1、案例一、DDT案例20世紀(jì)40年代之前，當(dāng)大面積蟲害困擾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時，人們曾經(jīng)幾乎束手無策，蝗蟲、螟蟲等已成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大敵。瑞士化學(xué)家米勒P.H.Muller，18991965于1939年首次將DDT制成用以防治棉鈴蟲、蚊、蠅等的殺蟲劑，并申請了專利。1942年正式投放市場。這種殺蟲劑能夠獨死活者撲滅危害作物、果樹、樹木、倉儲和環(huán)境中的昆蟲等。從40年代以來，全世界都廣泛使用DDT。首先，這項創(chuàng)造貝立即用于戰(zhàn)爭，為預(yù)防昆蟲傳播的蟲媒傳染疾病尤其是用于控制瘧疾和傷寒等做出了巨大的奉獻(xiàn)，讓千萬參戰(zhàn)的軍人免受了疾病的侵?jǐn)_。接著，DDT被廣泛用于農(nóng)業(yè)，因為消除了病蟲害，農(nóng)業(yè)大幅度增收，50年代末全世界

2、大約有500萬人因此免于餓死。米勒因為第一個合成了高效有機(jī)殺蟲劑DDT，并廣泛用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)和衛(wèi)生保健事業(yè)，獲得了1948年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎。令米勒始料未及的是，DDT的危害也逐漸顯露出來。首先，昆蟲體內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)大的耐藥性，導(dǎo)致用量大幅度增加；第二，穩(wěn)定高效曾被認(rèn)為是優(yōu)秀殺蟲劑的一個特征，而正是這種特征導(dǎo)致農(nóng)藥殘留，殘留的農(nóng)藥進(jìn)入生物體內(nèi)逐漸富集后濃度增加產(chǎn)生毒性，結(jié)果是包括人在內(nèi)的食物鏈動植物又受到了污染，大量動植物以及人類本身因此而死亡。1973年1月1日，美國正式禁止使用DDT，中國也于1983年正式禁止使用。一.自然觀的涵義：自然觀就是對自然界的總的 HYPERLINK /vi

3、ew/353945.htm t _blank 看法。 HYPERLINK /view/14127.htm t _blank 辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運動、變化、開展中的物質(zhì)世界；自然界一切現(xiàn)象都是 HYPERLINK /view/714564.htm t _blank 對立統(tǒng)一的，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；自然界的開展是 HYPERLINK /view/183137.htm t _blank 人類社會開展的前提和根底；人對自然界認(rèn)識的根底是人所引起的自然界的變化。馬克思和恩格斯為適應(yīng)自然科學(xué)和哲學(xué)開展的需要，科學(xué)地概括和總結(jié)當(dāng)時自然科學(xué)開展的最新成就，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)體系，揭示了自

4、然界、社會和思維開展的一般規(guī)律，說明了辨證唯物主義的自然觀。二.辨證唯物主義自然觀的特點：1.將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一起來，看成一個統(tǒng)一的自然歷史過程，遵循著統(tǒng)一的客觀辨證法德規(guī)律，用徹底的唯物主義原那么把它們作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界加以考察。2.辨證唯物主義自然觀，不僅強(qiáng)調(diào)自然與人、社會的統(tǒng)一，把人和社會包含在自然地概念中，而且還從人與自然地對象性關(guān)系出發(fā)，在對自然的理解中參加人的主體性因素，闡發(fā)了“人化自然的思想。3.不斷概況自然科學(xué)的成就，把自然觀建立在現(xiàn)代自然科學(xué)的根底上。所以，在人類開展中，要努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)開展。但歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來消

5、滅人類自己的生態(tài)災(zāi)難。“DDT施用后的惡果，嚴(yán)重了破壞環(huán)境。加之全球氣候變暖，臭氧層耗竭與破壞，生物多樣性銳減等環(huán)境問題的惡化，人類所直接面對的生態(tài)環(huán)境正在向不利于人類生存和開展的方向演化。因此，協(xié)調(diào)人與自然與關(guān)系，保障人類社會的可持續(xù)開展勢在必行。三、人與自然協(xié)調(diào)開展的途徑：1.樹立人和自然是相互依存的有機(jī)統(tǒng)一體的觀念。2.通過高度開展的科學(xué)技術(shù)來完善人類自身的認(rèn)識能力和實踐能力。3.調(diào)整社會關(guān)系，建立起合理的社會制度，在社會規(guī)模、國家規(guī)模乃至全球規(guī)模上合理地組織人類改造自然的實踐活動。四、幾點啟示縱觀各國執(zhí)政黨近40年來在處理人與自然環(huán)境問題上的理論、政策和做法，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來的一些

6、新思路、新舉措，可以得出以下啟示： 第一，擯棄舊的開展觀，堅持科學(xué)開展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)開展道路，符合時代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟(jì)增長而無視社會公正和環(huán)境和諧的片面的開展觀已經(jīng)在一些國家的開展歷程中展現(xiàn)了種種弊端。在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛開展以及人類生存環(huán)境面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，堅持科學(xué)開展觀，堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會開展與環(huán)境保護(hù)，堅持可持續(xù)開展、和諧開展之路是唯一正確的選擇。 第二，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會，必須從國情出發(fā)，不能盲從。在促進(jìn)人與自然和諧相處方面，既要汲取國外的成功經(jīng)驗，但又不能在環(huán)保等問題上提出過高的要求，尤其不能被一些不符合國情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級階段的開展中國

7、家在處理人與環(huán)境的關(guān)系仍必須從國情出發(fā)，以控制人口過速增長、保障糧食平安和抵御自然災(zāi)害等為重點，不能盲目超前。 第三，必須將促進(jìn)人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會建設(shè)的整體中來，與和諧社會建設(shè)的其他環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來。建立人與自然的和諧相處應(yīng)該綜合運用各種手段，調(diào)動社會各方面的積極性，防止成為政府或企業(yè)單方面的行為；建設(shè)人與自然和諧相處的關(guān)系不僅要注重對傳統(tǒng)工業(yè)進(jìn)行改造，還要考慮與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，與改善社會氣氛和穩(wěn)定社會秩序結(jié)合起來，在改善自然環(huán)境的同時實現(xiàn)人口素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)增長模式的轉(zhuǎn)變。案例二、巴爾的摩事件巴爾的摩D.Baltimore，1938在美國科學(xué)界是一位風(fēng)云人物。他曾是紐約

8、洛克菲勒大學(xué)的校長，一位杰出的分子生物學(xué)家。他因發(fā)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)錄酶能將核糖核酸逆向轉(zhuǎn)錄為脫氧核糖核酸RNADNA而獲得1975年的諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎。 1981年，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，小鼠的生殖細(xì)胞在導(dǎo)入外源的大鼠生長激素基因后，能發(fā)育成為轉(zhuǎn)基因小鼠，這種轉(zhuǎn)基因小鼠比對照鼠要大上2倍，被稱為“超級鼠。轉(zhuǎn)基因鼠的出現(xiàn)為基因表達(dá)研究開拓了新的天地。正在從事抗體基因研究的巴爾的摩立即抓住了這一時機(jī)，他意識到如果將含恒定元件的外源基因?qū)胄∈蟮纳臣?xì)胞，小鼠內(nèi)源基因的重排是否會效仿外源基因，也產(chǎn)生含有元件的基因？為了證實這一點，必須做血清學(xué)的測試鑒別，即對轉(zhuǎn)基因小鼠用放射測定的方法進(jìn)行鑒別。巴爾的摩決定與麻省理工學(xué)

9、院教授特麗薩今西加里Thereza ImanishiKari攜手合作，再加上哥倫比亞大學(xué)的研究人員，組成了強(qiáng)大的研究陣容。 1985年5月，今西加里進(jìn)行了最為關(guān)鍵的實驗，取得了預(yù)期成果：小鼠的內(nèi)源基因確實會效仿外來的重鏈基因。1986年4月，巴爾的摩和今西加里在?細(xì)胞?雜志上發(fā)表了長達(dá)13頁、題目為“在含重排MU重鏈基因的轉(zhuǎn)基因小鼠中內(nèi)源免疫球蛋白基因表達(dá)程式的改變的實驗論文，論文具有重大學(xué)術(shù)價值。在論文提供的大量數(shù)據(jù)、完整的程序和事實的記錄面前，人們無法疑心這一實驗結(jié)果。 論文發(fā)表1個月后，在今西加里實驗室的一位博士后M歐圖勒Margot OToole在仔細(xì)讀了長達(dá)17頁的實驗記錄后，發(fā)現(xiàn)與

10、論文不符。論文中提到的一些關(guān)鍵性的實驗，在實驗記錄中根本找不到，論文有造假嫌疑。于是她向塔夫茨大學(xué)當(dāng)局因為該校正要聘請今西加里提出了對今西加里的指控。 學(xué)校調(diào)查組的調(diào)查結(jié)論是：論文記錄雖有小小的錯誤，但并沒有造假。歐圖勒不服，請國家衛(wèi)生研究院的研究人員調(diào)查。國家衛(wèi)生研究院雖然得出論文有造假的嫌疑，但權(quán)威的?科學(xué)?、?自然?、?細(xì)胞?等雜志都拒絕刊登批判文章。最后，官司打到了國會。1988年5月，國會調(diào)查分組委員召開了聽證會。而巴爾的摩在?致同事?的公開信中聲稱完全沒必要進(jìn)行調(diào)查，他可以保證特里薩今西加里的人品。他以為，以他在科學(xué)界的聲譽(yù)和權(quán)威，可以讓調(diào)查中止。他指責(zé)國立衛(wèi)生研究院的調(diào)查人員費特

11、爾、丁吉勒、斯圖爾特等人，說他們毫無根據(jù)地干預(yù)科學(xué)問題，他甚至以言語相要挾，聲稱這是一場“悲劇性的調(diào)查，認(rèn)為“外行是不可能評價科學(xué)的。由于事態(tài)并沒有像他預(yù)料的那樣，他不得不刊登更正文章，但他指出，修正并不會減弱論文結(jié)論的可信度。在騙局沒有完全揭開之前，巴爾的摩仍然受人尊敬，并被聘為洛克菲勒大學(xué)校長。可憐的歐圖勒受盡折磨和冷落，而且被學(xué)校解雇了。 國會和聯(lián)邦經(jīng)濟(jì)情報局的調(diào)查結(jié)果最終顯示：實驗的日期與今西加里的記錄不一致，她是用截取日期轉(zhuǎn)貼到日期記錄紙帶上的方法來造假，這一發(fā)現(xiàn)使今西加里名聲掃地。直到這時，巴爾的摩才不得不成認(rèn)自己為今西加里辯護(hù)的錯誤，撤回了在?細(xì)胞?雜志上發(fā)表的論文，并向歐圖勒公

12、開抱歉。在這個案例中，今西加里是真正的越軌者，巴爾的摩開始是被動越軌者，后來在越軌調(diào)查中成了真正的越軌者。一、科學(xué)的本質(zhì)：科學(xué)還應(yīng)該被理解為是形成和產(chǎn)生科學(xué)知識、運用科學(xué)知識的實踐活動。是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識，可以說是表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間的關(guān)系的理性研究。二、科學(xué)精神的涵義科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同 HYPERLINK /view/48078.htm t _blank 信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于 HYPERLINK /view/4311794.htm t _blank 科學(xué)活動之中的根本的 HYPERLINK /vie

13、w/926132.htm t _blank 精神狀態(tài)和思維方式，是表達(dá)在 HYPERLINK /view/1129463.htm t _blank 科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入群眾的意識深層。三、如何理解科學(xué)中的越軌？科學(xué)越軌行為就是指學(xué)術(shù)界的不端行為，即違反科學(xué)家共同成認(rèn)的行為準(zhǔn)那么和價值觀念的行為。以下全是課件內(nèi)容，可以參考一下1、科學(xué)行為受默頓標(biāo)準(zhǔn)支配嗎？普遍主義、無私利性、有條理的疑心是許多團(tuán)體公開成認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，它們在科學(xué)中并不比在其他地方更普遍。有什么證據(jù)證明科學(xué)比其他行為更理性？對庫恩來說，科學(xué)的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)

14、比任何普遍的倫理標(biāo)準(zhǔn)更重要。實際上，科學(xué)教育是權(quán)威主義的，它支持特定信念，抵抗疑心。例如1950年2月人們對維里柯夫斯基“?圣經(jīng)?記載的歷史災(zāi)難可以用地球與木星脫落的物體之間發(fā)生碰撞導(dǎo)致來解釋的大量批評，基于“力學(xué)規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)作用，而實際上?碰撞的世界?一書尚在印刷中。也就是說，普遍主義和有條理疑心標(biāo)準(zhǔn)可以被廢除：人們對其人而不是其書作出裁決?？茖W(xué)家以更高的名義違背了默頓標(biāo)準(zhǔn)：提出的主張應(yīng)于既定真理一致。2、科學(xué)實踐中對標(biāo)準(zhǔn)的違背無處不在保密、特殊主義、私利性和輕信。標(biāo)準(zhǔn)的每個對立面都有積極的價值：保密讓自己處于有利的競爭位置；無私利是個神話；教條使人站在別人肩膀上不用擔(dān)憂地基問題；3、遵守規(guī)那

15、么與違反標(biāo)準(zhǔn)同時存在，如何解釋標(biāo)準(zhǔn)存在的價值？維特根斯坦：“任何規(guī)那么都不能決定行動的進(jìn)程，因為任何行動進(jìn)程都可以被搞得符合規(guī)那么。實際上，通過創(chuàng)造性地選擇情境，任何科學(xué)家都可以為差不多所有行為辯護(hù)。標(biāo)準(zhǔn)并不對科學(xué)家構(gòu)成約束。4、標(biāo)準(zhǔn)是一種修辭的資源。如何解釋愛因斯坦晚年拒不成認(rèn)量子力學(xué)的真實性？量子力學(xué)的支持者認(rèn)為，晚年愛因斯坦年紀(jì)大了，變得保守了，違反無私利標(biāo)準(zhǔn)，因而可以解釋20世紀(jì)一流科學(xué)天才犯錯誤這假定了量子力學(xué)是正確的愛因斯坦反對量子力學(xué)違反了行為標(biāo)準(zhǔn)，所以我們沒必要對他的主張較真。量子力學(xué)的反對者那么傾向認(rèn)為，愛因斯坦保持了年輕時的疑心精神。科學(xué)并非是一種刻板的實踐，科學(xué)行為標(biāo)準(zhǔn)受

16、制于靈活的解釋：科學(xué)是科學(xué)家actor的產(chǎn)物，他們的行動追求各自的目標(biāo)。4、科學(xué)氣質(zhì)精神氣質(zhì)(ethos)本意是指一個人、一個群體、一種體制的突出的特征、情操、德性或指導(dǎo)信念。奧地利著名的物理學(xué)家、生理學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家馬赫就有其鮮明的精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)是內(nèi)在的、無形的，它蓄積在馬赫心靈幽處，蘊(yùn)藉在馬赫論著深層，隱現(xiàn)在馬赫言行背后。它也從一個角度表達(dá)了現(xiàn)代科學(xué)的精神氣質(zhì)。當(dāng)代美國著名科學(xué)社會學(xué)家羅伯特,默頓從對科學(xué)家根本行為標(biāo)準(zhǔn)的概括中,總結(jié)出四種根本的標(biāo)準(zhǔn),他稱之為科學(xué)的精神氣質(zhì):普遍性、有條理的疑心主義、公有性和無私利性。這些根本標(biāo)準(zhǔn)大致規(guī)定了科學(xué)家的行為準(zhǔn)那么,提供

17、了職業(yè)活動的根底。 普遍性。這一標(biāo)準(zhǔn)要求在對任何科學(xué)家的成果,的評價中不應(yīng)包含種族、性別、年齡、宗教、民族、國籍等等特征,這就是說,對科學(xué)成果的評價只能是成果本身的真理性、成效性、實用性等等,而不應(yīng)涉及科學(xué)家本人的自然和社會屬性。這種普遍性是直接與科學(xué)的國際性相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)。如果因為國度的不同或意識形態(tài)的原因而拒絕接受別國的科學(xué)成果,那是非理性的;如果竟把科學(xué)發(fā)現(xiàn)打上階級屬性而拒不成認(rèn)其科學(xué)性,那更是愚昧和偏見?？茖W(xué)過去、現(xiàn)在和將來都要為證明和實現(xiàn)自己的普遍性而斗爭。人們認(rèn)識到,科學(xué)發(fā)現(xiàn),無論是思維性的還是實用性的,都應(yīng)該由一切能利用它的人來支配,而不能作為私人、國家或特定團(tuán)體的機(jī)密長久地不見天

18、日,這種觀念標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)的興起。因此,普遍性不僅是現(xiàn)代科學(xué)的一個根本標(biāo)準(zhǔn),也是它的一個根本特征。案例三、極端的愛國精神驅(qū)使的哈伯。德國猶太科學(xué)家哈伯F.Haber，18681934一生從事化學(xué)研究，曾在1906年創(chuàng)造了氨的合成法，1908年又創(chuàng)造了合成氨的催化劑，為工業(yè)化生產(chǎn)奠定了根底，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥料只能使用天然氮肥的困難局面。哈伯的研究成果得到了人們的普遍贊譽(yù)。1906年哈伯成為卡爾斯魯厄大學(xué)的化學(xué)教授，1911年改任在柏林近郊的威廉物理化學(xué)及電化學(xué)研究所所長，同時兼任柏林大學(xué)教授。1914年世界大戰(zhàn)爆發(fā)，民族沙文主義所煽起的盲目的愛國熱情將哈伯深深地卷入故爭的漩渦。他所領(lǐng)導(dǎo)的實驗室

19、成了為戰(zhàn)爭效勞的重要軍事機(jī)構(gòu)：哈伯承當(dāng)了戰(zhàn)爭所需的材料的供給和研制工作，特別在研制戰(zhàn)爭毒氣方面。他曾錯誤地認(rèn)為，毒氣進(jìn)攻乃是一種結(jié)束戰(zhàn)爭、縮短戰(zhàn)爭時間的好方法，從而擔(dān)任了大戰(zhàn)中德國施行毒氣戰(zhàn)的科學(xué)負(fù)責(zé)人。哈伯明知他的研究結(jié)果已經(jīng)被直接用于戰(zhàn)爭，但一種偏狹的愛國熱情戰(zhàn)勝了科學(xué)家的道德良知，在遭到妻子等多人的斥責(zé)后仍然不遺余力地潛心研究威力更大的新型毒氣彈，他的妻子因為對丈夫行為的負(fù)罪感而自殺。根據(jù)哈伯的建議，1915年1月德軍把裝有氯氣的鋼瓶放在陣地前沿施放，借助風(fēng)力把氯氣吹向敵陣。第一次野外試驗獲得成功，該年4月22日在德軍發(fā)動的伊普雷戰(zhàn)役中，在6公里寬的前沿陣地上，在5分鐘內(nèi)德軍施放了180

20、噸氯氣，約一人高的黃綠色毒氣借著風(fēng)勢沿地面沖向英法陣地，進(jìn)入戰(zhàn)壕并滯留下來。這股毒浪使英法軍隊感到鼻腔、咽喉的疼痛，隨后有些人窒息而死。這樣英法士兵被嚇得驚慌失措，四散奔逃。據(jù)估計，英法軍隊約有15000人中毒。這是軍事史上第一次大規(guī)模使用殺傷性毒劑的現(xiàn)代化學(xué)戰(zhàn)的開始。此后，交戰(zhàn)的雙方都使用毒氣，而且毒氣的品種有了新的開展。毒氣所造成的傷亡，連德國當(dāng)局都沒有估計到。使用毒氣進(jìn)行化學(xué)戰(zhàn)，在歐洲各國遭到人民的一致譴責(zé)，科學(xué)家們更是指責(zé)這種不人道的行徑。一戰(zhàn)結(jié)束后，哈伯曾一度被列入戰(zhàn)爭罪犯的名單中，1918年哈伯被授予諾貝爾化學(xué)獎更是引起了英法等國的強(qiáng)烈抗議。哈伯也因此在精神上受到很大的震動，戰(zhàn)爭結(jié)

21、束不久，他害怕被當(dāng)作戰(zhàn)犯而逃到鄉(xiāng)下約半年。1919年第一次世界大戰(zhàn)以德國失敗而告終。戰(zhàn)后的一段時間里，哈伯曾設(shè)計了一種從海水中提取黃金的方案，希望能借此來支付協(xié)約國要求的戰(zhàn)爭賠款。此后，通過對戰(zhàn)爭的反省，他把全部精力都投入到科學(xué)研究中。1933年哈伯因為希特勒上臺后的反對猶太科學(xué)家的納粹政策而離開了德國，1934年在瑞士逝世。PPT上的內(nèi)容J.D.貝爾納我們不能再無視這樣的事實：科學(xué)正在影響當(dāng)代社會的變革而且也受到這些變革的影響，但是為了使這種認(rèn)識多少具有實在的內(nèi)容，我們需要比已往更仔細(xì)分析兩者之間的交互作用?科學(xué)的社會功能?，p.37科學(xué)家即使過去是一種自由自在地力量，現(xiàn)在卻再也不是了。他現(xiàn)

22、在幾乎總是國家的、一家工業(yè)企業(yè)的、或者一所大學(xué)之類的，直接間接依賴國家或企業(yè)的半獨立機(jī)構(gòu)地拿薪金的雇員?科學(xué)的社會功能?，p.516。愛因斯坦科學(xué)家不是生活在抽象的空間中，而是生活在一定的社會、道德和政治的氣候中，而這種氣候是受他工作所在地那個國土所制約的?愛因斯坦文集?第三卷，p.380如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)是不夠的。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；在你們埋頭圖表和方程時，千萬不要忘記這一點?愛因斯坦文集?第三卷，p.73。只有把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作一種社會建制才能全面理解科學(xué)技術(shù)。只有把科學(xué)技術(shù)作為社會的子系統(tǒng)才能全面理解科學(xué)技術(shù)。一、科學(xué)

23、家的責(zé)任：科學(xué)研究日益成為人類社會中最重要的事業(yè)之一，科學(xué)家在社會生活中扮演著越來越重要的角色，成為最受人尊敬的職業(yè)之一。科學(xué)家的社會責(zé)任問題就提上議事日程了。前蘇聯(lián)科學(xué)家謝苗諾夫曾指出：“科學(xué)的社會功能越大，科學(xué)家的社會責(zé)任也就越大。一個科學(xué)家不能是一個純粹的數(shù)學(xué)家、純粹的生物學(xué)家或純粹的社會學(xué)家，因為他不能對他工作的成果究竟對人類有用還是有害漠不關(guān)心，也不能對科學(xué)應(yīng)用的后果究竟使人民境況變好還是變壞采取漠不關(guān)心的態(tài)度。不然，他不是在犯罪，就是一種玩世不恭。 科學(xué)家有責(zé)任思考、預(yù)測、評估他們所生產(chǎn)的科學(xué)知識的可能的社會后果，因為他們比其他人掌握了更多的專業(yè)科學(xué)知識，對于科技進(jìn)步可能帶來的某些

24、危害比其他人認(rèn)識得更清楚。一、科學(xué)家從事科學(xué)普及的責(zé)任二、科學(xué)家正確認(rèn)識和宣揚(yáng)科學(xué)技術(shù)價值的責(zé)任三、科學(xué)家弘揚(yáng)科學(xué)精神的責(zé)任四、科學(xué)家的社會倫理責(zé)任五、科學(xué)家的社會政治責(zé)任科學(xué)對人類的社會事務(wù)的影響越來越大，為使科學(xué)的應(yīng)用有益于人類的生存和社會福利，科學(xué)家也應(yīng)該在社會政治生活中扮演重要角色，應(yīng)對科學(xué)體制和社會政治承當(dāng)責(zé)任。對于重大工程進(jìn)行科學(xué)的論證；對于濫用和誤用、惡用科技成果的防范呼吁有關(guān)立法；對于確定社會開展戰(zhàn)略方面，呼吁建立科技、經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境和人類自身的大協(xié)調(diào)開展機(jī)制，實施可持續(xù)開展戰(zhàn)略，以實現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、科技開展與人的協(xié)調(diào)、人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、人、自然和社會的綜合協(xié)調(diào)

25、；充分認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的巨大的社會功能，實施科教興國戰(zhàn)略等。材料4、折翼的翅膀“運十飛機(jī)簡介：運-10Y-10是由上海飛機(jī)制造廠研制的四發(fā)動機(jī)噴氣式運輸機(jī)，是中國首次自行研制、自行制造的大型噴氣式客機(jī)。運-10只制成兩架。運-10由于各種原因最終沒有投產(chǎn)。運十中表達(dá)出的自主創(chuàng)新精神： 創(chuàng)新是一個國家開展的不竭動力。是民族開展，壯大的必須。1970年代初，由于對中國實行經(jīng)濟(jì)技術(shù)封鎖的狀況尚未改變，因而大量新材料、新成品、新標(biāo)準(zhǔn)均需自行研制。在考察學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗以后，中國獨立完成了運十的設(shè)計方案，生產(chǎn)準(zhǔn)備，制造裝配。運-10的機(jī)體開展新工藝、新標(biāo)準(zhǔn)、新技術(shù)的試驗研究，全機(jī)選用新材料76項，占18%，選

26、用新標(biāo)準(zhǔn)164項，占17%；選用新成品305項，占70%。這些新材料、新標(biāo)準(zhǔn)和新成品為民機(jī)的開展打下了根底。充分表達(dá)出了中國技術(shù)人員的自主創(chuàng)新精神。運十流產(chǎn)的原因：運-10飛機(jī)是在“ HYPERLINK /view/1921.htm t _blank 文化大革命政治形勢下開始研制的，在運-10的研制不可防止的打上了那個時代的烙印。由于中央機(jī)關(guān)對運十的研究橫加干預(yù)，催促運十在研發(fā)中盲目提高效率。在遭到科研人員反對后，為科研人員扣上政治帽子。運-10實際上是在文革結(jié)束后才走上正常開展軌道。造民航客機(jī)不能用“人有多大膽，地有多大產(chǎn)的指導(dǎo)思想去確定開展方向。科技體制是指國家科技系統(tǒng)的組織制度。1970

27、年代，我國在方案經(jīng)濟(jì)體制下，主要依靠國家的力量推動科學(xué)技術(shù)的開展，采用行政管理體制的方法，政府按照方案配置科技資源。存在弊端，比方：運行機(jī)制單一；科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)；研究機(jī)構(gòu)不活；科技力量分散，人事制度僵化。這些都造成了運十飛機(jī)開展造成阻礙。改革開放后，科技體制也得到改變。在運行機(jī)制上，改革撥款制度，開拓技術(shù)市場，在國家制定總規(guī)劃的同時運用經(jīng)濟(jì)杠桿和市場調(diào)節(jié)，運用市場機(jī)制配置科技資源的合理流動。讓科技機(jī)構(gòu)具有自我開展的能力，發(fā)揮其主觀能動性。在組織結(jié)構(gòu)方面，加強(qiáng)企業(yè)的技術(shù)吸收和技術(shù)成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，促進(jìn)科研機(jī)構(gòu)，高校，企業(yè)之間的合作。人事制度：促進(jìn)人才的合理流動，尊重知識，尊重人才。科技的開展要遵

28、循其固有的規(guī)律科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，技術(shù)創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的靈魂。以技術(shù)創(chuàng)新為代表的科技進(jìn)步，不僅是經(jīng)濟(jì)增長的重要推力，還是產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的根底。通過科技體制的改革，實習(xí)了科技進(jìn)步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。材料5、氧氣的發(fā)現(xiàn)氧氣的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷過一段曲折的歷史。18世紀(jì)初，德國化學(xué)家施塔爾(Stahl G E，16601734)等人提出“燃素理論， 隨著歐洲工業(yè)革命的開展，金屬的冶煉和煅燒在生產(chǎn)實踐中給化學(xué)提出了許多新問題，沖擊著燃素理論。17711772年間，瑞典化學(xué)家舍勒通過蠟燭燃燒實驗提出空氣是由這兩種彼此不同的成分組成的。1774年8月，英國科學(xué)家普利斯特里通過實驗認(rèn)為這種氣體為“脫

29、去燃素的空氣。 舍勒和普利斯特里雖然先后獨立地發(fā)現(xiàn)了氧氣，但由于他們墨守陳舊的燃素學(xué)說，使他們不知道自己找到了什么。1774年，法國著名的化學(xué)家拉瓦錫公布了氧的發(fā)現(xiàn)。正是拉瓦錫的實驗和結(jié)論，使當(dāng)時的化學(xué)研究者們正確地認(rèn)識了空氣的組成成分和氧氣對物質(zhì)燃燒所起的作用，才擊破了燃素學(xué)說，發(fā)現(xiàn)了氧。拉瓦錫一生雖然沒有創(chuàng)造過什么新化合物和新化學(xué)反響，但他是歷史上最杰出的化學(xué)家之一，他杰出的天才表現(xiàn)在他能看到舊理論的主要弱點，并能把有用的事實和更正確、更全面的新理論結(jié)合起來。1事物之間是存在普遍聯(lián)系的。由于蠟燭實驗中氧和燃燒之間存在緊密聯(lián)系，才讓科學(xué)家認(rèn)識了氧的存在。2諸多要素構(gòu)成了整體，是整體的重要組成

30、局部。氧氣是空氣的重要組成局部，并且對火焰燃燒以及生物的生存發(fā)揮著重要作用。3人的認(rèn)知能力是有限的，但同時也是逐步開展的。在氧氣發(fā)現(xiàn)的過程中，人們并沒有一開始就發(fā)現(xiàn)了氧氣。而是科學(xué)家是通過不斷的實驗和探索才發(fā)現(xiàn)了燃燒素，最后驗證了氧氣的存在。雖然人的認(rèn)識能力在一定時期內(nèi)是有限的，但我們的認(rèn)識也是不斷前進(jìn)，不斷開展的。4事物的開展過程是曲折的，但其總體趨勢是不斷向前推進(jìn)的。氧氣的發(fā)現(xiàn)過程是曲折的，螺旋式的。通過從燃燒素的謬誤到氧氣的正確認(rèn)識，我們經(jīng)過了一個曲折的過程，許多科學(xué)家不斷探索，但是其最終開展趨勢是前進(jìn)的，是能夠正確認(rèn)識事物本質(zhì)的。材料6、德班會議 HYPERLINK /view/379

31、602.htm t _blank 德班世界氣候大會，是指?聯(lián)合國氣候變化框架公約?第十七次締約方大會在 HYPERLINK /view/2535.htm t _blank 南非東部 HYPERLINK /view/998872.htm t _blank 港口城市德班開幕而稱之。德班會議主要有兩個方面的 HYPERLINK /view/1459459.htm t _blank 議程，一是落實2023年 HYPERLINK /view/10169.htm t _blank 墨西哥?坎昆協(xié)議?的成果，啟動“綠色氣候基金，加強(qiáng) HYPERLINK /view/2149638.htm t _blank

32、應(yīng)對氣候變化的國際合作；二是關(guān)于續(xù)簽?京都議定書?第二承諾期的談判?？沙掷m(xù)開展的概念是：指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)開展?？沙掷m(xù)開展涉及：經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)開展，生態(tài)的可持續(xù)開展，社會的可持續(xù)開展?？沙掷m(xù)開展的根本原那么：公平性，持續(xù)性，共同性，自然資源價值性，公眾性，法制性，各個區(qū)域之間的協(xié)調(diào)合作關(guān)系，重視全局，為人類的共同開展謀求福祉。德班會議對締約方做出了法制性的標(biāo)準(zhǔn)，同時根據(jù)“共同但有區(qū)別的責(zé)任原那么制定要求。興旺國家應(yīng)率先采取措施限制溫室氣體的排放，并向開展中國家提供有關(guān)資金和技術(shù)；而開展中國家在得到興旺國家技術(shù)和資金支持

33、下，采取措施減緩或適應(yīng)氣候變化。德班會議是開展中國國家和興旺國家協(xié)調(diào)合作，從全局觀出發(fā)，為了地球的可持續(xù)開展而共同努力的結(jié)果。是人類對抑制氣候變暖問題做出的積極努力。案例七、科學(xué)家，工程師的人文關(guān)心人文關(guān)心，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值， 中共十七大報告第一次提出“加強(qiáng)和改良思想政治工作，注重人文關(guān)心和心理疏導(dǎo)。人文關(guān)心和心理疏導(dǎo)這兩個新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化。以前思想政治工作是教育人，現(xiàn)在提出人文關(guān)心和心理疏導(dǎo)，表達(dá)了執(zhí)政黨對人的關(guān)心、社會對人的關(guān)愛，嚴(yán)肅的思想政治工作開始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和

34、榮譽(yù)。這拉近了執(zhí)政黨與人民的距離。黨員作為社會的重要組成局部同樣需要人文關(guān)心和心理疏導(dǎo)。 人的開展是物質(zhì)和精神兩方面組成，我們也要重視精神關(guān)心。在當(dāng)代中國，人文關(guān)心的實質(zhì)是：在理順人與其他種種對象的關(guān)系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關(guān)心，實現(xiàn)人的自由而全面的開展，這是中共對馬克思主義的重大開展。從這個意義上講，人文關(guān)心不僅僅是從經(jīng)濟(jì)和道義上給予關(guān)心，更重要的是在政治上、精神上充分實現(xiàn)人的價值。具體來說，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：1、成認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。2、成認(rèn)人無論是在推動社會開展還是實現(xiàn)自身開展方面都居于核心地位

35、或支配地位。3、成認(rèn)人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。 5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我開展、自我完善需要的滿足。6、促進(jìn)人的自由全面開展。人的全面開展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動的開展，而不是由外力強(qiáng)制的開展；是各方面素質(zhì)都得到較好的開展或到達(dá)一定水平的開展；是在成認(rèn)人的差異性、特殊性根底上的全面開展，是與個性開展相輔相成

36、的全面開展。以下全是PPT內(nèi)容第三章 科學(xué)與價值：科學(xué)家與工程師的社會責(zé)任第一節(jié) 科學(xué)是不是價值中立的?第二節(jié) 科學(xué)家與工程師的社會責(zé)任第三節(jié) 社會公眾對科學(xué)價值的判斷： 科學(xué)主義、偽科學(xué)和反科學(xué)對待科學(xué)有兩種不同的觀點：中立說與非中立說科學(xué)價值“中立說“中立論中最具代表性而且在科學(xué)界影響甚廣的是邏輯實證主義。邏輯實證主義認(rèn)為：只有那些由經(jīng)驗的語句組成、擺脫了主觀和價值因素的、能借助于數(shù)學(xué)公式和進(jìn)行嚴(yán)格邏輯推理的具有精確性概念和穩(wěn)定體系的有用知識才是科學(xué)。人的社會、歷史、文化、心理因素統(tǒng)統(tǒng)被排除在科學(xué)之外。科學(xué)被看作建立在事實和邏輯根底上的客觀知識,它不受社會價值的影響,也無善惡之分,是價值中

37、立的。更進(jìn)一步的中立說：不僅科學(xué)知識本身價值中性，而且科學(xué)活動的動機(jī)、目的只在于科學(xué)自身，不參與個人的價值。如：馬克斯韋伯視科學(xué)為工具理性。他認(rèn)為，科學(xué)的目的是引導(dǎo)人們做出工具合理性的行動，通過理性計算去選取到達(dá)目的的有效手段，通過服從理性而控制外在世界。因而韋伯主張科學(xué)家對自己的職業(yè)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是“為科學(xué)而科學(xué)，他們“只能要求自己做到知識上的老實確定事實、確定邏輯和數(shù)學(xué)關(guān)系。韋伯?dāng)嘌裕骸耙幻茖W(xué)工作者,在他說明自己的價值判斷之時，也就是對事實充分理解的終結(jié)之時。二、科學(xué)價值的非中立性“科學(xué)價值中立論在某種意義上、某個特定范圍內(nèi)似乎可以成立,至今在學(xué)術(shù)界仍很有影響,并常常被用來作為拒絕考慮科學(xué)家

38、的倫理責(zé)任的擋箭牌。但是如果從認(rèn)識角度、從整體上來歷史地考察科學(xué)產(chǎn)生及其開展的社會背景,科學(xué)對社會、尤其是現(xiàn)代社會的影響,那么我們只能把“中立論看作一種神話或一種理想。在 “科學(xué)技術(shù)-經(jīng)濟(jì)社會一體化的大科學(xué)時代，科學(xué)與國家利益、企業(yè)利益之間密切聯(lián)系。開展科技在各國都已成為國家行為和企業(yè)行為,價值中立的純科學(xué)理想的根底不復(fù)存在。從科學(xué)自身來看,現(xiàn)代科學(xué)已成為一種社會事業(yè)?？茖W(xué)的職業(yè)化使科學(xué)家一般都是屬于某個機(jī)構(gòu)或組織的成員或雇員 ,科學(xué)開展離不開社會的支持(資金及其它社會資源),而這種支持是不可能不期望回報的,雖然不一定是短期的或直接的?！盀榭茖W(xué)而科學(xué)的清高和超脫已不符合時代的要求?？萍脊ぷ髡弑?/p>

39、須考慮科學(xué)的社會后果以及自己的社會倫理責(zé)任。第二節(jié) 科學(xué)家與工程師的社會責(zé)任科學(xué)家和工程師作為社會的成員,除了做個好公民以外有沒有特殊的倫理責(zé)任?基于“中立說的一種傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為,科學(xué)是探索真理的活動,而科學(xué)知識作為真理的代名詞在本質(zhì)上是有利于社會的,或者至少是中性的。因此,科學(xué)家的責(zé)任就是做好本職工作。科學(xué)研究的成果越多,科學(xué)家對社會的奉獻(xiàn)也就越大。至于有人利用這些成果危害社會、危害他人,那與科學(xué)家無關(guān)。 但另一些人那么相信,科學(xué)知識可能給社會帶來潛在的危險,因此,科學(xué)家在道義上有“責(zé)任去防止科學(xué)知識被用以危害社會。一、責(zé)任責(zé)任一詞最常用于倫理和法律時的含義是人們應(yīng)對自己的行為負(fù)責(zé), 這種行

40、為應(yīng)該是可以答復(fù)的、可以解釋說明的。如果說法律責(zé)任往往討論行為發(fā)生以后的責(zé)任,那么倫理責(zé)任那么有在行為發(fā)生前后的輻射性前瞻性和反思性。在現(xiàn)代社會,人的行為選擇的自由是與責(zé)任密切相關(guān)的。自由是指認(rèn)識到對公平和社會秩序的責(zé)任的人的自由。 “責(zé)任正在起著比以往巨大得多的作用,已成為當(dāng)前社會中的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)概念和最普遍的標(biāo)準(zhǔn)概念。從哲學(xué)角度看，作為行為者的人和行為后果之間的關(guān)系是責(zé)任的核心。責(zé)任觀念和因果性聯(lián)系在一起。第一、“責(zé)任的最一般、最首要的條件是因果力,即我們的行為都會對世界造成影響;第二、這些行為都受行為者的控制;第三、在一定程度上他能預(yù)見后果。責(zé)任是知識和力量的函數(shù)，在任何一個社會中,總有一

41、局部人，例如醫(yī)生、律師、科學(xué)家、工程師或統(tǒng)治者，由于他們掌握了知識或特殊的權(quán)力，他們的行為會對他人、對社會、對自然界帶來比其他人更大的影響，因此他們應(yīng)負(fù)更多的倫理責(zé)任，需要有特殊的行規(guī)(諸如希波克拉底誓言)來約束其行為。二、科學(xué)家的社會責(zé)任把科學(xué)放到社會的環(huán)境中，考慮科學(xué)家在社會中身份的多重性，科學(xué)家的行為標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包含著倫理標(biāo)準(zhǔn)：有責(zé)任性(responsibility),即有責(zé)任去思考、預(yù)測、評估他們所生產(chǎn)的科學(xué)知識的可能的社會后果。如美國物理學(xué)家薩姆施韋伯(SamScheber)所說：“科學(xué)事業(yè)現(xiàn)在主要涉及新奇的創(chuàng)造設(shè)計以前從來沒有存在過的物體，創(chuàng)造概念框架去理解能從的根底和本體中突現(xiàn)的復(fù)雜

42、性和新奇。明確地說，因為我們創(chuàng)造了這些物體和表述，我們必須為它們承當(dāng)?shù)赖仑?zé)任。如果人們把科學(xué)(不管是否直接由科學(xué)家)給人類帶來的福祉歸功于科學(xué)家的話，那么科學(xué)家對科學(xué)導(dǎo)致的其他消極后果是否應(yīng)該負(fù)責(zé)?如果說很難要求科學(xué)家對應(yīng)用前景尚不清楚而且不易預(yù)測的根本原理的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用后果負(fù)責(zé)的話，那么對試圖把科學(xué)理論應(yīng)用于實際(工業(yè)、軍事或其它)的科學(xué)家(這是當(dāng)代科學(xué)家中的大局部)來說，不管他們的主觀動機(jī)意愿如何，都應(yīng)該要求他們對其科學(xué)活動的后果作慎重的考慮只要科學(xué)家的行為是出于自由意志，他們在科學(xué)應(yīng)用的因果鏈中就是不可缺少的環(huán)節(jié)，那么他們對科學(xué)應(yīng)用的后果就負(fù)有一定的倫理責(zé)任，當(dāng)然不是全部的、直接的?！半m然

43、他除了設(shè)計自己的實驗之外并不設(shè)計任何東西，但他能為企圖作惡或在應(yīng)用上有明顯危害的副作用的人工制品或工藝程序的設(shè)計提供根底概念。特別是20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)在軍事和工業(yè)中的應(yīng)用日益增加，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面社會影響越來越明顯。核戰(zhàn)爭、生物武器、與科技開展不無相關(guān)的生態(tài)危機(jī)等將對人類的生存起著決定性的作用，迫使著科學(xué)家們對科學(xué)的社會后果再也不能漠不關(guān)心。1945年原子能科學(xué)家致美國戰(zhàn)爭委員會的報告就反映了科學(xué)家這種責(zé)任的思考：“過去，科學(xué)家可以不對人們?nèi)绾卫盟麄兊臒o私的發(fā)現(xiàn)負(fù)直接責(zé)任?，F(xiàn)在，我們感到不得不去采取更主動的態(tài)度，因為我們在開展核能的研究中所取得的成功充滿了危險，它遠(yuǎn)比以往所有創(chuàng)造帶來的危險

44、都要大得多?？茖W(xué)家感到有責(zé)任“就因原子能釋放而導(dǎo)致的科學(xué)的、技術(shù)的和社會的問題對公眾進(jìn)行科學(xué)教育，并且相信，“致力于民眾教育，讓他們廣泛地了解科學(xué)空前開展所帶來的危險的潛在可能性，是所有國家的科學(xué)家的責(zé)任。1949年?科學(xué)家憲章? 憲章說明：科學(xué)家不僅有責(zé)任使自己的研究結(jié)果為人類和平效勞，他們還有責(zé)任控制自己的研究本身，當(dāng)一項正在進(jìn)行的研究可能對社會、人身或環(huán)境造成危害時，科學(xué)家有責(zé)任停止研究并向社會公開這一研究的潛在危機(jī)。20世紀(jì)以來，世界各國的科學(xué)家還在各種場合就科學(xué)家的責(zé)任開展了廣泛的討論。“科學(xué)家自身開始對研究者的職責(zé)和無限地追求真理的權(quán)利提出批評和表示疑心。其中著名的有1957年以來

45、的普格沃什(Pugwash)會議、1975年的阿西洛馬(Asilomar)會議等。70年代初，科學(xué)家對重組DNA研究的潛在危害的討論使科學(xué)家對其責(zé)任的范圍有了新的思考。近年來關(guān)于克隆技術(shù)的倫理問題討論是這種思考的繼續(xù)。然而，對科學(xué)研究，尤其是那些可能有潛在危險的科學(xué)研究是否應(yīng)該加以限制，人們對此仍有爭論：有人認(rèn)為號召科學(xué)家拒絕研究可能危害社會的工程帶有空想的性質(zhì)；也有人擔(dān)憂，對責(zé)任的強(qiáng)調(diào)是否會造成對科學(xué)家不必要的限制。盡管如此，由于科學(xué)家掌握了專業(yè)科學(xué)知識，他們比其他人能更準(zhǔn)確、全面地預(yù)見這些科學(xué)知識的可能應(yīng)用前景，他們有責(zé)任去預(yù)測評估有關(guān)科學(xué)的正面和負(fù)面的影響，對民眾進(jìn)行科學(xué)教育。由于現(xiàn)代的

46、科學(xué)家不僅從事自己的專業(yè)工作，作為社會精英，他們還經(jīng)常參與政府和工業(yè)的重大決策，享有特殊的聲譽(yù)，他們的意見會受到格外的信任。因此他們對非本專業(yè)特長的事應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，在各種利益有矛盾時他們有責(zé)任公開表達(dá)自己的意見，甚至退出某些工程的研究，如果他們的良知這樣決定的話。三、工程師的社會責(zé)任工程倫理關(guān)于工程師對其工作的社會后果應(yīng)負(fù)什么樣的責(zé)任，人們的認(rèn)識同樣有分歧。盡管分歧不象科學(xué)家的社會責(zé)任那么大。工程哲學(xué)家塞繆爾佛洛曼(SamuelFlorman)認(rèn)為工程師的根本職責(zé)只是把工程干好；工程師斯蒂芬安格(StephenUnger)那么主張工程師要致力于公共福利義務(wù)，并認(rèn)為工程師有不斷提出爭議甚至拒絕承當(dāng)

47、他不贊成的工程的自由。“過去,工程倫理學(xué)主要關(guān)心是否把工作做好了,而今天是考慮我們是否做了好的工作。從17世紀(jì)末工程專業(yè)產(chǎn)生直到20世紀(jì)初，一般都認(rèn)為，工程師的根本義務(wù)是對機(jī)構(gòu)權(quán)威的忠誠。一方面，這是由于工程和工程師脫胎于軍事的影響的結(jié)果。早期出現(xiàn)的一些公共工程的設(shè)計者雖然自稱是“民用工程師(civil engineer)，但當(dāng)時的民用工程只不過是和平時期的軍事工程，工程師仍受忠于其雇主的義務(wù)的約束，而且這些雇主常常主要是政府部門。 另一方面，18世紀(jì)中葉以后，隨著工業(yè)化的迅速開展，大型公司紛紛成立，工程師開始逐漸成為受公司雇傭的領(lǐng)取工資的雇員。這種從業(yè)形式以及工程師個人相對公司的劣勢地位使得工程師仍然把對公司的忠誠看得極為重要。因此早期的工程師學(xué)會如1912年美國電氣工程師學(xué)會即后來的電氣電子工程師學(xué)會、IEEE的前身以及1914年美國土木工程師學(xué)會ASCE所提出的倫理準(zhǔn)那么，都規(guī)定工程師的主要義務(wù)是做雇傭他們的公司的“忠實代理人或受托人。但是熱核武器的威力、環(huán)境的破壞與資源的掠奪、消費者的利益受損促使“工程師的造反。激發(fā)了工程師對工程為之效勞的國家目標(biāo)和企業(yè)的商業(yè)目標(biāo)提出挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)與關(guān)注民主價值的民權(quán)運動相結(jié)合，促使新的工程倫理觀念出現(xiàn)了。1947年美國工程師專業(yè)開展委員會ECPD，即后來的工程和技術(shù)認(rèn)證委員會、ABET的前身起草