1、第4頁(yè)共4頁(yè)2022年醫(yī)學(xué)人文概論心得體會(huì)模板隊(duì)別專(zhuān)業(yè)學(xué)號(hào)姓名不要讓醫(yī)生成為折翼的天使第一次上“醫(yī)學(xué)人文概論”的時(shí)候，我就對(duì)其產(chǎn)生了親近感，是不同于對(duì)醫(yī)學(xué)課程的感覺(jué)，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文是在進(jìn)行人性的探索，是情感的交流；而學(xué)習(xí)其它專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)課程大多是在追求科學(xué)的理論，是知識(shí)的交流在我看來(lái)，醫(yī)學(xué)既有科學(xué)性又有人文性，醫(yī)學(xué)人文精神對(duì)醫(yī)生的引導(dǎo)作用絕不遜色于醫(yī)學(xué)知識(shí)。醫(yī)學(xué)人文強(qiáng)調(diào)人文。人文精神是一種關(guān)心人、尊重人、倡導(dǎo)保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，要求重視人的價(jià)值，主張實(shí)現(xiàn)人的平等和自由的倫理觀。人文精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)就是醫(yī)學(xué)人文精神，醫(yī)學(xué)人文精神就是人類(lèi)摯愛(ài)生命，在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本的精神，它的核心

2、追求是對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。這也反映了一名合格醫(yī)生的基本要求。一個(gè)掌握精湛醫(yī)術(shù)的人不能稱(chēng)之為醫(yī)生，作為醫(yī)生必須以醫(yī)學(xué)人文精神為指導(dǎo)，這樣醫(yī)術(shù)才能發(fā)揮其最大作用。在這里不得不提起特魯多的墓志銘：有時(shí)去治愈，時(shí)常去幫助，總是在安慰。這句話很好的體現(xiàn)了作為一名醫(yī)生的責(zé)任，盡管醫(yī)學(xué)在發(fā)展，但總是疾病先于醫(yī)學(xué)的，因此總有我們還不了解的疾病。面對(duì)我們已能夠戰(zhàn)勝的疾病，我們自然應(yīng)盡力治愈病人，為其解除病痛；而現(xiàn)實(shí)中我們做得更多的是去幫助病人，這種幫助不一定直接和疾病相關(guān)，但卻是為了病人健康著想的，這是一種具有社會(huì)性的行為；當(dāng)面對(duì)那些我們束手無(wú)策的疾病時(shí)，患者更需要醫(yī)生的安慰，這絕不是敷衍了事，當(dāng)我們不能給患者帶來(lái)治

3、療上的幫助時(shí)，我們唯一能做的就是人文關(guān)懷，記得老師說(shuō)過(guò)這個(gè)要求實(shí)際上比前兩個(gè)都要難，因?yàn)檫@種對(duì)病人的安慰不比治療那般有據(jù)可依，這常常是種更高層次的更復(fù)雜的更深入的對(duì)生命本質(zhì)的探尋，這需要我們擺脫醫(yī)療水平的約束，報(bào)以真心的關(guān)懷甚至是跨越死亡的勇氣。安慰不是以科學(xué)技術(shù)為支撐的，而這種體現(xiàn)人文性的心靈溝通正是我們最迫切需要的。然而現(xiàn)今科學(xué)化才是醫(yī)學(xué)的主流發(fā)展趨勢(shì)，這也使醫(yī)學(xué)技術(shù)和人文關(guān)懷出現(xiàn)分裂化趨勢(shì)。舉個(gè)_化的例子來(lái)放大影響，試想一個(gè)不聽(tīng)病人主訴，只看先進(jìn)設(shè)備的檢查結(jié)果的醫(yī)生，和一個(gè)精密的電子儀器有何區(qū)別。衛(wèi)生服務(wù)中的極強(qiáng)功利性色彩幾乎吞噬了純潔的醫(yī)學(xué)人文光芒，乃至于“只見(jiàn)病不見(jiàn)人，只懂病不懂人，

4、只治病不治人”的服務(wù)態(tài)度驅(qū)散了醫(yī)患之間的絲絲暖意。臨床醫(yī)學(xué)出現(xiàn)難以彌補(bǔ)的缺憾：重診治、輕預(yù)防，重高科技、輕普通技術(shù)，重治療、輕護(hù)理，重科技、輕人文，重生命數(shù)量、輕生命質(zhì)量。人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的種種道德詰難，實(shí)際上反映了服務(wù)質(zhì)量的現(xiàn)狀有悖人們的人文期待，從某種意義上說(shuō)，這正從反面表露了人們對(duì)衛(wèi)生服務(wù)中人文精神的呼喚。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代化的醫(yī)療儀器、設(shè)備為疾病的檢測(cè)、診斷提供了無(wú)與倫比的精確性，為人類(lèi)的健康提供了強(qiáng)有力的保證。醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的興起，使客觀、冷峻的醫(yī)學(xué)替代了充滿人文溫情的醫(yī)學(xué)。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)的技術(shù)性和人文性從來(lái)就是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的不可分割的兩重屬性，醫(yī)學(xué)絕非一門(mén)完完全全的技術(shù)科學(xué)，醫(yī)學(xué)發(fā)展已

5、經(jīng)并將繼續(xù)證明，只有具有醫(yī)學(xué)人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵，醫(yī)學(xué)才能成為人的醫(yī)學(xué)。人們常稱(chēng)醫(yī)生為白衣天使，而他們之所以被稱(chēng)為白衣天使不僅是因?yàn)樗麄兡軌驊?zhàn)勝病魔，為患者除去傷痛，更重要的是他們總是懷著純潔與神圣的精神去關(guān)愛(ài)病人。2022年醫(yī)學(xué)人文概論心得體會(huì)模板（二）醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)和人文醫(yī)學(xué)這三者結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，

6、去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心?！安挪唤烧卟坏脼獒t(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)為奉獻(xiàn)，但凡大醫(yī)者，無(wú)不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德?？v觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提

7、出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹(shù)醫(yī)德。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大_?！叭嗣林兀匈F千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)_用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。在“_”_中，千千萬(wàn)萬(wàn)的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安慰，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。最后在_戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個(gè)“0”的奇跡。然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。一段時(shí)間以來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心