(xiàn)代生活的題材等；（多項：古代文學所沒有的）（2）文學體裁也是多種多樣的。在詩歌方面，不僅有民歌、古詩、近體詩諸體裁，還有新派詩、白話詩和譯詩。在散文方面，既有古代文學中文言散文的諸文體，又出現(xiàn)了新文體散文和白話散文。在小說方面，既有文言短篇小說，長、短篇白話小說，又增加了翻譯小說。在戲劇方面，既有雜劇、傳奇等傳統(tǒng)體裁，又增加了京劇和地方劇，還引進了話劇。（多項：近代

10、文學中出現(xiàn)的形式）3、中國近代文學的過渡性特點？（怎樣理解中國近代文學的過渡性特點？）（在近代文學發(fā)展過程中，有新舊兩派文學的互動發(fā)展現(xiàn)象，請你談談新與舊的辨證關系？）答：主要表現(xiàn)新舊共處，新的因素逐步增長，為“五四”新文學的產生作了先導和準備。（1）從中國近代文學的創(chuàng)作方面來看，它的過渡性特點表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。（填空）在思想內容方面，維護封建統(tǒng)治的文學與反帝反封建的文學并存。在表現(xiàn)手法方面，除了繼承古代文學的傳統(tǒng)手法外，也吸收了外國文學的表現(xiàn)手法。是形象的刷新，首先是抒情主人公形象的解放。在文學體裁方面，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。在語言運用方面，繼續(xù)使用文言來表現(xiàn)作品

11、的思想內容。（2）表現(xiàn)在文學思想方面是：抱殘守缺與觀念更新同在（填空）。一類是代表封建舊文化的派別，另一類是反映資本主義要求的文學派別，如維新派、民主革命派，它們對封建文學派別進行猛烈的沖擊，大力宣傳自己的文藝理論主張，要求突破封建“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”對文學的束縛，主張文學面向現(xiàn)實，表現(xiàn)新的現(xiàn)實、新的思想，以開啟民智，為資產階級的政治革新服務。4、談談曾國藩的“文章學”主張：答：曾國藩是湘鄉(xiāng)文派的領袖。（1）他在梅曾亮泛泛而言文章要“隨時而變”的基礎上，明確地提出了“文章與世變相因”，強調文學與時代的關系；（2）又在姚瑩所鼓吹的為學所謂“義理”、“經濟”、“文章”、“多聞”的基礎上，明確地提出了

12、將“經濟之學”納入文學的范疇，必須在“桐城”所規(guī)范的“義理、考據(jù)、詞章”之外，增加“經濟之學”。（3）強調情的作用，從理出情。 桐城派的特點（多項）湘鄉(xiāng)派的特點：義理、考據(jù)、詞章、經濟之學（3）在文學創(chuàng)作上，強調“情”，更強調從理出情（填空）。5、何謂“同光體”？（簡述“同光體”的代表作家和創(chuàng)作傾向？）（1）所謂“同光體”，是指同治、光緒年間出現(xiàn)的詩派。最早提出“同光體”的是陳衍。（2）這一詩派的代表詩人有：陳三立、夏敬觀、陳衍、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等（多項）。陳衍的石遺室詩話是這一詩派詩學理論的專著。（單項）（3）這一派詩人，從政治上看，他們在年青時大都參加維新變法運動，是當時思想傾向進步的

13、知識分子。戊戌變法失敗后，雖然維新救國之志未泯，憂心國事，但都是時代的落伍者。（4）從他們詩作的內容看，民國以前，較多的是寫個人身世，山水詠物，追求藝術，也有部分詩人詩作，特別是陳三立的作品，反對侵略，鼓吹富國強兵思想，在一定程度上反映了時代的風云變幻和愛國情懷。6、什么是資產階級文學革新運動？（如何評價資產階級文學革新運動？）（什么是晚清文學革新運動？）資產階級維新派發(fā)動和倡導的文學革新運動，是在為了宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領、有陣地、有隊伍、有創(chuàng)作的自為的文學運動。（1）它自始至終都非常強調文學的社會功能，接觸了文學為改造社會服務問題，強調文學為社會、為人生的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，使近代

14、文學出現(xiàn)了嶄新的面貌，為五四新文學運動的產生起了催生的作用。（2）文學革新運動是在西方和日本的文化思想影響下發(fā)展起來的，并自覺地以西方和日本文學作為楷模，從而也使近代文學以嶄新的內容和形式從古代文學中脫穎而出，這不僅反映了向西方尋求真理的時代要求，也促進了西文科學文化對中國的輸入，加快了文學革新的進程。（3）無論詩、文或小說，都注意了通俗化問題，語文合一問題，并形成了一個頗有聲勢的用白話代替文言的白話文運動，這在當時不僅是新的文學觀，而且為“五四”時期的白話文運動起著承前啟后的推動作用。（4）發(fā)端于維新變法之前，其形成運動，產生影響是在維新變法失敗以后，也給這場文學運動帶來了明顯的時代和階級的

15、局限，表現(xiàn)出它的軟弱性、保守性，使近代文學不可能完全突破封建文學的束縛，未能產生偉大的作家。7、南社會性文學（詩學）思想？南社在創(chuàng)作上主要是詩，因此南社的詩學思想是南社文學思想的主要方面。（1）在文學與政治的關系上，南社詩人比維新派詩人更強調文學的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。（2）要求詩歌成為“鼓吹新學思想，標榜愛國主義”。（3）在文學與時代的關系上，南社詩人理強調時代特征，詩歌應因時而變。（4）在文學的對象上，他們又在維新派所強調的“啟民智”的基礎上，突出詩歌的民眾性，號召詩歌要面向“下等社會”，面向“販夫走卒”，譜寫“布衣之詩”。（5）在文學的形式上，他們強調詩人自我的主體意識，提倡寫“噌 鏜 ，足以

16、驚天地泣鬼神”的風格的詩，具有鮮明的革命傾向性。8、什么是信達雅？ 信、達、雅（多項）它是嚴復在天演論中提出的“三點論”。這這可以說是近代中國最早的翻譯理論。“信”是指為讀者準確傳達原作的內容；“達”是指盡量運用他們所習見的表達方式；“雅”是指通過藝術再現(xiàn)來加強原作風格以吸引讀者。9、梁啟超的論小說與群治之關系是從哪四個方面去評述的？（1）給人以理想，“常導人游于他境界，而變換其常觸受之空氣者也”；（2）給人以知識，使人對其“所懷抱之想像，所經歷之境界”，知其然，亦知其所以然；（3）教育人的作用，認為小說有支配人道的四種力，即熏、浸、刺、提。（多項）（4）左右社會人心的風俗好尚。10、試論述林

17、紓前期的翻譯有什么特點？（1）林紓前期的譯述，目的很明確。他并非僅僅是向人們介紹外國名著，他想通過翻譯小說向中國人民介紹外國政治、經濟、社會狀況，以警醒同胞，使人們認識到亡國滅種的危險，從而發(fā)出怒吼，奮起救國。他前期的譯作在內容上反映了婦女的不幸遭遇，表現(xiàn)出對封建制度的不滿。表達了反帝愛國熱情。倡科學、重民主的因素及向西方學習的思想。林紓的早期譯作，所介紹的大多數(shù)是接近于批判現(xiàn)實主義的，或者向社會的不平挑戰(zhàn)的作家。（2）林紓是一位不懂外語的翻譯家，他翻譯的小說幾乎全是采取與人合譯的方式進行的。在林紓的譯書歷程中，先后有二十多位合作者，其中幫助他譯得最多的是魏易、曾宗鞏、陳家麟、毛文鐘和王慶通。

18、這些使用者除了向他推薦并幫助他譯出許多比較有意義的書外，也從趣味出發(fā)，幫助他譯出許多通俗小說，同時還譯了一些格調不甚高的作品。20多年來，林紓就是堅持用這個別開生面的方法，從事翻譯工作，并形成了一種獨特的譯文風格。（3）運用“古文”來意譯西方文學，正是林紓性格的表現(xiàn)，也是他譯述風格的突出方面。林紓對“古文”相當嫻熟，他用以譯書的“古文”，是“經過桐城派廓清、變成通順明白的文體”，“他心目中認為較通俗、較隨便、富于彈性的文言。它雖然保留了若干古文成份，但比古文自由得多；在詞匯和句法上，規(guī)矩不嚴密，收容量很寬大”，表現(xiàn)力很強。描情寫態(tài)，委曲逼真，有時他還能捐助自己的詼諧，或對原文進行補充潤飾，所譯

19、作品富有藝術魅力，在巴黎茶花女遺事這篇譯文中，林紓發(fā)揮了古文的簡潔概括特點，古代散文的情景交融、渲染意境的特長和唐宋傳奇的好鋪墊情節(jié)等筆法。林紓用他那流暢的譯筆，從文字到意境都不違背原文的主要意思，能比較準確地傳達出原文的菁華，充分顯示出他運用古文的文字功力。（4）運用序、跋等對原作的意義或藝術進行闡明或賞析，是林紓譯述風格的又一方面。在林紓前期的譯本中幾乎每書必有序和跋，并還有小引、達旨、例言、譯余剩語、短評數(shù)則之類，甚至有些還有自己或旁人題的詩詞，在譯文里還時常附加按語和評語。在這些文字中，除對作品進行一些藝術賞析之外，更多的是借題發(fā)揮，抒發(fā)愛國之情，“冀以誡告海內至寶至貴新如骨肉尊如對賢

20、之青年學生讀之，以振動愛國之志”。林紓在翻譯過程中還拿外國小說與中國古典作品進行比較。（5）辛亥革命后，林紓終因跟不上歷史前進的步伐，成為時代的落伍者。11、論柳亞子的詩歌創(chuàng)作有什么特點？柳亞子是“南社”的領袖，也可以說是近代最末的一位重要詩人。他以其鮮明堅定的民族民主革命立場和卓越的詩歌才華，率領著一批詩人，以詩歌為武器，在推翻清朝，建立民國的偉大斗爭中，作出了重要貢獻。他是一位以詩歌鼓吹革命的歌手。柳亞子的詩作據(jù)說多至萬首，是一位多產詩人。磨劍室詩詞集收輯詩詞5000余首。柳亞子在辛亥革命前寫的詩，有兩類詩最有特色：一類是政治抒情詩，放歌是這一類詩的代表作。這首詩強烈地反對封建專制，反對帝

21、國主義侵略，鼓吹資產階級平等、自由、人權和婦女解放，詩風慷慨，格調高亢，文字比較通俗明白，不拘守格律，直接以新名詞入詩，結構上表現(xiàn)出散文化的傾向。另一類是懷人、悼亡詩。這類詩借懷念友人或憑吊先烈，抒發(fā)革命思想。比較著名的如有懷章太炎、鄒威丹兩面三刀先生獄中、懷人詩十章、吊鑒湖秋女士等。吊鑒湖秋女士寫得尢有特色。詩共四首，沉痛蛋念秋瑾的犧牲，詩在贊揚秋瑾為革命犧牲的英雄壯舉的同時，寄希望于后人。烈士雖死，革命精神永存，必將如錢塘怒潮激起更大的革命波瀾。詩情慷慨淋漓，格調悲壯，運用浪漫主義的手法，通過奇特的想象，塑造了秋瑾的英雄形象，也凸現(xiàn)了詩人反對封建帝制的愛國者的自我形象。柳亞子在辛亥革命后的

22、詩，以批判這次革命的不徹底性為主，其中以反對袁世凱稱帝的詩寫得最有特色。孤憤是這一時期的代表作，這首詩抒發(fā)了作者與袁氏王朝誓不兩立的戰(zhàn)斗情懷。但這一時期的詩作，大多表現(xiàn)對革命失敗的苦悶和般徬彷，情調比較低沉。12、近代散文創(chuàng)作的基本特征：（1）在思想傾向上，突破桐城古文的封建“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”束縛，密切聯(lián)系社會現(xiàn)實逐步走向表現(xiàn)個性，表現(xiàn)真情，表現(xiàn)現(xiàn)實，表現(xiàn)世界的文風，充滿著深重的危機感和優(yōu)患意識。隨著歷史的發(fā)展，倡言變革的思想愈來愈激烈。（2）在文體樣式上，隨著中西政治交往和文化交流的日益頻繁，以及報章的風行，中國傳統(tǒng)的古文逐漸被表達新思想和新的說理方式的“新文體”取代了，戰(zhàn)紀與實錄、使外與旅

23、外的日記、游記盛行，報告文學也在這時期出現(xiàn)，說明中國傳統(tǒng)的散文樣式在變革和發(fā)展，散發(fā)著近代氣息的散文體式在出現(xiàn)，并很快就達到極高的成就。（3）在語言形式上，語言文字改革的主張?zhí)崃顺鰜?，出現(xiàn)了部分通俗化的白話報紙和白話文章。（4）在審美觀念上，盡力尋找新的思維方式和表達方式，以開掘現(xiàn)代人類豐富復雜的內心世界及其對外部世界的“掌握”。追求慷慨議論、元氣淋漓的文風。又暴露著藝術情感的粗糙、藝術形態(tài)的粗礪和藝術構思的粗率。*“新文體”的最后完成，以梁啟超從時務報到新民叢報（填空）時期所發(fā)表的大量散文為重要標志。這種“新文體”，梁啟超有過解釋：“務為平易暢達，時雜以俚語韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，條

24、理清晰，筆鋒常帶情感?！保ǘ囗棧ㄇ宕鷮W術概論（二十五）（單項）13、梁啟超“新文體”的思想內容有哪些？（1）梁啟超散文內容上的顯著特點，是充分表達了激越的愛國主義情感，反映了當時人民群眾和表揚知識分子的情緒和愿望。他在戊戌時期以及其后一段時間內創(chuàng)作的大量散文中，憤怒地控訴了侵略者的狼子野心。面對這一嚴酷的現(xiàn)實，作者以哀切沉痛的感情，驚呼亡國滅種的巨禍已迫在眉睫，直陳祖國的命運已危在旦夕。梁啟超以熱烈、濃烈、沉重的感情，把中國當時的險惡處境，直言不諱地告訴了讀者，目的在于使人們清晰地認識到，在清政府的反動統(tǒng)治下，祖國的土地財產，將成為帝國主義的“懷中之肉”，從而激起人們拯救祖國的堅強決心。（2

25、）梁啟超的散文不單表現(xiàn)出對丑惡現(xiàn)實的大膽而勇敢的揭露，流露出他如同怒潮洶涌澎湃的憎惡情感，而且還熱情地謳歌了新生事物。這種熱情奔放的對于新中國未來的高歌，必然能夠與表揚知識分子中那熱切的進取精神起共鳴，必然獲得大量的讀者。特別是他的少年中國說，更是這方面的代表作。在這篇文章中，作者對老大腐朽的封建社會和清朝統(tǒng)治集團作了無情的鞭撻之后，熱情地寄托了自己“少年中國”的理想，對理想中的新中國寄寓著深切的希冀。（3）在梁啟超的散文中，另一個極其重要的內容就是積極地介紹西方新的思想學說和新觀念。梁啟超寫了不少介紹西學與西方思想學說的文章，其方面之多、內容之廣泛和影響之大，是以前罕見的。如亞里士多德之學說

26、、進化論革命者頡德之學說、樂利主義者泰斗邊沁之學說、天演學初達爾文之學說、近世文明初祖二大家之學說、論泰西學術思想變遷之大勢等。（多項）（4）梁啟超的散文不受框框的束縛，內容上鋒芒畢露，無所畏忌，字里行間，富于情感和蓬勃戰(zhàn)斗的朝氣，給人以思考，給人以警覺，給人以奮發(fā)向上的精神。他那有聲有色的文字，決不是枯槁朽敗、死氣沉沉的桐城派所代表的古文形式能比擬的。梁啟超散文的特殊“魔力”，有力地影響與改變著當時的文章風氣，推動著文學改革和白話文運動的到來。14、為什么說五月風聲是中國文學史上第一部真正意義上的報告文學？（1）五月風聲的問世，距“辛亥廣州起義”的失敗還不到一個月，可見它的新聞性相當強。它把

27、革命黨人在廣州發(fā)動武裝起義的斗爭真實地藝術地展現(xiàn)出來，為革命黨人發(fā)展革命形勢，提供了非常及時的精神食糧，充分顯示了它作為報告文學的新聞價值和時間性特色。（2）報告文學的紀實性而言，五月風聲的作者也是遵循著“真實”的原則的。它以事件的發(fā)展為主線，從起義的醞釀、事態(tài)的發(fā)展，起義的爆發(fā)和失敗，到革命黨人的被屠殺及烈士尸骸殮葬于黃花崗，對“辛亥廣州起義”作了全過程的描述。具有很高的史料價值。（3）五月風聲的作者則以文家之筆，寓激情于鋪敘之中，藝術地再現(xiàn)了歷史之真實。五月風聲在人物刻劃方面，是下了功夫的，也是比較成功的，突出地顯示了它的文學特性。譬如作者在敘述起義軍勇士們攻占督署這一戰(zhàn)斗時，便把黃興這位

28、大智大勇的起義總指揮的形象生動地展現(xiàn)在人們的面前。新聞性 、紀實性 、 文學性特點 （多項）15、近代小說繁榮發(fā)展的原因？（1）政治上的原因，原因是內憂外患，而政府又不足以圖治，于是從政治上進行斗爭外，則利用小說“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴加糾彈，或更擴充，并及風俗?！闭沃沟脑?，這是近代小說發(fā)展的外助力。（2）印刷業(yè)的發(fā)達，為近代小說發(fā)展提供了物質條件。（3）中國古代小說，形成具有中國特點、中國民族氣派的小說模式。在社會條件和物質條件許可的情況下，近代文學家選擇小說作為文學的主要發(fā)展對象，就具備了充分的文學素養(yǎng)上的準備。（4）西方文學從觀念上改變了我國對小說的認識。（5）小說理論的崛

29、起和繁榮，對小說創(chuàng)作也起著促進作用。年青的魯迅在辛亥革命這一年就創(chuàng)作了文言短篇懷舊（1911）。16、海上花列傳藝術特點是什么？（1）它是近代“狹邪小說”的代表作。（2）海上花列傳比較重視形象的塑造，作者用流暢的方言，以刻劃人情世態(tài)的傳神之筆，比較形象地刻劃了眾多不同遭遇，不同性格的青樓女性。（3）如趙二寶的幼稚，沈小紅的潑辣。在藝術結構上，作者在“例言”中說是從儒林外史的藝術結構脫化出來的“藏閃之法”。（填空）（4）開以吳語方言寫作的先例，運用吳語敘事狀物，體貼細微，聲情并茂，讀來如見其人，如聞其聲，表現(xiàn)了作者較強的駕馭語言的能力。*“狹邪小說”的代表作：品花寶鑒、花月痕、青樓夢、海上塵天影

30、、海上花列傳、九尾龜?shù)取＃ǘ囗椷x擇）17、官場現(xiàn)形記的藝術特點：（1）官場現(xiàn)形記敢于揭露清政府的腐敗黑暗，敢于揭露官僚們出賣民族利益、仰仗洋人鼻息行事的奴性，從而接觸了當時社會的主要矛盾，在一定程度上反映了人民反封建和反帝的要求，也表現(xiàn)了作者對清政府腐敗黑暗的憎惡和反對侵略的愛國感情。（2）官場現(xiàn)形記是近代譴責小說中藝術性較高的代表作之一。在結構上，基本上仿效儒林外史的塊狀結構形式，以官場的腐敗黑暗為主線，把20多個沒有必然聯(lián)系的相對獨立的故事和近百人的活動聯(lián)綴起來。（填空）（3）諷刺藝術的運用。運用漫畫式的諷刺手法，廖廖幾筆，勾勒出人物的音容體態(tài)，在形與神的似與不似之中，產生感人的藝術力量。

31、（4）在語言運用上，用近代白話文來寫的，語言樸實、淺白，也注意人物語言的個性化，表現(xiàn)了近代白話文向語文合一發(fā)展的趨向和強大生命力。18、老殘游記的思想傾向是什么？（1）表現(xiàn)對社會、國家危亡的擔憂和關注，這是劉鶚創(chuàng)作老殘游記的本旨，作者在自序中，也毫不掩飾他寫老殘游記的創(chuàng)作意向，他要把老殘游記寫成一部具有愛中思想的警世之作。老殘游記對社會、國家的強烈憂患意識，貫串全書。（2）揭露、抨擊官場的腐敗、黑暗，是老殘游記強烈的憂患意識的另一重要表現(xiàn)。*老殘游記對官場的譴責寫得最成功的，是對“清官”玉賢、剛弼、張曜的描寫。（多項）19、蘇曼殊的小說認識價值和審美有哪些？（1）在革命派的小說中，蘇曼殊的小說

32、又別具一格。他的小說寫于辛亥革命后的1912至1917年間。小說題材都是愛情悲劇，或寫開始青年知識分子對自己愛情的追求，或寫他們的愛情與封建禮教的沖突。（2）蘇曼殊小說的男女主人公，大都具有近代青年人對新生活的渴望、追求和對于舊的封建倫理觀念的屈從的二重性。（多項）（3）蘇曼殊的小說悲劇基調（填空），反映了他所處的時代的特點。辛亥革命后的中國，處在新與舊的交替之中，推翻了幾千年的封建帝制，資產階級自由平等博愛的思想開始在封建廢墟上尋找自己的位置，古老的中國出現(xiàn)了新的追求，新思想；但另一方面，是強大的封建勢力、封建意識的猖狂反撲、軍閥割據(jù)，復辟猖狂，舊的意識在泛濫，沉渣在泛起。聯(lián)系時代的特點來看

33、蘇曼殊小說的悲劇性，作者所要表達的是時代的迷惘、時代的徬徨，也是時代的企求。同時，蘇曼殊小說人物的悲劇性，又是他這位時冷時熱，亦僧亦俗的革命和尚、愛情和尚對時代的迷惘、徬徨在自己小說人物中的折射。從這個意義上看蘇曼殊的小說的悲劇性，雖然它不能給人指出前途出路，給人更多的是徬徨、苦悶、失望，但它卻揭示了悲劇的時代內蘊和社會性，揭示了封建道德觀念給人沉重的枷鎖，造成社會非人性的劣根，這是蘇曼殊小說悲劇性的時代的認識價值和審美價值所在。20、談談鴛鴦蝴蝶派小說的認識或看法：簡答（1）鴛鴦蝴蝶派的作品以小說（特別是長篇）為主，“五四”前多用文言，“五四”后多用白話。這一派作家雖然沒有一個嚴密的組織維系

34、，都在“趣味第一”的旗號下走在一起。（2）鴛鴦蝴蝶派小說的出現(xiàn)，是辛亥革命失敗后中國進一步殖民地化和袁世凱復辟帝制，復古思潮泛濫的特有的社會產物，其中部分作品在一定程度上反映了資產階級、小資產階級對革命失敗的頹喪、徬徨和抗爭，也有的反映了反帝愛國和抨擊社會現(xiàn)實的積極的主題。就這一派作家作品的主導傾向而言，卻是當時社會的消極產物，是一種為了迎合封建遺老遺少、資產階級和小市民的庸俗口味的都市文學。（3）鴛鴦蝴蝶派的代表作家有：包天笑、周瘦鵑等；被列入近代鴛鴦蝴蝶派“五虎將”的有：包天笑、周瘦鵑、徐枕亞、李涵秋。（多項）（4）鴛鴦蝴蝶派小說在藝術上較多受西方（填空）小說的影響，比較注意人物心理、生活

35、環(huán)境（多項）的描寫，西方小說經常采用的補敘、倒敘、插敘（多項）等結構形式也常有采用。21、近代傳奇雜劇大致可劃分為哪幾個階段？有哪些代表作者和作品？簡答（1）根據(jù)反映社會生活的內容和藝術形式的變化，大致可分為兩個階段。第一階段自鴉片戰(zhàn)爭至庚子事變，這一時期雖然傳奇雜劇走向衰落，但一些戲曲作家面對殖民主義的侵略和清政府的腐敗，仍然寫了一些反映社會矛盾或民族矛盾的傳奇雜劇劇本，如帝女花、居官鑒（黃燮清），天風引、千秋淚（劉清韻），他們從各個側面反映了當時的社會生活，表達了人民的愿望和要求。（2）從“庚子事變”后至“五四”運動之前，可視為近代傳奇雜劇創(chuàng)作的第二階段。一系列重大政治歷史事件，都促使這一

36、階段傳奇雜劇的內容和形式發(fā)生巨大的變化。如筱波山人的愛國魂、署名孤的指南夢、浴日生的海國英雄記，以及洪楝園的懸岙猿、吳梅的風洞山、無名氏的陸沉痛等傳奇雜劇，分別取材于南宋和南明的歷史事件，通過歌頌文天祥、岳飛、史可法和鄭成功等民族英雄的事跡，表現(xiàn)了反對民族壓迫和反對投降賣國的愛國主義精神，頌揚高尚的民族氣節(jié)。22、什么叫文明戲？簡答（1）文明戲，又稱文明新戲、新劇，是指有別于我國傳統(tǒng)戲曲的早期話劇。（2）1894年中日甲午戰(zhàn)爭，特別是戊戌變法失敗之后，民族危機嚴重，挽救民族危亡之聲四起，引起了知識分子和青年學生對時政的密切關注，反映在戲劇舞臺上，上海的青年學生，一方面受戲劇改革精神和編演時裝新

37、戲的影響，同時目睹清政府的腐敗和殘酷的社會現(xiàn)實紛紛提倡改良、提倡愛國，上海青年學生組織的開明演劇會，以現(xiàn)實生活為題材。（3）真正的早期話劇的形成，則是從1907年王鐘聲（填空）在上海成立春陽社和留學日本的青年學生李息霜（又叫李叔同）、曾孝谷、歐陽予倩（多項）等人在東京組織春柳社，分別演出黑奴吁天錄開始。（4）早期話劇的發(fā)生發(fā)展過程分為三個階段：第一階段19071911年為創(chuàng)始時期；第二階段19111917年；第三階段19171924年。23、論述宋詩運動（宋詩派）的代表人物、理論主張和歷史影響。（一）“宋詩運動”是鴉片戰(zhàn)爭前后一個較有代表性的詩派。這一詩派發(fā)端者是程恩澤（填空或單項），代表詩人

38、有何紹基、鄭珍、莫友芝，江湜金。（多項）（二）理論主張：（1）這一派詩人，標榜宋詩，以蘇軾、黃庭堅（多項）為宗，反對宗唐，開始時頗有一股要革新詩風的銳氣。（2）“宋詩運動”非常強調“詩為心聲”，要立誠不欺。詩要寫出“真我”，詩要表現(xiàn)出自己的襟抱、性情，才能自成面目，自成一家。（3）如何才能做到作詩顯露心聲，立誠不欺呢？他們在翁方綱主學之說的基礎上，提出了學養(yǎng)功力說（填空），將詩文創(chuàng)作與為人品行聯(lián)系起來，強調學詩先學為人。（4）在學古與革新的關系上，“宋詩運動”也有很好的見解，認為學古要立足于創(chuàng)造，如果學古而事事仿古，食古不化，則必然無所成就，也沒有所謂的革新。（5）他們的詩學觀，受政治地位和理

39、學思想所制約。一方面強調詩自性情出，同時又說“性情又自自學問出”，很明顯，他們的詩學是建立在儒學“溫柔敦厚”（填空）詩教的基礎上的，在強調“立誠”、“真我”、“不俗”的同時，又非常強調詩必須恪守政教法規(guī)，不能有“豪誕語、牢騷語、綺艷語、疵貶語”。（多項）（三）歷史影響：在創(chuàng)作上，這一派詩人的詩作也多具有反映社會內容狹窄，在形式上刻意模仿宋詩，生澀奧衍的通病。由于各人的經歷不同，詩作也同中有異。寫出一些在一定程度上能體諒勞動人民疾苦、揭露他所處時代統(tǒng)治階級殘酷剝削和壓迫人民的罪行的作品。24、試以晚清四大譴責小說為例，論述近代小說在題材、結構形式和人物形象塑造等方面新的發(fā)展和變化。（1）小說題材

40、非常廣泛，批評時政、反對侵略、振興中華（多項）是這時期小說的中心主題。近代小說受西歐的影響，特別受日本政治小說的影響，再加上清末文網放寬，思想統(tǒng)治松弛，作者選擇題材時，眼光多注重現(xiàn)實，寫現(xiàn)實，寫政治，直論當今，逐漸形成一股潮流，成為人們競相撰寫的時尚主題。從現(xiàn)在看到的近代小說中，寫外國的侵略，朝廷、官員的投降賣國，很多是指名道姓的，寫社會思潮、革命風暴，寫社會變革，寫世態(tài)人情、道德民俗，都直面人生，毫不隱晦，從沒的側面反映了中國近代的朝代特點和近代的社會矛盾，體現(xiàn)強烈的愛國思想，體現(xiàn)民族的憂患意識。（2）結構形式大致可分為三種類型：一種以官場現(xiàn)形記為代表的類型。這種類型與儒林外史（單項）的結構

41、形式基本相同。官場現(xiàn)形記全書有20多個（填空）故事，相對獨立的，圍繞揭露、抨擊官場的腐敗黑暗這一共同的主題而展開的一個個故事，先后出現(xiàn)了近百個（填空）人物，這些故事、人物沒有必然的聯(lián)系，結構松散。一種以二十年目睹之怪現(xiàn)狀為代表的類型，“九死一生”是貫串二十年目睹之怪現(xiàn)狀全書的中心人物，以“九死一生”這個人物活動為軸心，反映了從1884年中法戰(zhàn)爭到1906年中國革命同盟會的成立近20年的種種怪異現(xiàn)狀。一種是以孽?；榇淼念愋?。介于網狀結構與塊狀結構之間。（3）人物在眾多的小說中，能體現(xiàn)時代精神，在藝術上又稱得上文學典型的正面人物形象，除了黃小配的洪秀全演義外，幾乎一個也沒有，作者所著力塑造的，

42、又能稱得上文學典型的藝術形象，是代表舊制度的主角。一是較多較集中地寫官僚形象，而官僚形象又主要寫他們驕奢淫逸、窮兇極惡的淫虐本性，寫他們顢頇無能，不諳事理的昏庸性，寫他們對侵略者妥協(xié)投降，求榮媚敵的奴性。二是體現(xiàn)社會封建意識的崩潰，道德淪喪、爾虞我詐、相互傾軋的現(xiàn)象層出不窮。這些除了體現(xiàn)于上層官員形象中，大多集中在下層官吏和無德文人身上。三是寫青年男女受封建倫理道德的束縛的苦悶、抗爭與消沉。25、龔自珍詩歌的思想內容和藝術特色有哪些？思想內容：（1）揭露現(xiàn)實、抨擊衰世，他以敏銳的思想、犀利的詩風，揭露當時內憂外患、民不聊生的社會現(xiàn)實，指出當今世界已處在一個衰世之中，危機四伏。比如行路易、詠史等

43、都是其中的代表。（2）反對侵略，要求救國，他對國家局勢極為關切，尤其關注東南沿海西北邊疆的外國殖民者的入侵和滲透。憤怒地批判了旨在掠奪我國財富、殘害國民身心健康的鴉片貿易，主張進行武裝斗爭，打跨外來殖民者。比如已亥雜詩、（“津梁條約遍東南”、“故人橫海拜將軍”）可視為其中的代表。（3）反對思想專制，呼喚個性解放。他以非凡的思想勇氣批判了長達數(shù)千年的封建專制制度，尤其是清王朝的殘酷思想鉗制。主張拯救人才、解放個性，具有鮮明的近代民主主義啟蒙的品格。比如能令公少年行就是其中的代表作品。藝術特色：（1）構思神奇，想象豐富，他特別推崇莊子、屈原、李白等詩人，在詩歌創(chuàng)作上，受到了他們很大的啟發(fā)，寫的奇景

44、瑰麗、形象、生動，富有浪漫氣息。（2）借物抒情，儲蓄深邃，他喜歡借助外在物體的自然特征、興衰變化，寄托自己的情思。他筆下的景物都有寓意，甚至是高度個性化的物象，被賦予了強烈的主觀色彩，。比如他的詩歌當中一再出現(xiàn)風雷、落花、嘯劍等等都是突出的物象。（3）形式多樣，風格多樣，他較多的寫五、七言古體詩和近體詩，七言絕句為最大宗。已亥雜詩就是由315首七絕構成，同時，他也有意識地追求詩歌風格的多樣化，比如在古體詩中，五言凝煉，七言奔放，在近體詩中，七律含蓄、穩(wěn)當，七絕通脫自然?？傮w來講，能夠把豪壯之美與柔腕之美有機的結合起來。（4）詩歌語言青奇多彩，不拘一格，他的詩歌有瑰麗、有樸實、有古奧、有平易、有

45、深僻、有通俗，普遍表現(xiàn)為自然、老練。26、黃遵憲詩歌的主要內容是什么？（1）表現(xiàn)了帝國主義列強與中華民族的矛盾，再現(xiàn)中國人民的反殖反帝斗爭，歌頌了奮起反抗、誓死衛(wèi)國的愛國將士，諷刺和批判了貪生怕死、茍且偷安的投降派。（2）批判封建制度的某些落后方面，呼喚開明政治，變革法度，提倡學習西方先進的政治制度和科學文化，把中國建設成為富強開明的近代化國家。（3）描繪了海外的山川風物，表現(xiàn)了異國的風土人情，記載了近代東西方國家的社會政治狀況、科學技術的進展和近代文明的程度，向廣大國人展現(xiàn)了一個新世界的新風貌和新氣象。（4）記錄和再現(xiàn)了家鄉(xiāng)客家的山川風物和民俗風情，表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛。三、小題目（單

46、項、填空、多項）：1、中國近代社會的起點：從1840年鴉片戰(zhàn)爭起。中國近代社會的特點：半殖民地半封建的社會。（中國革命和中國共產黨）毛澤東的文憲。2、“師夷”，向西方學習，是在近代提出的口號。3、人心思變，要求“以變應變”成為近代中國人的心理特征之一。4、鴉片戰(zhàn)爭前后，作為“漢宋之學”的對立物而崛起的“經世致用”之學，標志著傳統(tǒng)文化中重視致用的傳統(tǒng)在近代文化中得以恢復和發(fā)揚。5、1895年，嚴復在天津的直報上發(fā)表了著名論文原強。引述了英國生物學家達爾文物種起源一書中提出的生物進化論學說，著重闡述了“自然選擇”的思想。1898年以天演論為題正式出版?！拔锔偺鞊?，適者生存”成為風靡于當時中國進步知

47、識界的口頭禪。1895年，嚴復還在直報發(fā)表了辟韓一文。宣揚盧梭的天賦人權理論。6、西方近代文化的科學與民主精神的傳播（多項），影響了中國文化的深層結構，部分地改變了近代中國人心理素質、價值觀念、思維模式和性格特征。（多項）7、近代文化精神對文學的影響，首先表現(xiàn)在文學進化思想的確立。8、進化的文學發(fā)展觀表達得最為明確系統(tǒng)的，是王國維。9、愛國主義在近代文學中，是一個超越了文學流派界限的普遍主題，中國近代文學的主旋律。10、黃遵憲是近代最先明確提出言文合一主張的人。1864年在雜感一詩中，提出“我手寫我口”。1887年，他把自己的這種思想在日本國志中作了明確的表述。11、在近代的文學通俗化運動中，

48、影響最大的當推裘廷梁。他在1897年發(fā)表于蘇報的著名論文論白話為維新之本中，提出“崇白話而廢文言”的口號。12、鴉片戰(zhàn)爭之前，在詩文中呼吁改革、防范外敵，表現(xiàn)出深沉的愛國思想，代表詩人有：龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、林昌彝等。13、從文學本身的發(fā)展看，文學向著自覺革新的道路邁進一大步，王韜提出詩詩歌“不必與古合”，應表現(xiàn)“我之性情”。（填空）14、早期的康有為也寫了不少感慨時事關心國家安危的詩歌，如過虎門、感事、出都留別諸公等。（多項）15、在散文創(chuàng)作方面，70年代開始，一大批早期維新派作家進一步改革了散文創(chuàng)作。 如：王韜的弢園文錄外編、薛福成的籌洋芻議、鄭觀應的盛世危言、陳熾的庸書、

49、馬建忠的適可齋紀言紀行，黎庶昌的西洋雜志。（多項）16、1895年1897年間，譚嗣同、夏曾佑、梁啟超提倡“新學之詩”。（多項）1899年梁啟超正式提出“詩界革命”和“文件革命”的口號。17、在散文創(chuàng)作方面，梁啟超創(chuàng)辦中外紀聞、強學報、時務報（多項）。變法失敗后，他又提出“新民說”。這是梁啟超理論體系的核心。他在（清代學術概論）中對自己文章的評價：“平易暢達、時雜以俚語及外國語法，縱筆所至不檢束”，條理明晰，“筆鋒常帶感情”。18、1902年又在新小說的第一期上發(fā)表了論小說與群治之關系，可以把它看作是新小說的發(fā)刊詞。他認為“小說為文學之最上乘”。梁啟超于1902年在日本東京創(chuàng)辦了我國第一個小說

50、刊物新小說，他自己了創(chuàng)作了新中國未來記，這是中國第一部明確標識為政治小說的作品。19、沐浴著“新世紀曙光”誕生的新青年宣傳文學革命，發(fā)表了李大釗的青春、今，魯迅的我之節(jié)烈觀，胡適的文學改良芻議，陳獨秀的文學革命論。（多項）20、中國近代文學的基本特性：反帝反殖反封建。21、吳趼人九命奇冤雖仍屬章回小說，但在結構布局、人物描寫等方面，都吸取了外國偵探小說的技法。（填空）22、西方文化對我國近代思想界影響最大的是赫胥黎的天演論和盧梭的民約論。23、在文學與現(xiàn)實的關系上，從文學的“經世致用”，到教育民眾，“開通民智”，再到“啟民生之閟機”、“首人生之誠理”的演變，預示著文學與現(xiàn)實的審美關系，朝著更高

51、層次，即向著文學為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉化。（多項）24、周桂笙的毒蛇圈，是中國第一部用白話直譯的較好的小說之一。25、文學的讀者群隨著社會的發(fā)展日益擴大，逐漸形成以工、農、商、學、兵為主體的新的讀者群。（多項）26、梁啟超在變法失敗后，繼續(xù)發(fā)揚在“戊戌政變”前創(chuàng)學會辦刊物的進取精神，先后在日本創(chuàng)辦了清議報、新民叢報、新小說、政論、國風等報刊。（多項）27、曾國藩打出中興“桐城”的旗號，選輯經史百家雜鈔。28、藝概全書共分為六個部分：文概、詩概、詞曲概、書概、經義概、賦概。29、太平天國的文學思想，屬于勞動人民的文化思想層次。（填空）30、龔自珍較好地繼承了袁枚“性靈”說的精

52、髓，將詩所重的“性情”放在時代的天平上，以新的視角，賦予新的內涵，有了新的突破。31、晚清文學革新運動（近代文學資產階級革新運動）主要倡導都和領袖：黃遵憲、康有為、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴復、裘廷梁、李伯元、吳趼人等。32、1898年，梁啟超在他主辦的清議報上開辟了“詩文辭隨錄”，在新民叢報上開辟了“詩界潮音集”專欄，在新小說雜志上，特辟“雜歌謠”。梁啟超在夏威夷游記里，又認真總結了“新詩”創(chuàng)作的得失，正式提出了“詩界革命”，它的三要素是：要新意境，要新語句，又須以古人之風格入之。33、夏曾佑寫的小說原理，有五易五難五忌之說。寫小人易，寫君子難；寫小事易，寫大事難；寫貧賤易，寫富貴難；寫實事

53、易，寫假事難；敘事實易，敘議論難。（多項）34、1909年11月13日在蘇州虎丘張東陽祠正式宣告南社成立。參加成立大會的有17人，其中14人是同盟會會員。南社從1909年至1923年共舉行雅集24次，出版南社叢刻22集，它是南社的機關刊物。35、梁啟超創(chuàng)作了劫灰夢、新羅馬、俠情記等傳奇（多項）。以柳亞子、陳去病等為代表的南社詩人，大力提倡“戲曲改良”（又叫戲劇界革命），并于1905年創(chuàng)辦二十世紀大舞臺。36、魏源不但從正面提出了變法的要求，而且最早從正面提出了向西方學習的理論。他在林則徐編纂的四洲志的基礎上擴充增補而成的海國圖志這一有關世界知識的書籍，使一些先進的知識分子逐漸地認識世界并認識自

54、己。37、黃遵憲的一些詩作，別具風味地表述了自己幼稚的社會和自然的科學見解（多項），如以蓮菊桃雜供一瓶作歌等。（填空）38、康有為從自己的審美體驗中，提出了一個改革文學的方向性問題，那就是“采歐美人之長，薈萃镕鑄”，“更搜歐亞造新聲”。39、黃遵憲還創(chuàng)作了許多反映日本歷史、歌詠名勝古跡、描寫風俗習慣的詩篇，它有助于我國人民對日本的認識和了解。如西鄉(xiāng)星歌、不忍池晚游詩、櫻花歌、都踴歌。（多項）40、最早譯述，清政府的官員董恂于1864年以前就曾改譯過美國詩人朗費羅的人生頌。王韜曾翻譯過法、德詩歌。他翻譯的法國國歌和祖國歌兩篇。（多項）41、馬君武是我國最早翻譯英國拜倫哀希臘歌全篇詩作的作家。42

55、、曾樸也是一位致力于外國文學翻譯的作家。曾與丁祖蔭、徐念慈43、曾樸譯雨果劇本還有呂克蘭其斯鮑夏、項日樂、呂伯蘭、鐘樓怪人、歐也尼。（多項）44、就嚴格意義上和影響的廣泛深遠上的文學翻譯來說，由王壽昌口述，林紓筆述的巴黎茶花女遺事。45、魯迅與周作人合譯的域外小說集共收短篇小說16篇和一些童話、寓言等短篇文學作品。它的問世，不僅標明東歐、北歐、俄國現(xiàn)實主主文學占據(jù)了魯迅文學興趣的中心，而且也標志著中國“直譯”小說的開始。46、王國維的紅樓夢評論發(fā)表于1901年，是作者運用叔本華的美學觀，通過哲學的思辯比較系統(tǒng)地研究紅樓夢的專論。47、在宋元戲曲考中，王國維通過對我國古典戲曲源流的考察、比較和分

56、析，第一次揭示了“真戲曲”的概念及其構成要素（填空）?！罢鎽蚯?必須具備兩個基本標志：（1）“由敘事體變?yōu)榇泽w”：（2）“必合言語、動作、歌唱，以演一故事”。（多項）48、魯迅棄醫(yī)從文，不久撰寫了摩羅詩力說、文化偏至論、斯巴達之魂、人之歷史、科學史教篇等。（多項）49、譚嗣同的今別離、以電報、攝影、輪船、東西半球晝夜相背等近代科學知識和技術來表現(xiàn)離愁別緒的傳統(tǒng)主題。（多項）50、黃遵憲現(xiàn)存的一千多首詩中，大部分是政治詩、時事詩，是紀史議政的史詩。讀他的詩，猶如讀一部詩體中國近代史。特別是反映中日甲午戰(zhàn)爭的作品，寫得尤有特色。悲平壤、東溝行、哀旅順、哭威海、降將軍歌、度遼將軍歌、馬關紀事、臺

57、灣行等。（多項）51、秋瑾寫了一些在形式上有重大突破的政治鼓動詩，如同胞苦、勉女權歌等。（多項）52、“請看今日之域中，竟是南社的天下?！绷鴣喿诱f的53、高旭、馬君武等作過創(chuàng)作新體詩的嘗試，寫過一些通俗、自由的詩或者可供配曲的歌詞。如高旭的新雜謠、女子唱歌、愛祖國歌、軍國民歌、光復歌、近事新樂府；馬君武的華族祖國歌、中國公學校歌、勞登谷獨居、惜離別等。（兩個多項）54、龔自珍已亥雜詩中的名篇：“九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀?！绷謩t徐的名句：“敬利國家生死以，豈因禍福避趨之”。55、龔自珍的著名組詩已亥雜詩共315首；黃遵憲的已亥雜詩共89首。比龔自珍的已亥雜詩晚60年。56、丘逢甲的詩集嶺云海日樓詩鈔。57、胡曉岑（胡曦）的火輪船歌比黃遵憲的今別離早16年。58、用于中小學的通俗校園歌曲，黃遵憲的軍歌、幼稚園上學歌、小學校學生相和歌。梁啟超的愛國歌四章、黃帝歌、終業(yè)式。（兩個多項）59、鴉片戰(zhàn)爭前后，以張惠言、周濟（多項）為代表的常州詞派，乘浙西詞派衰頹之機，以比興寄托（填