1、會(huì)長(zhǎng)的使命感來(lái)自哪里？會(huì)長(zhǎng)是什么，這里的會(huì)長(zhǎng)，是指像我一樣的社會(huì)組 織的會(huì)長(zhǎng)?？墒牵鐣?huì)組織是指哪些組織呢？一琢磨社會(huì)組織這個(gè)詞，我才發(fā)現(xiàn)，本以為含義十 分清晰的概念，讀到的界說(shuō)是很不一樣的。在學(xué)術(shù)界， 公共關(guān)系學(xué)認(rèn)為，政黨、政府、企業(yè)、商店、工廠、公 司、學(xué)校等，都屬于社會(huì)組織的范疇；而社會(huì)學(xué)視野中 的社會(huì)組織的覆蓋面那么小了很多，社會(huì)組織是與經(jīng)濟(jì)組 織、政治組織、宗教組織等并列的一種組織。在普通讀 者中，社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體、人民團(tuán)體、群眾團(tuán)體、群 團(tuán)組織這幾個(gè)概念常常是很難區(qū)分的。確實(shí)，在一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)對(duì)社會(huì)組織沒有固定的 權(quán)威說(shuō)法，但社會(huì)組織是有別于政府組織的社會(huì)群體， 這一點(diǎn)那么是十

2、清楚確的，因此，社會(huì)組織曾被稱為民間 組織c 2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的中共 中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)假設(shè)干重大問題的決定， 本著“創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社 會(huì)管理水平”的理念，把民間組織納入了社會(huì)建設(shè)與管 理、構(gòu)建和諧社會(huì)的工作大局，并正式提出“社會(huì)組織” 這一稱謂。我國(guó)把社會(huì)組織明確分為三類，即社會(huì)團(tuán)體、基金 會(huì)和民辦非企業(yè)單位?！懊褶k非企業(yè)單位”是從早期的“民 辦事業(yè)單位”改變而來(lái)的，現(xiàn)在統(tǒng)稱為“社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)”。 2016年8月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于 改革社會(huì)組織管理制度促進(jìn)社會(huì)組織健康有序開展的意 見，明確指出：“以社會(huì)團(tuán)體、基金會(huì)和

3、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu) 為主體組成的社會(huì)組織，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的 重要力量J截至2021年2月，我國(guó)共有全國(guó)性社會(huì)組 織2292個(gè)；在各級(jí)民政部門登記的社會(huì)組織，全國(guó)已超 過90萬(wàn)個(gè)。我所在的中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)，是1987年5月在北京成立 的全國(guó)性、學(xué)術(shù)性的非營(yíng)利性社會(huì)組織，在民政部登記， 中國(guó)作協(xié)為其業(yè)務(wù)主管部門。會(huì)長(zhǎng)的使命是什么呢？回答這個(gè)問題，就要研究社 會(huì)組織在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建 設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和對(duì)外交往中所發(fā)揮的作用。會(huì)長(zhǎng)的 使命是由社會(huì)組織的作用決定的。關(guān)于社會(huì)組織的作用，關(guān)于改革社會(huì)組織管理制度 促進(jìn)社會(huì)組織健康有序開展的意見明確指出，社會(huì)組 織是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代

4、化建設(shè)的重要力量，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì) 開展、繁榮社會(huì)事業(yè)、創(chuàng)新社會(huì)治理、擴(kuò)大對(duì)外交流等 方面發(fā)揮了積極作用。在這里，一個(gè)“重要力量”、四個(gè) 方面的“積極作用”，既是對(duì)過去社會(huì)組織的地位和作用 的肯定，也是對(duì)此后社會(huì)組織重視自身地位、發(fā)揮積極 作用的要求。會(huì)長(zhǎng)的使命，就是把自己所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)團(tuán)體，打造 成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，發(fā)揮本團(tuán)體在促 進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展方面的積極作用、在繁榮社會(huì)事業(yè)方面 的積極作用、在創(chuàng)新社會(huì)治理方面的積極作用、在擴(kuò)大 對(duì)外交流方面的積極作用。對(duì)于社會(huì)組織在創(chuàng)新治理方面的積極作用，中共中 央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)假設(shè)干重大問題的決定提 出“發(fā)揮各類社會(huì)組織提供服務(wù)、反映訴求

5、、規(guī)范行為 的作用”。具體來(lái)說(shuō)，第一，社會(huì)力量在教育、科技、文 化、衛(wèi)生、體育、法律、社會(huì)福利等領(lǐng)域興辦社會(huì)服務(wù) 機(jī)構(gòu)，可以為企業(yè)和個(gè)人、為經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展提供服務(wù)， 方便人民群眾生活，加快社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)。第二，社會(huì)組 織可以成為密切黨政機(jī)關(guān)和人民群眾關(guān)系的橋梁及紐帶, 既可以把群眾的意見、呼聲、想法、訴求傳遞給黨政機(jī) 關(guān)、黨政領(lǐng)導(dǎo)，也可以把黨政機(jī)關(guān)的政策和舉措傳達(dá)給 人民群眾。第三，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，社會(huì)組織可以發(fā) 揮行業(yè)自律、行業(yè)調(diào)解、活躍市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的作用。這些是對(duì)社會(huì)組織的總體而言的，實(shí)際上，不同的 社會(huì)組織發(fā)揮的作用有很大不同。我們?cè)诖藷o(wú)法一一論 述，就舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，旅游協(xié)會(huì)和詩(shī)詞學(xué)會(huì)

6、（協(xié)會(huì)） 的作用就很不相同。一個(gè)會(huì)長(zhǎng)，只要把對(duì)本團(tuán)體的力量 盡到了，作用發(fā)揮了，會(huì)長(zhǎng)的使命也就履行了；力量越 強(qiáng)、作用越大，使命就履行得越好。反之亦然。顯然，會(huì)長(zhǎng)必須要有使命感，使命感是會(huì)長(zhǎng)對(duì)自己 所承當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)的感知與認(rèn)同。使命是客觀的，不是主觀的，是被會(huì)長(zhǎng)崗位所客觀 地規(guī)定了的，不以會(huì)長(zhǎng)個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。誰(shuí)當(dāng)會(huì)長(zhǎng)， 使命就落到了誰(shuí)身上；不當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，使命也就隨之而去。 使命，也就是責(zé)任和義務(wù)，是會(huì)長(zhǎng)之崗位要求會(huì)長(zhǎng)所必 須盡到的責(zé)任和必須履行的義務(wù)。一個(gè)會(huì)長(zhǎng)，盡到了會(huì) 長(zhǎng)之崗位所要求的責(zé)任，完成了會(huì)長(zhǎng)之崗位所必須履行 的義務(wù)，就是履行了會(huì)長(zhǎng)的使命。履行使命的前提是認(rèn)識(shí)使命，只有把客觀的使命變

7、 成會(huì)長(zhǎng)主觀的認(rèn)識(shí)，才能履行使命。毫無(wú)疑問，不知使 命是什么，就不可能去想如何履行使命。對(duì)使命的認(rèn)識(shí) 和認(rèn)同，便是使命感。所以，與使命是客觀的恰好相反，使命感是主觀的，是客觀的使命在會(huì)長(zhǎng)頭腦中的主觀反 映，是會(huì)長(zhǎng)對(duì)客觀使命的主觀自覺。主觀的自覺，有程度上的區(qū)別。例如，是淺層還是 深層，是低度還是高度，這兩級(jí)之間存在假設(shè)干由淺到深、 由低到高的遞進(jìn)狀態(tài)。使命的履行與自覺的程度密切相 關(guān)，淺層的自覺與深層的自覺相去甚遠(yuǎn)，低度的自覺與 高度的自覺有天壤之別。所以，要當(dāng)好會(huì)長(zhǎng)，就要深刻 認(rèn)識(shí)會(huì)長(zhǎng)所肩負(fù)的使命，到達(dá)高度自覺。使命“感”是感性的嗎？當(dāng)然不是！是理性的嗎？ 也不是！而是感性和理性的統(tǒng)一。使命

8、感，首先是一種 “感受”，這種感受不是感覺，感覺是感性認(rèn)識(shí)的初步形 態(tài)；感受是對(duì)使命的認(rèn)識(shí)到達(dá)深刻的理性認(rèn)識(shí)之后而生 成的感悟。使命感還是一種“情感”，這種情感不是淺薄 的而是極為深刻的，是責(zé)任感、榮譽(yù)感、崇高感、緊迫 感等多種情感綜合統(tǒng)一的結(jié)晶。這些情感，沒有對(duì)使命 的深刻認(rèn)識(shí)是無(wú)法產(chǎn)生的。使命感又含有“感恩”的因 素，如感恩信任、感恩重用、感恩付出而產(chǎn)生的履行責(zé) 任和義務(wù)作為報(bào)答的意志與決心?？梢?，使命感是一個(gè) 會(huì)長(zhǎng)從諸多方面對(duì)客觀使命的認(rèn)識(shí)和感悟而形成的一種 高度自覺、一種可貴的境界。在我就任會(huì)長(zhǎng)之前，一位 被詩(shī)詞界深深敬重的老領(lǐng)導(dǎo)叮囑我：“把詩(shī)詞當(dāng)事業(yè)！” 這句話不時(shí)在我心里響起。推動(dòng)中華詩(shī)詞事業(yè)繁榮開展， 就是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的使命。當(dāng)好會(huì)長(zhǎng)，獲得使命感是第一步。但停留在這一步， 仍然不能履行好使命。會(huì)長(zhǎng)還要把使命轉(zhuǎn)化為理想，變 成具有可能性實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖和目標(biāo)；要有把理想變成現(xiàn)實(shí)、 把藍(lán)圖和目標(biāo)付諸實(shí)施的思路和舉措；要能夠建設(shè)或匯 聚一支立足現(xiàn)實(shí)、