1、大智若愚愚 贏在在糊涂學(xué)學(xué)貓貓頭鷹，睜睜一只眼眼，閉一一只眼。你說(shuō)我我糊涂，其其實(shí)我不不傻!只只是世事事多變幻幻，創(chuàng)業(yè)業(yè)難，敗敗家快，人人說(shuō)水至至清則無(wú)無(wú)魚(yú)，人人至察則則無(wú)友。其實(shí)是是，明哲哲保身，大大智者往往往大愚愚，聰明明者多，能能過(guò)“愚愚”字關(guān)關(guān)者鮮矣矣!水至清則則無(wú)魚(yú)，人人至察則則無(wú)友。(1)糊涂人人聰明一一世。人人應(yīng)該學(xué)學(xué)會(huì)聰明明，學(xué)會(huì)會(huì)生存之之道。但但不是學(xué)學(xué)小聰明明，小聰聰明的人人能聰明明一時(shí)而而不能聰聰明一世世。大智智若愚，表表面上糊糊涂的人人，雖不不計(jì)一時(shí)時(shí)的得失失卻能聰聰明一世世，明哲哲保身，始始終立于于不敗之之地，在在人性的的很多領(lǐng)領(lǐng)域就是是這種現(xiàn)現(xiàn)象。清代的鄭鄭板橋在在

2、自己奮奮斗了一一生即將將離去之之時(shí)，留留下了“難得糊糊涂”這一名名訓(xùn)，是是不無(wú)道道理的。仔細(xì)品品味，它它竟適合合于人性性叢林中中的某些些領(lǐng)域。糊涂涂與清醒醒是相對(duì)對(duì)應(yīng)的。清醒意意味著理理智與理理性，人人要想在在叢林中中行走必必須保持持著清醒醒的頭腦腦，這樣樣才不致致于決策策失誤，才才能更好好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)自己的的目標(biāo)，去去和別人人競(jìng)爭(zhēng)，去去戰(zhàn)勝別別人，從從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)自己的的利益。那么這這樣說(shuō)“糊涂”自然無(wú)無(wú)它的領(lǐng)領(lǐng)地了?不，有有，盡管管很少，所所以才難難得。在人性性的叢林林里，我我們必須須時(shí)刻保保持清醒醒。誰(shuí)是是我們的的朋友?誰(shuí)是我我們的對(duì)對(duì)手?可可以依靠靠誰(shuí)，不不可以依依靠誰(shuí)?應(yīng)該怎怎么去戰(zhàn)戰(zhàn)勝對(duì)方

3、方?應(yīng)該該怎么去去上臺(tái)階階?對(duì)于于這些問(wèn)問(wèn)題，我我們不能能不清醒醒。這是是生活的的一個(gè)方方面，也也是我們們起碼的的生存條條件。離離開(kāi)了這這些認(rèn)識(shí)識(shí)，我們們將生活活在一片片盲目之之中而不不知所措措。在與與上級(jí)相相處的領(lǐng)領(lǐng)域里，糊糊涂總比比聰明好好。蕭何何便是很很好的例例子。當(dāng)當(dāng)年與劉劉邦共打打天下的的各位有有功之臣臣，都非非平庸之之輩，而而最后皆皆被劉邦邦和呂氏氏疏遠(yuǎn)和和加害，唯唯有蕭何何能安度度晚年，為為何?蕭蕭何確實(shí)實(shí)有一幅幅難得的的糊涂。他從來(lái)來(lái)對(duì)一些些大事持持漠不關(guān)關(guān)心的態(tài)態(tài)度，這這樣劉、呂便放放松了對(duì)對(duì)他的注注意，從從而聰明明地保全全了自己己。上級(jí)畢竟竟有他的的權(quán)力，一一旦你表表現(xiàn)出才

4、才智超過(guò)過(guò)他，他他便有一一種不安安全的感感覺(jué)，他他不會(huì)讓讓你長(zhǎng)期期這樣下下去的，可可以說(shuō)這這是人性性的必然然，一旦旦你是位位特聰明明的人，你你就更應(yīng)應(yīng)該注意意保護(hù)自自己，不不要處處處張揚(yáng)你你的聰明明和才智智，要盡盡量裝得得糊涂一一點(diǎn)，裝裝得不如如你的上上司，讓讓他獲得得一種優(yōu)優(yōu)越感，讓讓他陶醉醉于他的的成就之之中，而而你則小小事糊涂涂一點(diǎn)，大大事注意意一點(diǎn)就就行了。這樣的的糊涂，并并非顯示示出了你你的無(wú)知知。只要要能保全全自己，還還是應(yīng)該該這樣的的。聰明的的讀者，但但愿你能能聰明一一世。而而不要聰聰明一時(shí)時(shí)，也不不要糊涂涂一世。既然難難得糊涂涂，那就就不應(yīng)該該多，適適可而止止為最佳佳。(2)不

5、不要以為為自己比比別人聰聰明。自以為為聰明的的人往往往不得善善終，而而真正大大智大慧慧的人，表表面上都都似乎有有點(diǎn)“愚”。不敗敗人生，“才”不外露。心理理學(xué)研究究表明：人普遍遍有一種種自我優(yōu)優(yōu)越感，而而且一個(gè)個(gè)人的行行為、情情緒往往往與這一一優(yōu)越感感有著極極大的關(guān)關(guān)聯(lián)；一一旦他意意識(shí)到自自己的可可笑幼稚稚或愚蠢蠢，那種種優(yōu)越感感便會(huì)給給自我一一個(gè)爽快快的獎(jiǎng)賞賞。反之之，優(yōu)越越感由于于感到自自我的失失敗，而而這失敗敗是對(duì)方方造成的的，因而而便會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生一種種近乎專(zhuān)專(zhuān)橫的粗粗暴，并并通過(guò)情情緒和行行為或語(yǔ)語(yǔ)言把這這種粗暴暴施加于于對(duì)方，甚甚至于是是一種不不挫敗對(duì)對(duì)方絕不不罷休的的厭恨。所以，這這是一

6、個(gè)個(gè)可怕的的陰暗領(lǐng)領(lǐng)域，然然而，它它又是那那么普遍遍地存在在。作為為人的劣劣根性，它它象個(gè)幽幽靈，纏纏著人類(lèi)類(lèi)不放。我們看看不慣這這一可恨恨的家伙伙，但卻卻拿它毫毫無(wú)辦法法。在此此之前，我我們甚至至不知道道它的存存在，盡盡管在日日常交際際中，我我們時(shí)常常感到有有某種東東西在駕駕馭著人人們的情情緒，我我們一不不小心，它它就要煽煽起對(duì)方方的怒火火與厭恨恨，更糟糟的是，有有時(shí)候我我們根本本不知道道自己做做錯(cuò)了什什么，因因而就讓讓對(duì)方忽忽然就對(duì)對(duì)自己冷冷淡了起起來(lái)。我們們之所以以這么無(wú)無(wú)知，全全是因?yàn)闉槲覀冏宰约阂苍谠诜钢瑯拥拿。鹤宰宰髀斆髅?，過(guò)分分相信自自己。就就是因?yàn)闉檫@毛病病，我們們時(shí)常

7、在在無(wú)意中中因抓住住對(duì)方的的缺點(diǎn)或或錯(cuò)誤而而沒(méi)加遮遮攔的加加以指出出，而這這極大的的傷害了了對(duì)方精精心為自自己構(gòu)造造的優(yōu)越越感。又又或者，我我們時(shí)常常在無(wú)意意中抓住住一個(gè)顯顯示自己己聰明的的地方，便便迫不及及待地希希望對(duì)方方能注意意到自己己的智慧慧，而這這無(wú)疑使使他的優(yōu)優(yōu)越感感感到極大大的不滿滿。而事事實(shí)上，我我們的“無(wú)意”也并非非真正的的無(wú)意，而而是我們們習(xí)慣了了“有意”之后從從而對(duì)“有意”產(chǎn)生的的一種淡淡漠的感感覺(jué)。這這種“無(wú)意”往往就就是最為為深刻的的“有意”。約翰翰華納梅梅克曾說(shuō)說(shuō)：“有些人人不知道道，自己己總是隨隨身帶著著一把放放大鏡，當(dāng)當(dāng)他們希希望時(shí)，就就用它來(lái)來(lái)看別人人的不完完美

8、?！逼鋵?shí)，“有些人人”是多么么保守的的字眼，華華納梅克克對(duì)人類(lèi)類(lèi)社會(huì)也也太過(guò)溫溫和了，因因而才顯顯得那么么留情面面?！皠e人的的不完美美”往往給給觀察者者一種高高人一等等的優(yōu)越越滿足感感，而同同時(shí)忘記記了自己己身上也也有著同同樣的不不完美。而當(dāng)我我們看到到他人的的才智，看看到他人人的成功功時(shí)，我我們所興興起的就就不僅僅僅是妒忌忌，甚至至還會(huì)因因此而對(duì)對(duì)他產(chǎn)生生一種毫毫無(wú)來(lái)由由的厭恨恨與不屑屑，當(dāng)我我們看到到熒屏上上的這類(lèi)類(lèi)形象時(shí)時(shí)，我們們打心底底里發(fā)出出鄙夷的的哼聲，而而此時(shí)，我我們卻多多么可笑笑地暗自自認(rèn)同了了自我?！澳愕牡挠薇浚惚闶撬牡尿湴?；你的聰聰明，便便是他的的恥辱?！?33)處事事

9、不要太太認(rèn)真。有位位智者說(shuō)說(shuō)，大街街上有人人罵他，他他連頭都都不回，他他根本不不想知道道罵他的的人是誰(shuí)誰(shuí)。因?yàn)闉槿松缛绱硕虝簳汉蛯氋F貴，要做做的事情情太多，何何必為這這種令人人不愉快快的事情情浪費(fèi)時(shí)時(shí)間呢?做人是是一門(mén)學(xué)學(xué)問(wèn)，甚甚至是用用畢生精精力也未未必能勘勘破個(gè)中中因果的的大學(xué)問(wèn)問(wèn)，多少少不甘寂寂寞的人人求原竟竟委，試試圖領(lǐng)悟悟到人生生真諦，塑塑造出自自己輝煌煌的人生生。然而而人生的的復(fù)雜性性使人們們不可能能在有限限的時(shí)間間里洞明明人生的的全部?jī)?nèi)內(nèi)涵，但但人們對(duì)對(duì)人生的的理解和和感悟又又總是局局限在事事件的啟啟迪上，比比如：做做人不能能太較真真便是其其中一理理，這正正是有人人活得瀟瀟灑，

10、有有人活得得累的原原因之所所在。做人固然然不能玩玩世不恭恭，游戲戲人生，但但也不能能太較真真，認(rèn)死死理?！八燎迩鍎t無(wú)魚(yú)魚(yú)，人至至察則無(wú)無(wú)友”。太認(rèn)認(rèn)真了，就就會(huì)對(duì)什什么都看看不慣，連連一個(gè)朋朋友都容容不下，把把自己同同社會(huì)隔隔絕開(kāi)。鏡子很很平，但但在高倍倍放大鏡鏡下，就就成凹凸凸不平的的山巒；肉眼看看得干凈凈的東西西，拿到到顯微鏡鏡下，滿滿目都是是細(xì)菌。試想，如如果我們們“戴”著放大大鏡、顯顯微鏡生生活，恐恐怕連飯飯都不敢敢吃了。再用放放大鏡去去看別人人的毛病病，恐怕怕那家伙伙罪不容容誅、不不可救藥藥了。古今今中外，凡凡是能成成大事的的人都具具有一種種優(yōu)秀的的品質(zhì)，就就是能容容人所不不能容，

11、忍忍人所不不能忍，善善于求大大同存小小異，團(tuán)團(tuán)結(jié)大多多數(shù)人。他們極極有胸懷懷，豁達(dá)達(dá)而不拘拘小節(jié)，大大處著眼眼而不會(huì)會(huì)目光如如豆，從從不斤斤斤計(jì)較，糾糾纏于非非原則的的瑣事，所所以他們們才能成成大事、立大業(yè)業(yè)，使自自己成為為不平凡凡的偉人人。不過(guò)，要要真正做做到不較較真、能能容人，也也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單的事事，需要要有良好好的修養(yǎng)養(yǎng)，需要要有善解解人意的的思維方方法，需需要從對(duì)對(duì)方的角角度設(shè)身身處地地地考慮和和處理問(wèn)問(wèn)題，多多一些體體諒和理理解，就就會(huì)多一一些寬容容，多一一些和諧諧，多一一些友誼誼。比如如，有些些人一旦旦做了官官，便容容不得下下屬出半半點(diǎn)毛病病，動(dòng)輒輒捶胸頓頓足，橫橫眉立目目，屬下下畏

12、之如如虎，時(shí)時(shí)間久了了，必積積怨成仇仇。想一一想天下下的事并并不是你你一人所所能包攬攬的，何何必因一一點(diǎn)點(diǎn)毛毛病便與與人斗氣氣呢?可可如若調(diào)調(diào)換一下下位置，挨挨訓(xùn)的人人也許就就理解了了上司的的急躁情情緒。在公公共場(chǎng)所所遇到不不顧心的的事，實(shí)實(shí)在不值值得生氣氣。素不不相識(shí)的的人冒犯犯你肯定定是別有有原因的的，不知知哪一種種煩心事事使他這這一天情情緒惡劣劣，行為為失控，正正巧讓你你趕上了了，只要要不是侮侮辱了你你的人格格，我們們就應(yīng)寬寬大為懷懷，不以以為意，或或以柔克克剛，曉曉之以理理?？傊?，不能能與這位位與你原原本無(wú)仇仇無(wú)怨的的人瞪著著眼睛較較勁。假假如較起起真來(lái)，大大動(dòng)肝火火，刀對(duì)對(duì)刀、槍槍

13、對(duì)槍地地干起來(lái)來(lái)，釀出出個(gè)什么么后果，那那就犯不不上了。跟萍水水相逢的的陌路人人較真，實(shí)實(shí)在不是是聰明人人做的事事。假如如對(duì)方?jīng)]沒(méi)有文化化，一較較真就等等于把自自己降低低到對(duì)方方的水平平，很沒(méi)沒(méi)面子。另外，對(duì)對(duì)方的觸觸犯從某某種程度度上是發(fā)發(fā)泄和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)嫁痛苦苦，雖說(shuō)說(shuō)我們沒(méi)沒(méi)有分?jǐn)倲偹纯嗫嗟牧x務(wù)務(wù)，但客客觀上確確實(shí)幫助助了他，無(wú)無(wú)形之中中做了件件善事。這樣一一想，也也就容過(guò)過(guò)他了。清官難難斷家務(wù)務(wù)事，在在家里更更不要較較真，否否則你就就愚不可可及。老老婆孩子子之間哪哪有什么么原則、立場(chǎng)的的大是大大非問(wèn)題題?都是是一家人人，非要要用“階級(jí)斗斗爭(zhēng)”的眼光光看問(wèn)題題，分出出個(gè)對(duì)和和錯(cuò)來(lái)，又又有什么么

14、用呢?人們?cè)谠趩挝?、在社?huì)會(huì)上充當(dāng)當(dāng)著各種種各樣的的規(guī)范化化角色，克克盡職守守的國(guó)家家公務(wù)員員、精明明體面的的商人，還還有廣大大工人、職員，但但一回到到家里，脫脫去西裝裝革履，也也就是脫脫掉了你你所扮演演的這一一角色的的“行頭”，即社社會(huì)對(duì)這這一角色色的規(guī)矩矩和種種種要求、束縛，還還原了你你的本采采面目，使使你盡可可能地享享受天倫倫之樂(lè)。假若你你在家里里還跟在在社會(huì)上上一樣認(rèn)認(rèn)真、一一樣循規(guī)規(guī)蹈距，每每說(shuō)一句句話、做做一件事事還要考考慮對(duì)錯(cuò)錯(cuò)、妥否否，顧忌忌影響、后果，掂掂量再三三，那不不僅可笑笑，也太太累了。頭腦一一定要清清楚，在在家里你你就是丈丈夫、就就是妻子子。所以以，處理理家庭瑣瑣事要

15、采采取“綏靖”政策，安安撫為主主，大事事化小，小小事化了了，和稀稀泥，當(dāng)當(dāng)個(gè)笑口口常開(kāi)的的和事佬佬。具體體說(shuō)來(lái)，作作丈夫的的要寬厚厚，在錢(qián)錢(qián)物方面面睜一只只眼，閉閉一只眼眼，越馬馬馬虎虎虎越得人人心，妻妻子給娘娘家偏點(diǎn)點(diǎn)心眼，是是人之常常情，你你根本就就別往心心里去計(jì)計(jì)較，那那才能顯顯出男子子漢寬宏宏大量的的風(fēng)度。妻子對(duì)對(duì)丈夫的的懶惰等等種種難難以容忍忍的毛病病，也應(yīng)應(yīng)采取寬寬容的態(tài)態(tài)度，切切忌嘮叨叨起來(lái)沒(méi)沒(méi)完，嫌嫌他這、嫌他那那，也不不要偶爾爾丈夫回回來(lái)晚了了或有女女士來(lái)電電話，就就給臉色色看，鼻鼻子不是是鼻子臉臉不臉的的審個(gè)沒(méi)沒(méi)完?？纯吹迷骄o緊，逆反反心理越越強(qiáng)。索索性大撒撒把，讓讓他瀟灑

16、灑去，看看有多大大本事，外外面的情情感世界界也自會(huì)會(huì)給他教教訓(xùn)，只只要你是是個(gè)自信信心強(qiáng)、有性格格有魅力力的女人人，丈夫夫再花心心思也不不會(huì)與你你隔斷心心腸。就就怕你對(duì)對(duì)丈夫太太“認(rèn)真”了，讓讓他感到到是戴著著枷鎖過(guò)過(guò)日子，進(jìn)進(jìn)而對(duì)你你產(chǎn)生厭厭倦，那那才真正正會(huì)發(fā)生生危機(jī)。家里是是避風(fēng)的的港灣，應(yīng)應(yīng)該是溫溫馨和諧諧的，千千萬(wàn)別把把它演變變成充滿滿火藥味味的戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)，狼煙煙四起，雞雞飛狗跳跳，關(guān)鍵鍵就看你你怎么去去把握了了。上面曾曾提道，有有位智者者說(shuō)，大大街上有有人罵他他，他連連頭都不不回，他他根本不不想知道道罵他的的人是誰(shuí)誰(shuí)。因?yàn)闉槿松缛绱硕虝簳汉蛯氋F貴，要做做的事情情太多，何何必為這這種令

17、人人不愉快快的事情情浪費(fèi)時(shí)時(shí)間呢?這位先先生的確確修煉得得夠可以以了，知知道該干干什么和和不該干干什么，知知道什么么事情應(yīng)應(yīng)該認(rèn)真真，什么么事情可可以不屑屑一顧。要真正正做到這這一點(diǎn)是是很不容容易的，需需要經(jīng)過(guò)過(guò)長(zhǎng)期的的磨煉。如果我我們明確確了哪些些事情可可以不認(rèn)認(rèn)真，可可以敷衍衍了事，我我們就能能騰出時(shí)時(shí)間和精精力，全全力以赴赴認(rèn)真地地去做該該做的事事，我們們成功的的機(jī)會(huì)和和希望就就會(huì)大大大增加；與此同同時(shí)，由由于我們們變得寬寬宏大量量，人們們就會(huì)樂(lè)樂(lè)于同我我們交往往，我們們的朋友友就會(huì)越越來(lái)越多多。事業(yè)業(yè)的成功功伴隨著著社交的的成功，豈豈非人生生一大幸幸事乎?(4)誰(shuí)誰(shuí)是英雄雄?三三國(guó)演義

18、義中有有一段“曹操煮煮酒論英英雄”的故事事。當(dāng)時(shí)時(shí)劉備落落難投靠靠曹操，曹曹操很真真誠(chéng)地接接待了劉劉備。劉劉備住在在許都，以以衣帶詔詔簽名后后，為防防曹操謀謀害，就就在后園園種菜，親親自澆灌灌，以此此迷惑曹曹操，放放松對(duì)自自己的注注視。一一日，曹曹操約劉劉備入府府飲酒，談?wù)勂鹨札堼垹钊?，議議論誰(shuí)為為世之英英雄。劉劉備點(diǎn)遍遍袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂，均均被曹操操一一貶貶低。曹曹操指出英雄雄的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)“胸胸懷大志志，腹有有良謀，有有包藏宇宇宙之機(jī)機(jī)，吞吐吐天地之之志?！眲鋯?wèn)問(wèn)“誰(shuí)人當(dāng)當(dāng)之?”曹操說(shuō)說(shuō)，只有有劉備與與他才是是。劉備備本以韜韜晦之計(jì)計(jì)棲身許許都，被被曹操點(diǎn)點(diǎn)破是英英雄后，竟竟嚇得把把匙箸也也丟落在在地下，恰恰好當(dāng)時(shí)時(shí)大雨將將到，雷雷聲大作作。劉備備從容俯俯拾匙箸箸，并說(shuō)說(shuō)“一震之之威，乃乃至于此此”，巧妙妙地