1、中國知識分子的創(chuàng)世紀導修報告第一組王乃余 李佳張斐然 張秋云李思丹 張小鳳中國知識分子的創(chuàng)世紀上篇：知識分子的傳統(tǒng)和特性下篇：文化淵源和展望本組小結與引申共同討論中國知識分子的創(chuàng)世紀上篇：知識分子的傳統(tǒng)和特性知識分子：一切有知識、有思想的人， 也就是所謂的“腦力勞動者”勞心者Mental worker 知識分子的教育程度大致因社會的狀態(tài)而異先進：大學本科落后：中學畢業(yè)中國知識分子發(fā)展史時間文字的出現(xiàn)殷商（卜人）周（史、巫師）秦21世紀（師、者、家）莊嚴虔誠 輕松活潑美國霍夫斯塔德觀點 Hofstadter知識分子矩規(guī)俄國近代知識分子（intelligentsia)特點1抱有關懷2深信現(xiàn)狀不合理

2、3有責任加以改變傾向于把一切政治社會問題看作道德問題中國知識分子發(fā)展史時間文字的出現(xiàn)殷商（卜人）周（史、巫師）秦21世紀（師、者、家）春秋戰(zhàn)國17、18世紀屈原 中國知識分子的典型代表代表人物 不管屈原是否一個現(xiàn)實政治的失敗者，但他對于昏暗政治的不屈不撓的斗爭精神，都永遠是知識分子尤其是中國知識分子的精神楷模。所以，聞一多將他視作“掙脫枷鎖變成人”的“奴隸”。郭沫若視其為與腐敗政治不懈戰(zhàn)斗的“斗士”。埃默森美國知識分子的典型代表代表人物美國思想家、文學家，詩人，是確立美國文化精神的代表人物。 美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1837年埃默森以美國學者為題發(fā)表了一篇著名的演

3、講辭，被譽為美國思想文化領域的“獨立宣言”。他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝復興領袖”之美譽。 中國知識分子的創(chuàng)世紀下篇：文化淵源和展望哲學的突破突破的原因：存在決定意識，意識反映存在。事物不斷發(fā)展，意識也跟著發(fā)生變化。哲學的突破是古代文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience重要性理性思考的作用，推動民族的中心文化價值在這一階段定型，并成為一個民族一個歷史階段的信仰，進而影響民族的發(fā)展。哲學的突破希臘 以色列印度 不同民族

4、的不同路向希臘哲學：尋求宇宙構成的終極原理及其運行規(guī)律為主（西方自然科學的遠源）以色列的先知運動：突出：“創(chuàng)造主”的觀念印度：現(xiàn)實世界是虛幻的，基本方向是離世或出世的哲學的突破希臘哲學先知運動印度教伊斯蘭文化西方文化宗教哲學的突破儒家道家墨家主張禮治和仁政，同情人民，主張輕徭薄賦，反對不義之戰(zhàn)和維護等級制度。既復古守禮，又積極用世，重實踐理性和道德修養(yǎng)。哲學的突破席爾思：古代各民族的知識分子階層最初都和一種神圣的傳統(tǒng)有淵源。這個神圣的傳統(tǒng)便是“精神世界”，落實到每一民族文化上就是指價值系統(tǒng)。哲學的突破儒道知識分子特性在中國歷史上，維護精神價值和代表社會良心的知識分子主要來自兩個思想流派，即儒家

5、和道家。這兩派都著眼于人間世，用一種超越性的“道”來批判現(xiàn)實世界。welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience總結中國知識分子特性無論儒家型還是道家型，中國知識分子“明道救世”的傳統(tǒng)一直持續(xù)了兩千多年，至今仍在。這是世界文化史上最獨特也最光輝的一頁。中西方知識分子差異性中西不離世間以求出世間此世與彼世的兩極化改變世界解釋世界知識分子僧侶階層有教無類教會與貴族獨享中國知識分子新氣象及缺點突破近代史知識分子綻放光輝-領導明道救世(顧炎武語)大運動年份事件性質(zhì)漢桓帝永興元年(一五三

6、)至漢靈帝熹平元年(一七二) 東漢后期兩次太學生運動清議北宋神宗熙寧二年（1069年） 新舊黨爭黨爭宋欽宗趙桓（1100年5月23日1156年)太學生運動議政救國萬歷三十二年(1604年)明代晚期東林黨 黨爭清朝光緒二十一年（1895年)公交車上書清議清朝光緒二十四年間（1898年6月11日9月21日）維新運動 /戊戌政變議政改革農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年）1911年至1912年初 辛亥革命議政改革 1919年5月4日 五四運動議政救國知識分子的優(yōu)越特性全面的眼光，能夠敏銳地察覺到整個社會在一定的歷史階段中的動向和需要富有使命感和正義感，維護精神價值超越一己的階級利害，發(fā)展犧牲小我精神近代史知識分

7、子綻放光輝-領導明道救世(顧炎武語)大運動年份事件性質(zhì)漢桓帝永興元年(一五三)至漢靈帝熹平元年(一七二) 東漢后期二次太學生運動清議北宋神宗熙寧二年（1069年） 新舊黨爭黨爭宋欽宗趙桓（1100年5月23日1156年)太學生運動議政救國萬歷三十二年(1604年)明代晚期東林黨 黨爭清朝光緒二十一年（1895年)公交車上書清議清朝光緒二十四年間（1898年6月11日9月21日）維新運動 /戊戌政變議政改革農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年）1911年至1912年初 辛亥革命議政改革 1919年5月4日 五四運動議政救國傳統(tǒng)知識分子的嚴重缺點傳統(tǒng)權威自疑和畏罪的潛意識家長權威圣人領導知識和真理追求受約束失去

8、獨立(批判)精神抵制和對知識和真理的追求受約束甚至淪為政治權威的工具(如名教綱常)為應用失去獨立判斷能力獨立精神蕩然無存容易為他人所動搖新時代知識分子的突破機遇克服傳統(tǒng)性格限制，摒棄曲學阿說的想法抓緊知識型社會、權威多元化的有利條件轉化成現(xiàn)代知識分子，承擔社會良心的使命中國知識分子的創(chuàng)世紀本組小結與引申小結上篇“知識分子”是指一切有知識、有思想的人，也就是所謂的“腦力勞動者”，特殊意義上的知識分子代表“社會的良心”。中國知識分子的傳統(tǒng)是源遠流長的，在世界文化史上占有一個非常獨特的位置。小結下篇西方文化價值衛(wèi)護者是僧侶階層，直到啟蒙運動之后，而中國文化價值衛(wèi)護者則自古便是關乎人心的俗世知識分子。

9、明道救世：道大于世的思想，中國古代知識分子主要來自儒、道兩家，超越現(xiàn)實又能拯救現(xiàn)實，能夠將理想與現(xiàn)實相結合。本組的引申與思考中國知識分子創(chuàng)世紀創(chuàng)世紀 ？中國知識分子如何創(chuàng)世紀？獨立性：獨立人格是知識分子的根本爭取自主寬松的政治環(huán)境舉例：百家爭鳴、五四運動；盛唐、北宋爭取經(jīng)濟自主（經(jīng)濟體制改革）胡適、魯迅娜拉走后怎樣中國知識分子如何創(chuàng)世紀？擺脫傳統(tǒng)文化的負面影響舉例：歷代君主專制、文字獄、反右、文革等弊除知識分子劣根性（根本擺脫依附人格）無自由信念、“內(nèi)耗性”、不結合實際等有批判的意識：批判也是一種知識有批判的精神：扭轉僵化的思想觀念擺脫商業(yè)化壓力例如：扭轉“技術專家治國”價值理性論證中國知識分

10、子如何創(chuàng)世紀？有批判的地方：要用法律的意識追求政治清明例如：柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等批判性：批判意識是知識分子最顯著特征中國知識分子如何創(chuàng)世紀？中國知識分子的創(chuàng)世紀共同討論知識分子邊緣化問題知識分子邊緣化的定義知識分子本來處于社會的中心，經(jīng)過一系列矛盾運動后趨向邊緣。知識分子邊緣化的原因新文化取代舊文化，而舊文化往往是主流“士”特權的消失，“求士”、“尊士”如今已很少市場經(jīng)濟使追求物質(zhì)欲望成為主流知識分子如何在對政治統(tǒng)治進行批判的同時，又能夠走出邊緣化趨勢？邊緣化是不是無法避免的？需不需要避免？討論1、知識分子是應該做專才還是通才？2、知識分子所維護的文化價值該不該維護？例如：五四運動是

11、愛國還是誤國？3、中西方不同的知識分子形式，哪一種更有能力維護他們的文化價值？4、人民代表大會制度，算不算是知識分子批判性的表現(xiàn)？參考文獻先知運動以色列民族精神的升華，和田師范?？茖W校學報2009年第59期中國文化嚴談，錢穆， 蘭臺出版社論古代士大夫的出世哲學“濟天下，善其身” ，王濤，中南民族大學文學與傳播學院，湖北武漢達則孔孟 窮則老莊論我國古代知識分子的兩種思想傾向 吳英才，北京市總工會職工大學學報，2001從心所欲，不逾矩中國知識分子的生存困境和人格選擇， 王瓊，牡丹江大學學報 ，2012古代士大夫淑世意識的產(chǎn)生根源及其影響，王沖，南都學壇（人文社會科學學報），2012 參考文獻儒家士

12、文化傳統(tǒng)與當代知識分子的價值訴求，鹿林，華北水利水電學院學報，2012當代知識分子的身份意識，鄧曉芒，書屋2004.8.6期， 第4-8頁中國知識分子問題研究的現(xiàn)狀與展望，邵小文，現(xiàn)代哲學2010年第4期（總第111期），第60-66頁“獨立精神”與“抗爭精神”魯迅的當代意義芻議，曾潔玲，欽州學院學報2006年10月期，第12-14頁胡適論議政的知識分子及其獨立性，陳占彪，浙江師范大學學報，2008年第3期第22卷（總第156期）中國知識分子獨立性缺失的原因及重塑，楊燕、夏從亞，內(nèi)蒙古師范大學學報，2012年5月第41卷第3期參考文獻知識分子的批判精神和現(xiàn)代性危機的解決，蔡海榕，杭州師范學院學報，2003年第3期當代知識分子的批判性危機及其轉向，陳占彪，馬克思主