1、劉禹錫 陋 室 銘關(guān)于“銘” 銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。關(guān)于劉禹錫劉禹錫參加王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶多次。他與白居易唱和甚多，與柳宗元交情深厚。這篇陋室銘是他貶為和州刺史時寫的。安徽和縣劉禹錫陋室安徽和縣陋室銘碑亭朗讀：陋 室 銘山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”馨xn牘d注釋：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯

2、吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”著名靈異這香氣，這里指品德高尚博學(xué)的人。鴻，大。儒，有學(xué)問的人原意是平民，這里指沒有學(xué)問的人彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。佛經(jīng)音樂官府的公文使身體勞累楊雄，字子云，西漢文學(xué)家茅廬。廬，房子。有什么簡陋的呢？譯文山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龍(居住)就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給臺階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒

3、有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心.（它好比）南陽的諸葛茅廬，西蜀的子云亭。孔子說:（君子住在里面）有什么簡陋的呢？山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈斯是陋室，惟吾德馨。比 興( 引出下文 )草色入簾青苔痕上階綠 擬 人恬靜雅致 賞心悅目 “上”、“入”二字生動傳神，以動寫靜，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環(huán)境。 談 笑 有 鴻 儒往 來 無 白 丁對比 襯托自己的“德馨” 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面實(shí)寫反面虛寫高雅脫俗不慕富貴 南陽諸葛廬 西蜀子云亭政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)

4、上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣遠(yuǎn)大抱負(fù)“何陋之有”起什么作用？引孔子的話證明，只要君子居之，便陋室不陋；呼應(yīng)前文“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反問點(diǎn)題交往高雅（友）安貧樂道 高潔傲岸 體驗(yàn)反思 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？小結(jié)： 本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅、構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對室居情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 斯是陋室，惟吾得馨 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 談笑有鴻儒往來無白丁無 絲竹之亂耳無案牘之勞形 苔痕上階綠，草色入簾青南陽諸葛廬西蜀子云亭何陋之有山仙名水龍靈 公仆銘 位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，為公則靈。斯是公仆，服務(wù)于民。腳步邁基層，民情入腦深。談笑有百姓，往來無私情?？梢悦鲗?shí)況，察真情；無謊報之亂耳，無偏頗之愛心。蘭考焦裕祿，贏得萬民欽。眾人云：公仆精神。 仿寫作品之一仿寫作品之二為官銘（諷刺某些“公仆”）位不在高，有官則名；學(xué)不在深，有權(quán)則靈。這個衙門，唯我獨(dú)尊。前有吹鼓手，后有馬