1、從承受美學原理談我國電影藝術(shù)從承受美學原理談我國電影藝術(shù)承受美學興起于二十世紀六七十年代，由德國學者姚斯提出，致力于對文學作品對話和理解的反復斟酌，該理論含有三個重要概念，即文學的歷史性、期待視野以及文學演變。姚斯提出的承受美學主要著眼于文學作品的研究，并將文學作品置于一定的歷史環(huán)境中剖析其歷時性和共時性，本文那么將姚斯關(guān)于文本的承受美學原理研究運用于電影藝術(shù)的分析當中，借助姚斯對于文學作品的受眾分析角度和闡釋，對我國的電影藝術(shù)進展相關(guān)討論和研究，力求在文藝全球性傳播的語境下明晰我國電影藝術(shù)在地性傳播和全球化承受的意義。一、在地性承受承受者在我國電影藝術(shù)的傳播過程中主要分為兩種角色，一種是在地

2、性承受，另外一種那么是全球化承受。在地性承受即承受者對在地性人文的一種接納和擁抱。本文主要以張藝謀的電影作品為例，分析其道具使用、色彩運用以及音樂旋律的在地性特點。1.道具使用的在地性電影藝術(shù)作為視覺表現(xiàn)超強的綜合藝術(shù)，其視覺沖擊力的表達對于受眾來說是期待視野中必不可少的重要因素之一。張藝謀電影作品的一大特色就是其道具使用的在地性展現(xiàn)，例如在電影?大紅燈籠高高掛?中，作為道具呈如今屏幕中的大紅燈籠的背后顯然承載著許多在地性人文，燈籠是中國節(jié)日中常用的一種喜慶代表，區(qū)別于西方文化，辨識度高，影片中的紅燈籠在封閉性的大宅院里尤其突兀，預示著女性年華璀璨一時終敵不過環(huán)境腐蝕的悲慘命運。在地性道具的使

3、用必然離不開在地文化的內(nèi)蘊，燈籠作為東方文化的象征之一，它在視覺上的呈如今起初就鑒定下特殊的含義，并給予承受者期待視野的挖掘和拓展，我國電影作品中道具的使用，要想為更多的在地性文化所包容，就必須深挖中國文化中意蘊豐富的物品，借此傳達出精神上的內(nèi)蘊。2.色彩運用的在地性電影藝術(shù)中，可以呈現(xiàn)出在地性承受的除了道具的使用之外還有畫面色彩的運用，比方西方文化在說起東方文化的色彩時，首先脫口而出的便是熾熱的紅色。在張藝謀的電影中，無論是?菊豆?中的紅染布還是?紅高粱?中的高粱，這些紅色物體的運用總能成為視覺畫面中抓人眼球的片段，使影片呈現(xiàn)出濃重的東方意蘊。張藝謀的電影之所以被國內(nèi)很多專業(yè)人士認可，就是因

4、為其電影有著代表中國元素的呈現(xiàn)，承受者在接觸到屏幕中的紅色大面積呈現(xiàn)前，就已經(jīng)對紅色有一定的審美預設，潛意識里已經(jīng)將紅色與東方聯(lián)絡在一起，因此在觀影時出現(xiàn)紅色就不會超出預期的審美，并且在各種動態(tài)鏡頭的結(jié)合下，會對該影片產(chǎn)生出一種新的文化上的升華，承受起來也會順理成章許多。3.音樂旋律的在地性在電影藝術(shù)中，除了前面說的兩種在地性運用的因素之外，還有音樂旋律的在地性呈現(xiàn)。例如在電影?紅高粱?九兒出嫁的情節(jié)中，大特寫鏡頭中配樂采用的就是中國傳統(tǒng)婚嫁音樂，運用嗩吶、腰鼓等混合而成，聲音充滿喜慶張揚，卻與女主角呆滯的神情形成鮮明比照，在音樂的此起彼伏中突出了九二命運的坎坷與性格的剛烈頑強。電影中運用的嗩

5、吶和腰鼓都是具有在地性元素的音源，顛花轎片段中的配樂符合在地性承受者對于傳統(tǒng)民族婚嫁文化的傳承和理解，承受起來沒有難點，起到畫龍點睛的視覺補充作用，成為在地性承受的一大可借鑒之點。二、全球化承受在我國電影藝術(shù)的承受者中，除了在地性承受之外，還有全球化承受，在全球化承受的過程中，文化與文化的碰撞顯得尤為重要，他方民族對于本民族文化的認可多少，關(guān)乎本民族電影藝術(shù)在世界傳播的范圍廣度。1.主題的全球化首先，張藝謀電影全球化承受的成功離不開其電影呈現(xiàn)出的主題的全球化。例如電影?我的父親母親?，當母親喜歡上父親時，姥姥阻止母親喜歡父親時的語言表達是地位懸殊，即門不當戶不對，這一句話就簡單概括出當時中國封

6、建的思想環(huán)境。電影中所選取的主線即父親母親純粹的愛情開展，關(guān)于愛的渴望自始至終是不同地域不同文化中人們的精神所向。因此我國電影創(chuàng)作者們要考慮到全球文化承受起來的公共點，找到相似點然后進展思想上的碰撞，這樣承受者承受起來也會相對容易一些，電影作品的擴散也會得到更大程度上的進步。2.民族寓言的全球化其次，除了上面提到的主題全球化，張藝謀電影中還表達出深入的民族寓言的全球化。張藝謀電影中總能刻畫出中國某個歷史時期的整體人文傾向，這充分迎合了西方乃至全球人民對于中國文化窺視的心理，彌補了不同環(huán)境下人們對于異地人文的好奇心心理，通過影片中不斷給予的寓言式鏡頭以及寓言式結(jié)局給出理解中國文化的相應判斷，從影

7、像資料中逐漸步入全新的文化，審視東方民族寓言的同時檢視自己的本民族文化，二者進展碰撞，在碰撞中承受者逐漸取代原有的期待視野，并對審美框架重新解構(gòu)，生成自己全新的演變后的視野，如此周而復始下去。3.商業(yè)運作的全球化最后，全球化的商業(yè)運作也是張藝謀電影全球化承受過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。例如影片?滿城盡帶黃金甲?獲得2.7億的國內(nèi)票房，全球票房為5474.5萬美元。張藝謀在彰顯民族文化功底方面得到全世界認可的同時，亦可以充分利用好各種宣傳渠道，通過海報、明星記者招待會等擴散傳播自己的新作品，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理通過這些途徑承受者亦可獲得花錢買消遣的娛樂體驗。總而言之，在如今以受眾為中心的傳播時代，播者為王的思想已然不能滿足當下文藝開展的市場選擇傾向，我