1、第 第 頁有關(guān)愛彌兒讀后感范文三篇愛彌兒讀后感 篇1 盧梭是十八世紀(jì)中最杰出的啟蒙運(yùn)動(dòng)家，他創(chuàng)作出了大量的聞名作品，其中以愛彌兒的影響最為深遠(yuǎn)。它屬于一本教育巨著，該部作品主要圍繞主人公愛彌兒進(jìn)行創(chuàng)作，講解并描述愛彌兒處于不同時(shí)期下的生理與心理特點(diǎn)，并滲透了多種教育方法，它在現(xiàn)代教育藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要位置，發(fā)揮著巨大作用。 此部作品歷經(jīng)二十年才完成構(gòu)思，利用三年完成創(chuàng)作，一經(jīng)發(fā)表變引起了轟動(dòng)性的效應(yīng)，掀起了教育狂潮。盧梭筆下的愛彌兒不僅擁有哲學(xué)頭腦，還勤勞肯干，追求自由與同等，這無疑是一個(gè)抱負(fù)的人物形象，它是所向往出來的。盧梭借助愛彌兒的形象，對(duì)封建教育進(jìn)行嚴(yán)苛抨擊。 縱觀全書，在本部作品中

2、，所滲透的教育思想詳細(xì)表現(xiàn)如下： 1、將兒童單純地看作兒童。提倡應(yīng)尊敬兒童的自然天性，鼓舞自由進(jìn)展、自助生長，這會(huì)讓兒童收獲更多的美滿和歡樂。 2、自然教育思想。本文中的自然教育指代尊敬兒童的本質(zhì)與天性，遵循正常成長規(guī)律，結(jié)合兒童在不同年齡段所表現(xiàn)出來的詳細(xì)特征采用針對(duì)性的教育方法。 3、認(rèn)為兒童并非小大人，他們擁有別樣的生活，兒童期屬于一個(gè)自然現(xiàn)象，客觀存在。為成年生活奠定基礎(chǔ)并不是兒童期的唯一存在目的，它擁有特定的價(jià)值。 盧梭認(rèn)為教育教學(xué)工作應(yīng)尊敬事物的客觀進(jìn)展規(guī)律，適應(yīng)孩子的天性，不允許妄加干涉，更不允許將成人思維生硬地添加到孩子中。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)下，家長為讓自己的孩子不被殘酷的

3、社會(huì)擊退，以免輸在起跑線，給予孩子過高的期望，可怕自己的孩子輸給別人，便為孩子報(bào)各種特長和補(bǔ)習(xí)班，鋼琴、舞蹈、畫畫等占據(jù)了孩子的業(yè)余時(shí)間，無暇玩耍，剝奪了孩子的選擇權(quán)。這種作法不僅不會(huì)達(dá)到預(yù)期效果，有時(shí)還會(huì)適得其反，扭曲孩子的性格，產(chǎn)生過多的負(fù)面心情。盧梭提倡老師應(yīng)正確看待自然教育觀，深入挖掘內(nèi)在天賦，為盡量孩子提供更多的親近自然的機(jī)會(huì)，使其自由成長。 愛彌兒還是一部關(guān)于人性教育的作品，盧梭在書中指出，收獲美滿是開展教育活動(dòng)的唯一目標(biāo)。他提倡自主教學(xué)，老師應(yīng)一邊傳授知識(shí)，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)愛好，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順當(dāng)過渡到我要學(xué)。 在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也

4、是在向讀者滲透道德教育，無論在個(gè)人成長的任何時(shí)期，都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn)，與人為善，不允許損害他人利益。 盧梭主見兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在愛彌爾中開宗明義地說，“一切出于自然的制造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！北R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)當(dāng)讓孩子逍遙自在地成長。 而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不同等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違抗自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形進(jìn)展，產(chǎn)生嚴(yán)峻的后果。因此，盧梭極力主見：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回來自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。 盧梭認(rèn)為，兒

5、童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法那么的“自然的存在”。因此他主見教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，根據(jù)兒童自然進(jìn)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主見，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采納任何方式去塑造兒童。 在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人任意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響非常巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)耘f可以看到這種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名老師，我應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。 讀完愛彌兒這部偉大的著作

6、，我認(rèn)為在我們平常的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加著重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓舞同學(xué)到大自然中去體驗(yàn)自然美，熬煉孩子們獨(dú)立生活的技能，培育他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。有須要讓同學(xué)盡可能地接觸、了解、掌控一些最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，關(guān)懷當(dāng)代世界共同關(guān)懷的問題，把當(dāng)代和將來的科學(xué)進(jìn)展的絢麗藍(lán)圖呈現(xiàn)在他們面前、 教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。盧梭主見采納實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。這對(duì)現(xiàn)在的中學(xué)校教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主見的從兒童的個(gè)人愛好和愛好出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”，充分

7、表達(dá)了同學(xué)在教育中的主體地位。 我認(rèn)為在我們平常的教育中，不夠重視同學(xué)的主體地位，沒有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到同學(xué)的自主性和個(gè)體差異性。 書中有這么一段話，非常值得學(xué)習(xí)：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培育他有愛好學(xué)問的愛好，而且在這種愛好充分增長起來的時(shí)候，教他以討論學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他漸漸養(yǎng)成長久地留意同一個(gè)事物的習(xí)慣。”這正提示了我們?cè)趥魇谕瑢W(xué)知識(shí)的同時(shí)，要留意調(diào)動(dòng)同學(xué)的愛好，讓同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生愛好，才能喜愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。 筆者個(gè)人認(rèn)為，教育教學(xué)工作假設(shè)單純地培育自然人是行不通的，這是由于教育并非獨(dú)立進(jìn)展，它依靠于時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的前進(jìn)。而教育是

8、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的動(dòng)力，通過教育不斷將兒童帶入社會(huì)，最終有效適應(yīng)。而教育的道路并非是一條陽關(guān)大道，也沒有特定的法那么與捷徑，這需要我們逐步探究，不斷總結(jié)。 愛彌兒讀后感 篇2 愛彌兒的童年期，是盧梭講解并描述的最具體的一部分。童年是孩子思想認(rèn)識(shí)快速進(jìn)展的時(shí)期，對(duì)一切事物，他開始有自己的看法與判斷。在他的眼里，一切都那么新穎?！皟和谑菑膬蓺q到十二歲，這是人生中最危急的一段時(shí)間，也是種種錯(cuò)誤和惡習(xí)逐步滋生的時(shí)期，如不實(shí)時(shí)訂正，他們就會(huì)在孩子幼小的心靈深處扎根，永久無法根除。”此時(shí)，家長和老師的引導(dǎo)有著至關(guān)重要的作用，我們的語言、立場(chǎng)、方法等等都對(duì)孩子的進(jìn)展有著很大影響。 愛彌兒童年的經(jīng)受，帶給我們?cè)S

9、多的啟示與指導(dǎo)。這種指導(dǎo)，并不只是在理論的高度，而更多的是實(shí)踐。愛彌兒的成長過程中，遇到了孩子們都會(huì)遇到的問題，如哭的時(shí)候、任性的時(shí)候、撒謊的時(shí)候作為家長或老師，應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)，書中做了具體的描述及講解。這些問題也是此時(shí)期的孩子常常涌現(xiàn)的問題。 書中尤其對(duì)老師提出了諸多建議與要求：因材施教、寓教于樂、公正良善、熱忱淳樸、謹(jǐn)言慎行、做孩子的模范細(xì)致的講解與深入的分析，帶給既是老師又是家長的我們很多良策?！肮殴值氖?，人們除了向孩子灌輸競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、猜疑、虛榮、貪心和怯弱之外，竟然想不出其他的手段。而人們還以為自己制造了教育的奇跡。”切不可讓這愚昧的手段堂而皇之地連續(xù)下去。 “要想培育他們的聰慧，

10、首先要培育他的體力，熬煉他的身體?！辈灰J(rèn)為熬煉就會(huì)影響學(xué)習(xí)，不要等到身體柔弱到不堪一擊了才想起熬煉的好處。近年來，中學(xué)畢業(yè)考試中體育測(cè)試所占的比重越來越大。國家旨在提高同學(xué)的身體素養(yǎng)，可許多同學(xué)卻是在進(jìn)入九班級(jí)后才開始惡補(bǔ)體育測(cè)試內(nèi)容的。真盼望家長能從小就留意讓孩子熬煉身體，真盼望這種用考試來促進(jìn)身體素養(yǎng)提高的方法早點(diǎn)結(jié)束，讓健身成為人人自覺的行為。 書中還對(duì)如何訓(xùn)練孩子的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等做了具體的講解。即將成為父母的人，先讀讀這本書吧，相信你會(huì)受益多多的。 我的珍寶，剛剛走進(jìn)童年。常常看著天真可愛的她，想：“珍寶，我該如何愛你？”總想讓她受到最好的教育，總想祈盼她有最平坦順達(dá)的人生

11、路，總想讓她時(shí)刻都?xì)g樂美滿我想，這也是每一位父母的心愿吧。 帶著愛彌兒給我的啟示，陪珍寶走過童年。 愛彌兒讀后感 篇3 那些真正美滿的人肯定是那些有技能滿意自己的欲望的人。那么，怎樣才能獲得真正的美滿和聰慧呢? 最好的方法是達(dá)到欲望和技能之間的平衡，用擁有的技能去滿意擁有的欲望。技能得到充分發(fā)揮的同時(shí)，欲望也得到了滿意，這樣人就能保持內(nèi)心的鎮(zhèn)靜，從而投入到有序的生活之中。 人越是接近自然狀態(tài)，技能和欲望之間的差距就越小，因而更簡(jiǎn)單獲得美滿。我們擁有的東西越少，所感覺到的痛楚也就越少，由于讓我們痛楚的不是缺乏什么，而是需要什么。 除了公認(rèn)的美滿因素健康、體力、良知以外，每個(gè)人對(duì)人生美滿的理解都各不相同。事實(shí)上，除了身體上的不適和良心上受到的指責(zé)，其他一切痛楚都源于個(gè)人的想象。 法沃蘭曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的財(cái)寶越多，他想要的東西也就越多。所以，要想獲得自己所缺少的東西，