1、誨人不倦復(fù)習(xí)課件誨人不倦復(fù)習(xí)課件三、章節(jié)梳理 172子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?本章內(nèi)容是教育的作用。提問： “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的“習(xí)”指是的什么？為什么“習(xí)”會(huì)相差很遠(yuǎn)的？答案： 習(xí)染。 教育可以改變?nèi)?，讓人變得?xí)慣良好、品行高尚，讓人變得聰明而富有智慧。三、章節(jié)梳理 173子曰：“唯上知與下愚不移?！?本章內(nèi)容是教育的作用。 【評析】 “上智”是指高貴而有智慧的人；“下愚”指卑賤而又愚蠢的人，這兩類人是先天所決定的，是不能改變的。這種觀念如果用階級分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動(dòng)民眾的一面，這是應(yīng)該予以指出的。解讀： 如果不接受教育，上等的智者和下等的愚人的身份都無法改變的；但

2、接受教育，下等的愚人就有可能改變自己的命運(yùn)，孔子這樣講是強(qiáng)調(diào)教育對人的重要作用。 提問： 2、說說在孔子的眼中教育到底有著怎樣的作用？ 答案：以德來引導(dǎo)，以禮來規(guī)范，百姓會(huì)因知廉恥而遵守法規(guī)。在孔子看來，用禮樂文化來教育人的行為規(guī)范和培養(yǎng)他們的道德意識(shí)，比單純用禁止、懲治來解決社會(huì)問題要好得多?？鬃拥倪@一教育觀恰恰符合儒家“以德治民”的主張。 先富后教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。孔子重視人民，主張富民，但他又認(rèn)為民富了，更要注意使人民受教育以提高素質(zhì)。但他并不認(rèn)為只有富裕以后才能進(jìn)行教育，而是始終把教育作為立國之本，放在治國的首位。 孔子把“民食、民兵、民信”作為立國的三項(xiàng)

3、基本條件，并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位?？鬃尤绱酥匾暯逃淖饔?，即使在今天看來，也是難能可貴的。提問：15.39 成語 有教無類：教育不分貧富貴賤，無論對哪一類人都同樣看待。誨人不倦復(fù)習(xí)課件 725子以四教：文、行、忠、信。 本章內(nèi)容是教育的內(nèi)容?！驹u析】 本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分，并不包括全部內(nèi)容?？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)，但僅有書本知識(shí)還不夠，還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以，從論語書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進(jìn)行游說，一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長知識(shí)和才干。但書本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德

4、行，即對待別人的忠心和與人交際的信實(shí)。概括起來講，就是書本知識(shí)，社會(huì)實(shí)踐和道德修養(yǎng)三個(gè)方面。 725子以四教：文、行、忠、信。 113德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。 本章內(nèi)容是教學(xué)的方法和原則。提問： 這一章，可看出采用了什么教學(xué)方法？答案： 因材施教。成語： 因材施教：針對不同的對象，采取相應(yīng)的教育方法。 113德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語： 734子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也。” 本章內(nèi)容是教師的素養(yǎng)?！驹u析】 本篇第2章里，孔子已經(jīng)談到“學(xué)而不厭，誨人不

5、倦”，本章又說到“為之不厭，誨人不倦”的問題，其實(shí)是一致。他感到，說起圣與仁，他自己還不敢當(dāng)，但朝這個(gè)方向努力，他會(huì)不厭其煩地去做，而同時(shí)，他也不感疲倦地教誨別人。這是他的由衷之言。仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)，而學(xué)又不能停留在口頭上，重在能行。所以學(xué)而不厭，為之不厭，是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。 734子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不提問： 怎樣理解孔子“誨人不倦”的精神？答案： 對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為教書、傳授知識(shí)與技藝?？鬃拥恼d人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾巫鋈?。他把許多精力、時(shí)間用在了研究如何引導(dǎo)他的學(xué)生成為一個(gè)有道德的人這個(gè)問題了。為了編寫教

6、材，孔子整理過不少古代文獻(xiàn)，編著成教學(xué)用書。這也是他誨人不倦的一個(gè)重要方面?！耙肷险n很精彩，必須下課不精彩”。他對學(xué)生的愛也是他在教育事業(yè)上能做出如此巨大貢獻(xiàn)的情感基礎(chǔ)。成語： 學(xué)而不厭：形容好學(xué)。 誨人不倦：形容教導(dǎo)特別耐心。提問： 1613陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？” 對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?本章內(nèi)容是教育的內(nèi)容。提問： 陳亢“問一得三”得到了哪三方面的見識(shí)？答案： 人要

7、學(xué)詩，也要學(xué)禮，還知道了自己的老師教的知識(shí)沒有對自己的孩子有偏愛。（“聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也”） 1613陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”提問： 評價(jià)孔子教學(xué)的內(nèi)容。答案： 孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。他認(rèn)為首先應(yīng)教育學(xué)生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，說則誠實(shí)可靠，博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時(shí)候，就去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。他還認(rèn)為要從學(xué)習(xí)禮開始，不學(xué)習(xí)禮，就沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，就失去了立足于社會(huì)的根本。他尤為重視學(xué)詩，更可貴的是不講鬼神迷信?？鬃釉谀莻€(gè)宗教迷信思想很流行的時(shí)代，能做到這樣的確是難能可貴的。 當(dāng)然孔子的教育內(nèi)容由于受時(shí)代的局限，

8、很少講到自然科學(xué)知識(shí)，而且他盡管自己博學(xué)多識(shí)，但不重視科學(xué)知識(shí)，甚至鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)，這是孔子教育內(nèi)容的消極方面。提問： 78子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?本章內(nèi)容是教學(xué)的方法和原則?！驹u析】 在雍也一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。提問： 這一章，可看

9、出采用了什么教學(xué)方法？ 答案：啟發(fā)式（誘發(fā)啟導(dǎo)） 78子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三成語：不憤不啟：不到想求明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他。不悱不發(fā)：不到想說出來而不能的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉一反三（一隅三反）：從一件事類推知道其他許多事情。成語： 59子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也。吾與女，弗如也?！?本章內(nèi)容是教學(xué)的方法和原則?！驹u析】 顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且肯獨(dú)立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對他大加贊揚(yáng)。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三，由此及彼，

10、在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍。提問：這一章，可看出采用了什么教學(xué)方法？答案：討論式（激勵(lì)式、談話式）成語： 聞一知十：形容人很聰明邏輯推理能力強(qiáng)。 59子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜 1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬涸娫疲缜腥绱?！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?本章內(nèi)容是教師的素養(yǎng)?！驹u析】 孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會(huì)上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持

11、社會(huì)的安定了。孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。 1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子提問： 通過這段文字，你推知孔子提倡教師要堅(jiān)守一種什么精神？答案： 一生為教，兩袖清風(fēng)；默默奉獻(xiàn)，貧賤不移，德高為師，身正為范。（安貧樂道，富而好禮）成語： 安貧樂道：安于清貧，樂于實(shí)踐自己所信奉的思想。古代 思想家所提倡的立身處世的態(tài)度。 切磋琢磨：比喻學(xué)習(xí)和研究問題時(shí)互相討論，取長補(bǔ)短。 告往知來：告訴你過去的事情，你就可以知道未來要發(fā)生的事。提問： 38子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？

12、”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！?本章內(nèi)容是教學(xué)的方法和原則?！驹u析】 子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到禮后仁先的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫出豐富多采的圖案。提問： 1、這一章，可看出采用了什么教學(xué)方法？ 答案：討論式（激勵(lì)式、談話式） 38子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為提問： 2、“繪事后素”，其中“繪事”“素”分別指什么？

13、答案： “繪事”指禮，“素”指仁義。成語： 繪事后素：指先有白色的底子，才能進(jìn)行彩繪。比喻禮樂產(chǎn)生于仁義之后；比喻做事先從簡單做起，然后逐步深入。提問： 1122子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰： “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?本章內(nèi)容是教學(xué)的方法和原則。【評析】 這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對于同一個(gè)問題，孔子針對子路與冉求的不

14、同情況作了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。 1122子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄 1719子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？” 本章內(nèi)容是教師素養(yǎng)。提問： 1、你怎樣理解“予欲無言”？答案： 這是孔子對教師在教授學(xué)生知識(shí)提出的一種教學(xué)境界，以“不說”勝“有說”，以“無聲”勝“有勝”，也就是葉圣陶先生提出的“教，是為了不需要再教”的教學(xué)境界。教師在教學(xué)過程中，發(fā)揮了自己的才華，但也要留一點(diǎn)“空白”，讓學(xué)生有思考的余地。“予欲無言”并非一點(diǎn)也不說，只是少說，不是不說。 1719子曰：“予欲

15、無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎蕴釂枺?2、根據(jù)孔子與子貢的對話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評析。（3分）答案： 教學(xué)原則： 學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可）， 注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。 教，是為了不教?！白佑麩o言”，這是孔子提倡的一種教學(xué)境界，不是不說，只是少說。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)留一點(diǎn)“空白”，充分發(fā)揮學(xué)生的才華，這是“不教”。在課堂上，如果老師一切都講了，學(xué)生就會(huì)沒有思考的余地，不符合教學(xué)規(guī)律。成語： 因材施教：針對不同的對象，采取相應(yīng)的教育方法。提問： 71子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 本章內(nèi)容是教師素養(yǎng)。【評析】 在這一章里，孔子提出了

16、“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經(jīng)學(xué)派，“述而不作”的治學(xué)方式，對于中國人的思想有一定程度的局限作用。成語： 信而好古：信奉并愛好古代文化。 71子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！碧釂枺?1、對孔子的“述而不作”，你怎么看？（五年高考P196）答案： 觀點(diǎn)一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，對古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。 觀點(diǎn)二：闡述了自己性格中好古的一面，謙遜地指出自己對古代文化的貢獻(xiàn)是“述而不作”。正因?yàn)榭鬃拥摹笆觥?，使他成為中國文化史上承前啟后的一個(gè)重要人物。提問： 915子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！?本章