1、 余秋雨先生在他文明的碎片一書的序言中告訴我們這樣一個故事：一群文化人在游長白山，路遇一位外國少年背著帳篷準備到山上野營，這位已經(jīng)很勞累的少年手上還挎著一個塑料袋，邊爬山邊拾揀著沿路的廢紙、果皮、空罐。他靦腆地告訴那些文化人，從小在書本畫冊中就知道了長白山，這是他夢中的山，當然要把它收拾干凈。他離開文化人獨自繼續(xù)爬山、揀垃圾去了，文化人上了大客車，但大家都長久的沉默著。過了很久，氣氛才重新放松起來，其中一位隨手把一塊果皮丟向窗外，車上的其它人像被什么東西刺了一下，齊聲喝道：“你還是人嗎! ” 有一次在機場候機時，聽到一個20多歲的女導游給她帶的赴新馬泰旅游團講解出游注意事項。女導游除了講解三國

2、的風俗禁忌外，重點講了以下注意事項：不要隨地吐痰，過馬路要走人行道，在新加坡不要吃口香糖，在別的國家吃了口香糖要用紙包好再扔，在飛機和旅游車上不要脫鞋，不要把腳蹺在前面人的椅背上，不要用賓館的毛巾擦腳。拉拉雜雜講了半個多小時。該事情不得不引發(fā)我們的深思 一、德育：現(xiàn)狀 二、德育：原因、矛盾、困難 三、德育: 新視野、新舉措、新構(gòu)想 四、教師專業(yè)精神: 教師人格的靈魂是奉獻 面對現(xiàn)實一、德育：現(xiàn)狀 （一）道德失范，思想呈現(xiàn)多元化。 （二）極端個人主義，責任心差、集體主義淡漠。 （三）崇尚拜金主義、享樂主義。 （四）承受挫折的能力差。自戀的“盧剛”、自殺的“葛海雷” 男生行為問題 女生行為問題二、

3、德育：原因、矛盾、困難 （一）社會原因：社會多元價值觀 全球化、多元化、網(wǎng)絡(luò)化背景下的價值沖突 甲：勇敢是美德。乙：別教我孩子勇敢，請教我孩子學會保護自己，維護自己的利益。甲：勤勞是美德。乙：只有為了創(chuàng)造美好的生活，勤勞才有價值；為勤勞而勤勞，是奴隸的美德。甲：節(jié)儉是美德。乙：節(jié)儉是短缺經(jīng)濟背景下的美德；在商品經(jīng)濟社會中，適度消費才是美德。甲：相互謙讓是處理利益沖突的基本準則。乙：相互謙讓和各不相讓一樣，會造成沖突和爭執(zhí)，惟有公正才是處理利益沖突的基本準則。二）家庭原因 1、放任自流或期望過高。 2、溺愛遷就或家規(guī)過嚴。 3、學生家長中過分的經(jīng)濟不平衡，過分的文化素養(yǎng)不平衡。 4、留守子女（三

4、）學校原因: 中學教育投入不足，學校正面教育不力。 1、學校重“成才”、輕“做人” 在許多中小學，存在著嚴重的重“成才”教育，輕“成人”教育的現(xiàn)象，德育成了某一門課、某一些教師、某一個機構(gòu)的任務(wù)，與智育、體育和美育相分離，往往是“說起來重要，做起來往后靠，忙起來不要”，德育與智育出現(xiàn)嚴重的分離現(xiàn)象。 2、德育內(nèi)容和現(xiàn)實生活相脫離 1）學校德育內(nèi)容違背了人的身心發(fā)展規(guī)律。 2）德育內(nèi)容回避了生活世界中的矛盾和丑惡現(xiàn)象。 2007年12月13日，北京某報刊登了一篇大學生高學歷低規(guī)范，引人深思的文章：時至今日，居然還要把上課不遲到、不隨地吐痰、買飯不加塞、等車要排隊等這些對小學生的行為要求，寫進北京

5、某名校的班規(guī)中。這看來是個諷刺，實際上是非常實事求是的報道。你怎么看待這個問題。 3、德育功能中的社會性功能和個體發(fā)展功能不均衡。4、重空洞說教、輕實際效果。 德育過程應(yīng)包括知、情、意、行5、德育方法強調(diào)“灌輸”。 哲學上的灌輸：人無生而知之（蘇格拉底） 6、教師素質(zhì)差、德育意識不強 1）教師作為傳道者的角色弱化 2）教師定位為學科教學人員，而非思想工作者 3）校長和教師評定上的誤導 是教一個好學生功勞大？還是轉(zhuǎn)變一個差生功勞大？ 7、是重“大”道理，輕“小”環(huán) 節(jié)，德育著眼點不妥。 老子早就說過：“天下難事，必做于 易；天下大事，必做于細?！奔毼⒅幰娋瘛Ｐ√幾畈唤?jīng)意，但卻是最好的切入點。

6、（四）學生自身原因 內(nèi)因包括學生對心理，生理的認識上及意志情感等方面的內(nèi)容。我的德育應(yīng)該如何做下去？三、德育: 新視野、新舉措、新構(gòu)想 (一）增加教育投入，端正辦學思想。最主要的是社會對待教師職業(yè)的態(tài)度和教師職業(yè)的社會地位（二）、新舉措、 （二）加強德育工作，形成科學的德育觀。 道德教育內(nèi)容強調(diào)對生活的回歸。 1、公民意識的培養(yǎng) 美國中學教育目標：民主制度下的好公民。 美國人都以自己是美國公民而感到自豪。 美國在90年代開設(shè)青少年品德教育課，認為青少年品德標準：民主、自由、獨立、自信、創(chuàng)新、責任感、環(huán)保 2、培養(yǎng)做人的基本品質(zhì) 1)誠信 陶行知：千教萬教，教人求真 千學萬學，學做真人 韓國三星

7、電子 、中國海爾 2）勇敢 培養(yǎng)具有冒險精神的勇士 3）正直4）責任 課桌文化： 風聲、雨聲、讀書聲，我不作聲 家事、國事、天下事，關(guān)我屁事5）感恩 孟子曰：“以力服人者，力不彰也；以德服人者，中心悅而誠服也?！敝挥小按猴L化雨”，才會“潤物無聲”。 6）公正、自立、勤奮、服務(wù)、合作、寬容、理解、珍惜生命、尊重人權(quán)、關(guān)懷他人等. 7）要努力養(yǎng)成良好的行為習慣 例如，在有75位曾獲諾貝爾獎的科學家舉行的一次集會上，記者采訪一位老學者：“請您談?wù)劊窃谀乃髮W、哪個著名的實驗室學到了最重要的東西？”老學者略想了下說：“在幼兒園我學到了最重要的東西：把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；

8、東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事要道歉；午飯后要休息；要仔細觀察周圍的大自然。從根本上說，我學到的東西就是這些?！迸c會的科學家都表示贊同。 3、宗教教育 4、東方傳統(tǒng)的道德教育 80年代提出到東方文明中尋找智慧 日本的“洋才和魂”口號 新加坡李光耀把中國儒家文化作為立國之本 日本：20年前就開辦挨凍幼兒園，幼兒在四季只穿一套T恤衫和褲子，還將幼兒在空中丟拋，這對培養(yǎng)幼兒身體健壯、腦平衡、吃苦耐勞精神、堅強意志是很有幫助的。 學生在小學畢業(yè)前，要學會茶道禮節(jié)、單獨接待客人、縫紉、制衣、繡花；還有做飯、燒菜、洗衣，自己料理生活。有其常規(guī)性實踐，還有其創(chuàng)造性探索。 （三)道德教育方法、途徑的多樣

9、化： 1、課堂教學是主渠道. “產(chǎn)婆法”、 “體驗法”（科爾伯格的兩難法）。 道德教育不是說教，關(guān)鍵是做。不能追求學生講得好，而要追求做得好，要注重實踐體驗、感染，將優(yōu)良品質(zhì)內(nèi)化為學生心理品德。 在國外教育上，教師講基本的內(nèi)容后，讓學生自己思考摸索。美國規(guī)定中學生必須有100小時的社區(qū)服務(wù)才能報考大學，這種規(guī)定就是強調(diào)做，讓他們?nèi)リP(guān)心弱勢群體。我國駐華盛頓參贊曾建議中國也把此作為高考招生的必備要求。道德的養(yǎng)成是一個知情意行并存的過程背著爸爸上學案例 剖腹產(chǎn)錄像震撼孩子心 不久前，阜成路中學的一場德育課收到意想不到的效果：在德育課上播放剖腹產(chǎn)錄像，幾乎所有看到錄像的學生都在課堂上失聲痛哭-長期被

10、忽視的現(xiàn)實被重新審視后，學生才第一次親身感受到母愛的偉大。 記者在現(xiàn)場采訪的時候，看到一些學生流著眼淚后悔地反?。阂郧拔液蛬寢尦臣埽f生我的時候疼得直想死，我還不信，以為她在騙我。沒想到生孩子真的這么不容易，我不該那樣對我媽，以后回家我要天天幫她干活，不讓她那么累。我也是剖腹產(chǎn)生下來的，可長這么大，我從來沒孝敬過我媽，太不應(yīng)該了，以后我再也不能在家當少爺了。學生們發(fā)自內(nèi)心的悔悟引起了學校不少同齡人的共鳴，一些學生回家后特意為媽媽買了鮮花，有些學生還主動請纓每天幫媽媽洗碗。 2、文學藝術(shù) 亞里士多德的“文雅教育” 3、宗教 4、校園文化 基于南斯拉夫教育學家羅札諾夫的暗示教學法 5、德育工作的社會性、鄉(xiāng)土性 6、強調(diào)師生關(guān)系在德育中的獨特作用強調(diào)師生關(guān)系在德育中的獨特作用 愛崗敬業(yè) 只有熱愛教育事業(yè)，熱愛教師崗位，才會熱愛學生，誨人不倦；才會甘為人梯，獻身教育。教書育人 教書育人是教師的基本職責和道德義務(wù)。為人師表 為人師表是由教師職業(yè)勞動的特點所決定的。教師職業(yè)勞動而且具有以人格來培育人格，以靈魂來塑造靈魂的特點。斯霞：母愛童心四、教師專業(yè)精神:教師人格的靈魂是