1、必修1燭之武退秦師左傳左傳是我國現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，為“十三經(jīng)”之一。它與春秋公羊傳、春秋谷梁傳合稱“春秋三傳”。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的春秋而作。左傳是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材于王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以春秋魯十二公為次序，時間為東周前期二百四十五年間，內(nèi)容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)、文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。左傳是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表

2、了先秦史學(xué)的最高成就，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了春秋的內(nèi)容，不但記魯國一國的史實(shí)，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領(lǐng)域的“小事”；一改春秋流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實(shí)，而且引征了許多古代史實(shí)。這就大大提高了左傳的史料價值。荊軻刺秦王戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策是一部國別體史書，是中國古代的一部歷史學(xué)名著，是我國古代記載戰(zhàn)國時期政治斗爭的一部最完整的著作，由劉向按照國別編訂。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山

3、國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。雖然習(xí)慣上把戰(zhàn)國策歸為歷史著作，但它的情況與左傳、國語等有很大不同。有許多記載，作為史實(shí)來看是不可信的?？偠灾?，戰(zhàn)國策既體現(xiàn)了時代思想觀念的變化，也體現(xiàn)出戰(zhàn)國游士、俠士這一類處于統(tǒng)治集團(tuán)與庶民之間的特殊而較為自由的社會人物的思想特征，不完全是為了維護(hù)統(tǒng)治秩序說話。由于戰(zhàn)國策突破了舊的思想觀念的束縛，又不完全拘泥于歷史的真實(shí)，所以就顯得比以前的歷史著作更加活潑而富有生氣。鴻門宴史記史記是由司馬遷撰寫的中國第一部

4、紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等）。史記最初沒有書名，或稱“太史公書”、“太史公傳”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北臼枪糯窌耐ǚQ，從三國時期開始，“史記”由史書的通稱逐漸演變成“太史公書”的專稱。史記與漢書（班固）、后漢書（范曄、司馬彪）、三國志（陳壽）合稱“前四史”。全書共一百三十卷，五十二萬字，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字（“本紀(jì)”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績；“表”用表格來簡列世系、人物和史事；“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟(jì)、河渠地理等

5、諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記）。必修2詩經(jīng)兩首詩經(jīng)詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）。另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩，又稱詩三百。先秦稱為詩或取其整數(shù)稱詩三百。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩經(jīng)，并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋詩經(jīng)，因此又稱毛詩。關(guān)于詩經(jīng)中詩的分類，有“四始六義”之說?！八氖肌敝竾L(fēng)大雅、小雅、頌的四篇列首位的詩?！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對詩經(jīng)的分類，“賦、比、興

6、”是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。詩經(jīng)多以四言為主，兼有雜言。風(fēng)雅頌三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。風(fēng)包括了十五個地方的民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是詩經(jīng)中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。雅分為小雅（74篇）和大雅（31篇），是宮廷樂歌，共105篇?！把拧笔钦曆艠?，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，大雅多為貴族所作，小雅為個人抒懷。頌包括周頌（31篇），魯頌（4篇），和商頌（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。表現(xiàn)手法：賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。比是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。詩經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也富于變化?！芭d”字的本義是“起”

7、，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。離騷屈原屈原（約公元前340-前278）我國古代偉大的愛國詩人。羋姓屈氏名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有離騷九章、九歌、天問等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情,表達(dá)了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的

8、不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與詩經(jīng)并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。屈原名平，字原，又名正則，字靈均。關(guān)于自己名字的來歷，屈原在離騷中說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。屈原是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代

9、，而且他所開創(chuàng)的新詩體一一楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?？兹笘|南飛孔雀東南飛孔雀東南飛是我國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學(xué)中的光輝詩篇之一，孔雀東南飛目前最早見于南朝陳國徐陵（507-582）編著的玉臺新詠一書中題為焦仲卿妻或古詩為焦仲卿妻作?？兹笘|南飛與南北朝的木蘭辭并稱樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把孔雀東南飛、木蘭詩與唐代韋莊的秦婦吟并

10、稱為“樂府三絕”，取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡的一樁婚姻悲劇。7詩三首古詩十九首曹操陶淵明東漢末年社會動亂，反映在古詩十九首中，即大多寫婦思游子的相思離別之苦和士人失意的苦悶哀愁。涉江采芙蓉就是抒寫婦思游子相思離別之情的作品。“從對面曲揣彼意”的表現(xiàn)方式，與詩經(jīng)“卷耳”、“陟岵”的主人公，在懸想中顯現(xiàn)丈夫騎馬登山望鄉(xiāng)，父母在云際呼喚兒子的幻境，正有著異曲同工之妙一所以，詩中的境界應(yīng)該不是空間的轉(zhuǎn)換和女主人公的隱去，而是畫面的分隔和同時顯現(xiàn)：一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠(yuǎn)天，身后的密密荷葉、紅麗荷花，襯著她飄拂的衣裙，顯得那親孤獨(dú)而凄清；一邊則是云煙縹緲的遠(yuǎn)空，隱隱約約搖晃著返身回望丈夫

11、的身影，那一閃面隱的面容，是十分愁苦的。兩者之間，則是層疊的山巒和浩蕩的江河。雙方都茫然相望，當(dāng)然誰也看不見對方。正是在這樣的靜寂中，天地間幽幽響起了一聲凄傷的浩漢：“同心而離居，憂傷以終老！”這浩嘆無疑發(fā)自女主人公心胸，但因?yàn)槭窃凇皩γ妗睉蚁氲木辰缰邪l(fā)出，讀者所感受到的，就不是一個聲音：它仿佛來自萬里相隔的天南地北，是一對同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴。這就是詩之結(jié)句所傳達(dá)的意韻。當(dāng)讀到這結(jié)句時，或許能感覺到：此詩抒寫的思無之情雖然那樣單純”，但由于采取了如此婉曲的表現(xiàn)方式，便如山泉之曲折奔流，最后終于匯成了飛凌山巖匠急瀑，震蕩起撼人心魄的巨聲。曹操，字孟德，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國

12、譙人（今安徽亳州）漢族。東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者，先為東漢大將軍、丞相，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊其為魏武帝。一生以漢朝大將軍、丞相的名義征討四方割據(jù)政權(quán)，為統(tǒng)一中國北方做出重大貢獻(xiàn)，同時在北方屯田，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有很大作用。曹操的詩作具有創(chuàng)新精神，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。在書法方面，曹操尤工章草，雄逸絕倫，唐朝張懷瓘在書斷中評其為漢末章草五大家之一。曹操的詩歌，今存不足20篇，全部是樂府詩體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩。與時事有

13、某種關(guān)聯(lián)的作品有薤露行、蒿里行、苦寒行、步出夏門行等。漢末三國的軍事家首推曹操。曹操深通兵法，他曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習(xí)諸家兵法的基礎(chǔ)上，寫成兵書接要一書，并注孫武兵法十三篇，流傳至今。曹操也善于帶兵，他治軍嚴(yán)整，法令嚴(yán)明，通典兵典中收錄的魏武軍令、魏武船戰(zhàn)令、魏武步戰(zhàn)令等，便反映了他嚴(yán)明的軍令。曹操更善于用兵，史稱他“行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬余言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節(jié)度，從令者克捷，違教者負(fù)敗。他確實(shí)是一個極為杰出的軍事家。李靖的李衛(wèi)公問對、何去非的何博士備論等著作都贊譽(yù)曹操的行軍用兵。陶淵明（約365年一427年

14、），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚靖節(jié)，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒、歸園田居、桃花源記、五柳先生傳、歸去來兮辭等。陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下陶征士誄給了他一個“靖節(jié)”的謚號。顏延之在誄文中褒揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)，但對他的文學(xué)成就，卻沒有充分肯定。陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里，沒有得到充分的肯定和承認(rèn)。梁朝的昭明太子蕭統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當(dāng)重視，愛不釋手。蕭統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳。陶淵明集是中國文

15、學(xué)史上文人專集的第一部，意義十分重大。蕭統(tǒng)在陶淵明集序中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫如之京。陶詩的風(fēng)格與其藝術(shù)特色：平淡自然：但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達(dá)出來；很容易看，容易懂，但又富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味?！闭Z言質(zhì)樸，明白易懂：如農(nóng)家口語，但塑造出來的藝術(shù)形象卻生動鮮明。蘇軾云：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如曰：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。又曰：采菊東籬下，悠然見南山。大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此，如

16、大匠運(yùn)斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟?！斌w現(xiàn)了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構(gòu)思。抒情、寫景、議論緊密結(jié)合，情景交融：從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習(xí)。8蘭亭集序王羲之東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，原籍瑯琊（今山東臨沂），后遷居第一大都市會稽（紹興），寫下蘭亭集序，晚年隱居會稽下轄剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱，王右軍”、“王會稽”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址

17、猶存。王羲之擅長書法，少從衛(wèi)夫人衛(wèi)鑠（王羲之的姨媽）學(xué)書法，庾翼在荊州見時人競習(xí)王羲之書體，不以為然說：小兒輩乃賤家雞，愛野鷲，皆學(xué)（王）逸少書，須吾還，當(dāng)比之?！?后草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨(dú)創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風(fēng)格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書蘭亭集序、快雪時晴帖、草書初月帖、正書黃庭經(jīng)、樂毅論最著名。王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書

18、法名家對王羲之心悅誠服，推崇備至，因而他享有“書圣”的美譽(yù)。9.赤壁賦蘇軾蘇軾，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有蘇東坡全集和東坡樂府等。北宋散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、政治家、詩人，是

19、豪放派詞人的主要代表。同時,也是著名的美食家。他和父親蘇洵，弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”，在文章方面與歐陽修合稱“歐蘇”，在詞作方面與辛棄疾合稱“蘇辛”。在繪畫方面與黃庭堅(jiān)的并稱“蘇黃”，與陸游并稱“蘇陸”。后代文人稱其為“坡仙”“詩神”“詞圣”等。蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長子夭折）。1057年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。唐宋八大家之一。曾在立新法中反對王安石，被貶到黃州。飲湖上初晴后雨是描寫西湖的古詩中無人能超越的。世人說：“門下三父子，都是大文豪?！钡诟缸尤酥?，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱說：“一門父子三詞客，千古文章四大家。蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽修一脈相承

20、，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（答謝民師書）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。蘇軾詞風(fēng)可分三類：豪放風(fēng)格：這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。曠達(dá)風(fēng)格：這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。婉約風(fēng)格：蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞

21、的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。10游褒禪山記王安石王安石，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募型跖R川集、臨川集拾遺等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作桂枝香等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于泊船瓜洲中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！北彼瓮醢彩谒紊褡谖鯇幠觊g進(jìn)行的

22、改革。治平四年（1067年）正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，熙寧元年（1068年）四月，召王安石入京，變法立制，富國強(qiáng)兵，改變積貧積弱的現(xiàn)狀。王安石建立一個指導(dǎo)變法的新機(jī)構(gòu)-制置三司條例司，條例司撤銷后，由司農(nóng)寺主持變法的大部分事務(wù)。曾布、呂惠卿等人參與草擬新法。這些新法按照內(nèi)容和作用大致可以分為理財措施、軍事措施、教育措施。從詩體說來，王安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但像明妃曲、桃源行篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對偶貼切，但有時亦不免失于過分雕琢。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（寒廳詩國話），“荊公絕句妙天下”（艇齋詩話）。他的詩對當(dāng)代和后世

23、都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽滄浪詩話）。必修3蜀道難李白李白（701年一762年），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有詩仙”之稱，偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州（今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），一說生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅天水市秦安縣）。李白父親名叫李客1,李白育二子（伯禽、天然。一女（平陽）2。存世詩文千余篇，代表作有蜀道難、將進(jìn)酒等詩篇，有李太白集傳世。762年病逝于當(dāng)涂，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。李白出生于盛唐時期。二十五歲時就只身出蜀，

24、開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至?xí)ńB興），寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐朝“三絕”。雖然“三絕”中沒有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二。從藝術(shù)成就上來講，李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美

25、麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸

26、游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。詩詞風(fēng)格：豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義。杜甫詩三首杜甫杜甫（712770）,字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等。漢族，湖北襄陽人，盛唐時期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，備受推崇。后世詩人陣志歲有“最尚杜工部之系心國民”之語。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念之。杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”

27、區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識,。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有杜工部集傳世；其中“三吏”為石壕吏、新安吏和潼關(guān)吏，“三別”為新婚別、無家別和垂老別。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最

28、廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)代主義詩。琵琶行白居易白居易（772846）字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩人和文學(xué)家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有白氏長慶集傳世，代表詩作有長恨歌賣炭翁、琵琶行等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。李白、杜甫、白居易是中國三大詩人，人們尊杜甫為詩圣”、“詩史”,尊李白為“詩仙”，對白居易稱“詩魔”等，

29、日本學(xué)界則稱白居易為詩神”。其實(shí)，在唐代對白居易的稱呼是詩仙”，請看唐宣宗的詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。而李白的“詩仙”是清代文人給予的稱呼。因此，目前學(xué)者認(rèn)為：中國詩壇應(yīng)該是一圣”（杜甫）、“二仙”（李白、白居易）。主要主張：文章合為時而著，詩歌合為事而作。白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在與元九書中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也

30、；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！倍脑姼柚鲝垼仓饕蔷驮缙诘闹S諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。作品風(fēng)格：語言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻李商隱詩兩首李商隱李商隱，著名詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，他是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩

31、寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為人傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為李義山詩集。李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩人，其詩風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認(rèn)為，在唐朝的優(yōu)秀詩人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。就詩歌風(fēng)格的獨(dú)特性而言，他與其他任何詩人相比都不遜色。但用典相對較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個人風(fēng)格。后世許多詩人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒有一位被認(rèn)可。根據(jù)劉學(xué)錯、

32、余恕誠的整理研究，李商隱流傳下來的詩歌共594首，其中381首已經(jīng)基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據(jù)欠充分。從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為幾類：政治和詠史。寡人之于國也孟子孟子（前372年一前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）（按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰(zhàn)國時期鄒國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有亞圣”

33、之稱，與孔子合稱為孔孟”。戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子相傳為魯國貴族孟孫氏的后裔。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序詩書述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，為四書”之

34、一。一書七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子共同編撰而成。孟子記錄了孟子的治國思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。孟子是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。（五經(jīng)：詩經(jīng)、尚書、禮記、易經(jīng)、春秋）。孟子有七篇十四卷傳世：梁惠王上、下；公

35、孫丑上、下；滕文公上、下；離婁上、下；萬章上、下；告子上、下；盡心上、下。勸學(xué)荀子荀子（約公元前313前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的性善說比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。荀子的思想偏向經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，是從社會脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人