1、一、選擇或填空、世界上最早的一部教育專著是學記、社會發(fā)展與教育是相互作用的，其關系概括為制約與促進。社會發(fā)展對教育具有制約作用，如生產(chǎn)力制約教育內容、結構的變化，決定了教育發(fā)展的速度和規(guī)模，影響教育目標的制定，影響著教學組織形式、教學方法和教學手段的變革；政治經(jīng)濟制度決定教育的性質和目的，教育的領導權和受教育權；文化影響教育的,；科技為教育的發(fā)展提供,。反過來教育又促進生產(chǎn)力的發(fā)展，為政治經(jīng)濟制度服務，對文化和科技的進步也產(chǎn)生巨大的促進作用。（自己復習：文化對教育的影響；科技對教育的影響；教育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能、與科技的關系）、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的

2、個別差異性。附加：有的人在某些方面“聰明早慧”，卻在另一些方面“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的不均衡性。、培根首次在科學分類中將教育學作為一門單獨的學科劃分出來?？涿兰~斯大教學論標志著教育學獨立體系的形成。赫爾巴特普通教育學被公認為是第一部具有科學形態(tài)的教育學著作，標志著教育學開始成為一門獨立的學科。康德首次將教育學列入大學課程。、教育目的的社會本位論的代表人物是法國的社會學家迪爾凱姆、德國的教育學家凱興斯泰納和哲學家納托爾普。自己復習：個人本位論、教育無目的論的代表人物及觀點、校園文化是影響學生發(fā)展的因素之一，在課程類型上，它屬于隱性課程潛在課程。自己復習：隱性課程的范圍、格塞爾的“同卵雙生子

3、爬梯實驗”充分說明了遺傳素質的生理成熟程度是教育的重要條件。自己復習：遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬能論的代表人物和經(jīng)典例證；影響人身心發(fā)展的其他因素、及每種因素對人的發(fā)展所起的作用、教學過程的主體是教師和學生。自己復習：教學過程的條件性和過程性要素、課程的特點在于動手“做”，在于手腦并用，以獲得直接經(jīng)驗，這種課程類型屬于活動課程（經(jīng)驗課程）。自己復習：課程的其他幾種類型，及每種類型的分類標準、含義和優(yōu)缺點、在人文教育與科學教育的關系問題上，應堅持的是堅持人文教育與科學教育攜手并進。兩者相互協(xié)調與補充。、在教學過程中，素質教育強調的是不是簡單地獲得結果?！鞍l(fā)現(xiàn)”知識,而、提出“人力資本”理論的

4、學者是舒爾茨。、我國中小學普遍實行的學科課程及相應的理論是課程是知識（知識本位觀）的表現(xiàn)。自己復習：活動本位觀、經(jīng)驗本位觀的內涵及優(yōu)缺點、科學教育學形成的標志著作是：普通教育學。、培養(yǎng)目標是由各級各類學校根據(jù)教育目的規(guī)定的。（自己復習：教育目的的縱向/層次結構、橫向/內容結構：個體價值和社會價值）“為誰培養(yǎng)人”揭示的是受教育者的社會價值，“培養(yǎng)什么樣的人”指的是受教育者的身心素質即個體價值。、“讀萬卷書，行萬里路”這句話反映的教學原則是：論聯(lián)系實際原則。、“任何人不得在中小學、幼兒園、托兒所的教室、寢室、理或其他未成年人集中活動的室內吸煙?！边@是為了保障兒童的安全權利。、印度狼孩的事例充分說明

5、了：遺傳素質只能為人的發(fā)展提供可能性、人的發(fā)展同社會環(huán)境是分不開的、錯過關鍵期的教育收效不高。、潛在課程主要包括：、常用的教學設計模式有：系統(tǒng)分析模式、目標模式、過程模式。、按照基礎教育課程改革綱要（試行）的要求，高中階段的課程以分科課程為主。、按照美國學者古德萊德的觀點，課程可以分為五個層面，除理想的課程、正式課程、領悟的課程之外，還有運作課程、體驗課程。、第斯多惠有一句名言：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”這體現(xiàn)了教學的啟發(fā)性原則（掌握知識與發(fā)展智力相結合的教學規(guī)律）。附加：高分低能學生的出現(xiàn)說明的。：知識轉化為智力是有條件、我國中小學設立語文、數(shù)學、外語等課程屬于學

6、科課程（分科課程）。、教育學認為，個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這說明身心發(fā)展具有階段性特點。、在教學工作的諸環(huán)節(jié)中，上課是中心環(huán)節(jié)。自己復習：教學過程的基本環(huán)節(jié)、教學工作的基本環(huán)節(jié)、“學而時習之”體現(xiàn)的教學原則是鞏固性原則。、教育上的拔苗助長違背了人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律。、教育教學要求的“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律。（自己復習：結合例子理解和記憶人身心發(fā)展的規(guī)律和特點、及教育如何適應人身心發(fā)展的規(guī)律）、馬克思主義觀點認為，促進個體全面發(fā)展的唯一方法是：教育與生產(chǎn)勞動相結合教育。、一些事例顯示，對“獸孩”進行補救教育都很不成功。這

7、說明人的發(fā)展具有：關鍵期。、學科課程分科過細，偏重書本知識，同實際生活較遠，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學生的主動性。立足于克服這些缺陷的課程是活動課程。、人的身高、體重有兩個增長高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育期，這說明個體的身心發(fā)展具有：不平衡性。、“學不躐等”、“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了教學的：循序漸進原則。、把兩門或兩門以上學科內容整合在一門課程中，加強學科聯(lián)系，但不打破學科界限，這種課程屬于綜合課程（關聯(lián)課程）。、泰勒認為，課程評價是為了找出結果與目標的差距，并利用這種反饋信息作為修訂課程計劃的依據(jù)。據(jù)此提出的課程評價模式是：目標本位評價模式。（自己復習：

8、課程評價其他類型或模式的定義）、講授法的基本要求是：講授要有科學性、系統(tǒng)性和思想性講究語言藝術。注意啟發(fā)。自己復習：結合例子理解和記憶中小學常用的其他教學方法，及運用該教學方法的要求、德育的途徑有多種，主要有教學、社會實踐活動、課外活動、團隊活動與集體活動、班主任工作。、德育由道德認知的教育、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的鍛煉、道德行為的養(yǎng)成（社會道德規(guī)范及其體系）等幾項構成。、首先提出普及教育的思想,并詳細論證班級上課制的教育著作是夸美紐斯的大教學論。、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技的進步。、下列對教育性質起決定作用的是社會政治經(jīng)濟制度。、環(huán)境決定論的代表人物是華生、洛克、荀子。、教育上的拔苗助長

9、違背了人身心發(fā)展的順序性規(guī)律。、個體身心發(fā)展的不均衡性要求：教育要抓住個體發(fā)展的關鍵期。、“擺事實，講道理，以理服人”是德育方法中的：說服教育法。（自己復習：結合例子理解和記憶中小學常用的德育方法）、我國教育目的的理論基礎是：人的全面發(fā)展學說。、教師的根本任務是：教書育人。、南昌市某小學老師帶領學生參觀井岡山革命紀念館，這位老師運用的德育方法主要是：說服教育法。說服教育法的方式有語言文字的方式，如講解、講述、報告、演講、談話、討論、辯論、讀書指導；也有運用事實進行說服教育的方式，如參觀、訪問、調查。（自己復習：其他德育方法的主要的方式）、以語言傳遞為主的教學方法主要有：講授法、談話法（問答法）

10、、討論法、讀書指導法。（自己復習：其他教學方法的分類依據(jù)：以直接知覺、實際訓練為主的教學方法）、德育的具體任務，主要有：育、公民道德與政治品質教育、基本道德和行為規(guī)范教、世界觀、人生觀和理想的基礎教育。、夸美紐斯說，“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進行教學?！边@實際上指出了教學應該要堅持：原則。自己復習：結合例子理解和記憶中小學常用的教學原則直觀性、家長在子女心目中的地位是重要的，形象是高大的，這充分體現(xiàn)了家庭教育具有權威性。自己復習：結合例子理解和記憶教育的基本形態(tài)家庭教育、學校教育、社會教育的特點、教育的特質是一種人類社會所特有的有意識的培養(yǎng)人的社會實踐活動。P7、“真正有效的教育

11、目的必須是內在于教育或通過教育過程去實現(xiàn)的目的，”并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點屬于教育無目的說。二、判斷題、目標游離評價重視預定的目標?目標游離評價要求脫離預定目標，重視課程與教學的所有結果。、科學技術決定著受教育的權利社會政治經(jīng)濟制度決定了受教育權?。、道而弗牽，強而弗抑，開而弗達；學不躐等，體現(xiàn)了啟發(fā)式教學思想。?學部躐等體現(xiàn)的是教育的循序漸進原則。、國家課程的編制采取的是“研制開發(fā)推廣”的開發(fā)模式。?、貫徹理論聯(lián)系實際教學原則的重要體現(xiàn)有，補充必要的鄉(xiāng)土教材。?、課程目標的確立取決于知識或學科的內容。?課程目標的確定受多重因素的影響。、德育過程從本質上說是個體社會化與社會規(guī)范個

12、體化統(tǒng)一過程?、個別教學制不利于學生的社會化發(fā)展。?個別教學由于教師只同個別學生發(fā)生聯(lián)系，對學生采取個別對待的方式，便于因材施教，因而更有利于促進學生個性化的發(fā)展。但由于其教學效率低下的弊端，無法大量向學生傳授社會道德及行為規(guī)范以促進其不斷社會化的過程，無法發(fā)揮學生集體的教育作用，因而不利于學生社會化的發(fā)展。、談話法與討論法是同一性質的教學方法，它們都與灌輸無關。?、“建國君民，教學為先”這句話反映的是教育與經(jīng)濟的關系。?教育與政治的關系、布魯納是行為主義教學理論的代表人物。?華生和斯金納認知主義教學理論代表人物是布魯納，同時他的思想奠定了建構主義心理學的基礎。人本主義教學理論代表人物是羅杰斯

13、。、培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的制定的。?教育目的是指一定社會對人的培養(yǎng)的總要求，規(guī)定培養(yǎng)人的質量規(guī)格。培養(yǎng)目標是指各級各類學校培養(yǎng)人的具體要求。兩者之間是一般與特殊的關系。、課程即開設的全部學科的總和。?、便于發(fā)揮老師主導作用的是活動課程。?學科課程、校本課程是學校開發(fā)的，每個校內學生必須參加的課程。?每個校內學生都必須參加的課程是國家課程，因為國家課程具有強制性、權威性等特點。27、“成熟論”屬于人的發(fā)展的“內發(fā)論”。?（自己復習：內發(fā)論和外鑠論的代表人物和觀點，他們對于遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性等因素對人身心發(fā)展的影響持什么觀點）28、測驗的唯一目的是要考查教學是否實現(xiàn)了教學內容的目標。?3

14、1、環(huán)境對兒童發(fā)展的作用總是積極的。?環(huán)境對兒童的發(fā)展既有積極作用也有消極作用。32、學生道德行為是學生品德形成的關鍵和主要標志。P21933、“聽其言而觀其行”體現(xiàn)了學生道德行為的重要性。34、只要運用正面說服的教育方法，一切學生都能教育好，因此，反對紀律處分等強制性的方法。?在學生思想品德教育中，說服的方法作用是很大的，但說服的方法不是萬能的，不能“一切”學生都能教好。必須輔以相應紀律處分等強制性的方法，才能收到良好的效果。35、德育工作的出發(fā)點是德育內容。?德育工作要圍繞德育目標對學生品德發(fā)展的要求及學生自身品德發(fā)展的現(xiàn)狀和水平來進行，因此德育目標是德育工作?的出發(fā)點和歸宿。36、人性本

15、善者強調教育對人性中善的誘發(fā)與擴充之功能。?37、被稱為“兒童發(fā)現(xiàn)者”為夸美紐斯。?38、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)是當代教師質量的集中體現(xiàn)。p10539、人是教育的產(chǎn)物。?人是在多種因素的合力作用下的產(chǎn)物，除了教育外，人的發(fā)展還受到遺傳、環(huán)境、主觀能動性等因素的影響。這種說法是典型的教育萬能論觀點，我們應該警惕。40、全面發(fā)展與個性發(fā)展之間并不存在矛盾。?一個人要想個性發(fā)展的好一些，必須注重全面發(fā)展，而個性發(fā)展又能夠提升自己的全面發(fā)展！二者是合二為一的！41、智育的任務就是教學生學習文化。?p70智育的任務不僅是要教學生學習文化，而且要發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素，培養(yǎng)學生良好的學習興趣、

16、情感、意志和積極的心理品質。42、不同社會的政治經(jīng)濟制度雖然不同，但教育目的是相同的。?p37不同的政治經(jīng)濟制度，要求必須有與之相適應的教育目的。43、教育目的就是各級各類學校的培養(yǎng)目標。?p60培養(yǎng)目標是各級各類及各個學段為具體達到的教育目標。教?育目的一般只包括為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人的問題。培養(yǎng)目標在對人才培養(yǎng)的質量規(guī)格方面要求較為明確。44、全面發(fā)展就是均衡發(fā)展。?45、教學在學校工作中居于中心地位。46、備課是教師上好課的前提與基礎。47、課外輔導就是幫助學生補習功課。48、古代學校教育與生產(chǎn)勞動相結合?p3古代教育特征之一教育同生產(chǎn)勞動，嚴重脫離。(自己復習：原始教育、古代教育、

17、現(xiàn)代教育的特點)49、有人類社會就有教育、也就有了教育學。?教育學是通過對教育現(xiàn)象，教育事實和教育問題的研究而形成教育規(guī)律的過程，因此教育學是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門社會科學。因此教育學理論的出現(xiàn)要晚于教育活動的出現(xiàn)。50、學生既是教育的對象，又是教育活動的客體。?主體51、最早對班級授課制度進行研究，確定班級授課制的基本輪廓是夸美紐斯。?52、原始社會的教育具有鮮明的階級性。社會教育的特點。?無階級性是原始53、教育學作為一門獨立學科形成于封建社會末期。赫爾巴特的普通教育學處于資本主義社會初期。54、教育不可能獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。?三、簡答1、簡述當代學校教育制度發(fā)展的一般趨勢。2、簡

18、述教育的政治功能。P383、簡述遺傳在人發(fā)展中的作用。P474、貫徹直觀性原則的基本要求。P1945、簡述文化對教育的影響。P406、簡述新課程的理念。P1607、為什么說教育在人的發(fā)展中起主導作用？8、簡述素質教育的基本特點。P759、簡述分科課程的缺點。P14510、簡述討論法的基本要求。P20111、為什么說環(huán)境不能決定人的發(fā)展P4712、影響課程實施的因素。P15013、簡述我國教育目的的基本精神。P6914、中小學常用的教學原則有哪些？P192科學性與思想性相統(tǒng)一的原則。理論聯(lián)系實際原則直觀性原則鞏固性原則啟發(fā)誘導原則循序漸進原則因材施教原則P83P4815、教學工作的基本環(huán)節(jié)有哪些

19、？P20916、簡述教育的經(jīng)濟功能。P35四、論述1、結合教學實際，談談教師怎樣才能上好一堂課。P2102、中國古語云：“艱難困苦，玉汝于成?！痹嚲腿说男睦戆l(fā)展與環(huán)境關系，談談你對成長中“逆境定律”的理解。（從教育與環(huán)境的關系來回答，談出你對“逆境對人成長的作用”即可。可以單從積極或消極方面回答，也可兩方面都作答，只要理由充分、論證有力即可。答題思路：先總述環(huán)境對人發(fā)展的作用外部條件，然后亮明自己的觀點，最后分述逆境如何影響人的發(fā)展。）3、論述發(fā)揚積極因素與克服消極因素相結合的德育原則。P2334、當前對“奧數(shù)”教育熱有兩種不同的觀點。一種觀點認為“奧數(shù)”教育是“拔苗助長”，應該徹底廢除；一種

20、觀點認為“奧數(shù)”教育有助于開發(fā)學生思維，應該鼓勵孩子接受“奧數(shù)”教育。請運用“教育與人的發(fā)展”的相關原理對此予以分析。（從教育如何適應人身心發(fā)展的特點來回答。答題思路：先亮明你對“奧數(shù)熱”的看法一分為二，然后分析材料中兩種觀點的原因，最后論證你認為“奧數(shù)教育”應該如何開展奧數(shù)教育要適應人身心發(fā)展的順序性、階段性特點，循序漸進地開展，不能過早開始，也不可以隨意中斷；同時要順應不平衡性特點，在智力或邏輯思維能力發(fā)展的關鍵期可以適當開展奧數(shù)教育，不遺余力地促進學生智力的發(fā)展。因此對“奧數(shù)熱”我們既不能盲目排斥，也不能狂熱追捧。）5、結合實例，論述教學過程的基本規(guī)律。五、材料分析一、“老師，我能不用原

21、話嗎”一位教師在教學兩條小溪的對話時，老師讓學生分角色表演。一位學生問。：“老師，我能不用書中的原話嗎？”老師和藹地問：“為什么呢”。“因為書中的原話太長，我背不下來，拿著書表演，又不太好”。學生說出了原因?！澳囊庖姾芎茫米约旱脑拋肀硌莅伞?。老師高興的撫摸了孩子的頭。果然，這個孩子表演非常出色。問題：請評價這位老師做法。答：這位老師做法值得贊賞。這位老師的做法遵循了因材施教的原則。案例中，老師遵循了因材施教的教學原則，能根據(jù)學生的實際情況，在尊重學生的基礎上，并不強調在教學中接受學習、死記硬背，倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手。最終，學生通過運用自己的話語進行表演，并且非常出色，這有助于培養(yǎng)學生該課程的興趣，促進學生的發(fā)展。這位老師的做法體現(xiàn)了當代教學的新觀念。教學是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。在案例中，學生由于不能