1、蒙臺(tái)梭利理論部分1蒙臺(tái)梭利2蒙臺(tái)梭利生平1870 年 8 月31日瑪利亞 蒙臺(tái)梭利( Maria Montessori)出生在意大利安科納( Ancona )地區(qū)的基亞拉瓦萊( Chiaravalle )小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯 蒙臺(tái)梭利是貴族后裔保守的軍人，母親瑞尼爾斯托帕尼是虔誠的天主教徒 蒙臺(tái)梭利五歲時(shí)，因父親調(diào)職而舉家遷居羅馬，開始了她的求學(xué)生涯十三歲時(shí)，她選擇了多數(shù)女孩不感興趣的數(shù)學(xué)，進(jìn)入米開朗基羅工科學(xué)校就讀。3蒙臺(tái)梭利生平十六歲（ 1886 年）進(jìn)入工科大學(xué)，專攻數(shù)學(xué)二十歲時(shí)，于1890年進(jìn)入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí) 學(xué)醫(yī)26歲獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士蒙特梭

2、利在擔(dān)任助理醫(yī)生期間（ 1896-1898），主要是治療智障兒童二十八歲時(shí)，成為意大利最年輕的國立啟智學(xué)校校長1901年，蒙特梭利離開精神治療學(xué)院，再次回到羅馬大學(xué)，進(jìn)修哲學(xué)、普通教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和教育人類學(xué)，4蒙臺(tái)梭利生平1904-1907年，她擔(dān)任羅馬大學(xué)人類學(xué)教授，并在講義的基礎(chǔ)上整理成教育人類學(xué)一書1907 年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”?！拔艺f過，塔拉莫先生的邀請給了我一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，使我可以把弱智兒童的教育方法應(yīng)用到正常兒童的教育上。”三個(gè)月后第二所蒙特梭利“兒童之家”相繼設(shè)立。 1909年，蒙臺(tái)梭利寫成了運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法一書1913年，蒙特梭利前往美國，受到

3、愛迪生等名人的歡迎 5蒙臺(tái)梭利生平1913 年 -1915 年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。1929年，“國際蒙特梭利協(xié)會(huì)”在丹麥成立，蒙特梭利任會(huì)長。1949、1950、1951年連續(xù)3年獲得“諾貝爾和平獎(jiǎng)”候選人的資格。1952 年 5 月 6蒙臺(tái)梭利在和他的兒子談?wù)撉巴侵藜蛹{的計(jì)劃時(shí)因腦中風(fēng)逝世于荷蘭的努特維克，享年82歲。 6主要著作1909年寫出第一本著作蒙臺(tái)梭利法，改名為對兒童的發(fā)現(xiàn)。教育人類學(xué)(1913)、蒙臺(tái)梭利手冊(1914)、高級(jí)蒙臺(tái)梭利法 (1917)、 童年的秘密(1936)、人的形成(1949)及吸收的心理(1949)等。7兒童之家具有雙重的重要性。 一方面，由于

4、它采取在住宅中建立學(xué)校這種獨(dú)特的辦學(xué)方式，所以它具有社會(huì)重要性；另一方面，它在對幼兒進(jìn)行教育時(shí)所采用的教育方法，又使它具有教育的重要性?！?8蒙臺(tái)梭利的思想淵源生物學(xué)及其他自然科學(xué)：蒙臺(tái)梭利成年之際正處于19世紀(jì)末自然科學(xué)的長足發(fā)展時(shí)期，加之其本人曾學(xué)醫(yī)，故除了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論與孟德爾的遺傳學(xué)說外，法國昆蟲家法布爾，生物學(xué)家喀需爾及荷蘭生物學(xué)家德弗里對她的影響很大。法布爾主張從自然環(huán)境中觀察所研究對象的行為，德弗里提出有機(jī)進(jìn)化的突變理論及昆蟲生長的敏感期理論；喀需爾則從生理學(xué)角度大聲疾呼要重視幼兒教育，這些主張?jiān)诿墒嚼碚摱剂粝铝撕圹E。 9蒙臺(tái)梭利的思想淵源近代西方哲學(xué)與心理學(xué)：法國唯心主義哲

5、學(xué)家柏格森宣傳“生命的沖動(dòng)”具唯一的實(shí)在，其向上的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造精神，也創(chuàng)造生命的形式，在社會(huì)歷史的問題上，柏格森主張用“個(gè)性自由”的“開放社會(huì)”來代替“暴力統(tǒng)治”的“封閉社會(huì)”。這些思想都對蒙臺(tái)梭利產(chǎn)生了影響。在心理學(xué)上，蒙臺(tái)梭利接受了英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤的同的心理學(xué)思想，認(rèn)為控制人類行為的本能是沖動(dòng)，強(qiáng)調(diào)幼兒來自天生的自發(fā)的能動(dòng)性的重要作用。此外，他們感官教育思想具有不同的心理官能，且可以分開加以訓(xùn)練的官能心理學(xué)思想的影響。 10蒙臺(tái)梭利的思想淵源教育思想：蒙臺(tái)梭利早年正置身于新教育運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代。她和新教育許多代表人物一樣，接受了夸美紐斯（enius），盧梭(J.J.Rousseau)，裴斯

6、塔洛齊(J.H.Pestalozzi)，福祿倍爾(F.W.A.Froebel)等人的兒童本位及內(nèi)發(fā)論思想。 11蒙臺(tái)梭利的思想淵源社會(huì)思想：一方面，都靈大學(xué)犯罪人類學(xué)教授賽塞洛。隆布洛索cesaroLombroso）對她的影響很大，他認(rèn)為通過適宜的幼兒教育可以減少社會(huì)上的犯罪現(xiàn)象。另一方面，受她的老師羅馬大學(xué)人類學(xué)教授吉斯佩.塞吉（GiuseppeSergi）的影響，她注意研究幼兒的習(xí)慣。 12蒙臺(tái)梭利的思想淵源方法論：她受法國特殊教育專家及醫(yī)學(xué)家依塔德及其弟子塞貢的影響尤深。蒙臺(tái)梭利在總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說：她的方法的成功是她10年研究的結(jié)果，也可以說是對依塔德及塞貢40年所做工作做總結(jié)。

7、 伊塔德，法國大革命時(shí)期的外科醫(yī)生，耳疾的奠基人，第一個(gè)嘗試對人的聽覺進(jìn)行教育的人“我將讓氣息進(jìn)入你們的身體，你們就會(huì)活過來，”是指教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)功課，鼓勵(lì)、喚醒并幫助學(xué)生，準(zhǔn)備好對他們的教育。 愛德華塞昆，一名教師，后來成為一名外科醫(yī)生。雖然經(jīng)歷和伊塔德相反，但他把伊塔德的教育經(jīng)驗(yàn)作為自己的出發(fā)點(diǎn)，最后建立了真正的弱智兒童教育體系。我們所謂的鼓勵(lì)、舒適、情愛、尊重等都是來自于人的心靈，我們給予它們越多的自由，我們就會(huì)越多地恢復(fù)和振作我們生命的活力。沒有這種精神上的激勵(lì)，這些弱智兒童對任何最完美的外部刺激都會(huì)視而不見。 13蒙臺(tái)梭利教育理念以兒童為主提供充分的教具不“教”的教育把握敏感期的

8、學(xué)習(xí)教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位14蒙臺(tái)梭利教學(xué)關(guān)鍵詞吸收性心智孩子與生俱來地能夠向周圍環(huán)境吸收一切，06歲是吸收最佳期，其中03歲是最重要的吸收階段。敏感期每個(gè)孩子在成長過程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子創(chuàng)造適宜發(fā)展各種能力的環(huán)境。尊重兒童兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)15蒙臺(tái)梭利十大教育觀1以兒童為中心 。2不教的教育 3把握兒童的敏感期 4教師扮演協(xié)助者的角色 5完全人格的培養(yǎng) 幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。6尊重孩子成長步調(diào) 7混齡教學(xué) 8

9、豐富的教材與教具 9摒除獎(jiǎng)懲制度 10爆發(fā)的教學(xué)成果 16蒙臺(tái)梭利教育理念的具體教學(xué)內(nèi)容日常生活教育： 包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣感官教育： 培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力數(shù)學(xué)教育： 使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。 語言教育：讓孩子通過對實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。文化教育： 蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣。17蒙臺(tái)梭利指

10、出助長幼兒發(fā)展的主要?jiǎng)恿γ膳_(tái)梭利指出助長幼兒發(fā)展的主要?jiǎng)恿τ卸阂皇敲舾辛?，一是吸收性心智。其中的敏感力是指一個(gè)“人”或其他有知覺的生物個(gè)體，在生命的發(fā)展過程中，會(huì)對外在環(huán)境的某些刺激，產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以致影響其心智的運(yùn)作或生理的反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱之為 “敏感力”。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子的內(nèi)心會(huì)有一股無法遏止的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足內(nèi)在需求或敏感力減弱，這股動(dòng)力才會(huì)消失。蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為“敏感期”，有引起教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。18蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童發(fā)展的九大敏感期語言敏感期（06歲）秩序敏感

11、期（03歲）感覺能力敏感期（06歲）對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.54歲）運(yùn)動(dòng)敏感期（06歲）學(xué)習(xí)生活和社會(huì)禮儀敏感期（2.56歲）書寫敏感期（3.5-5.5歲）閱讀敏感期（4.5-5.5歲）文化學(xué)習(xí)敏感期（69歲）19蒙臺(tái)梭利的兒童觀兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)。兒童心理發(fā)展具有“心理胚胎期”、“肉體化過程”、“潛在的能力”和“吸收性心理(1) 具有“心理(或精神)胚胎期”(2) 具有“肉體化”的過程(3) 具有“潛在的能力”（4）“吸收性心理”，“印象不僅僅進(jìn)入他的心理，而且形成心理。它們被兒童納入自己的體內(nèi)，變成兒童自身的一部分。兒童創(chuàng)造了自己的精神肌肉，用于吸收從周圍世界中積累的經(jīng)

12、驗(yàn)。我們把這種心理稱作有吸收力的心靈?！?20敏感期敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德弗里在研究動(dòng)物成長時(shí)，首先使用的名詞，后來蒙臺(tái)梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童對于特殊的環(huán)境刺激有一定的敏感時(shí)期，這種敏感時(shí)期與生長現(xiàn)象密切相關(guān)，并和一定的年齡相適應(yīng)，兒童發(fā)展就是建立在敏感期所打下的基礎(chǔ)之上。當(dāng)孩子處于某個(gè)敏感期時(shí)，他產(chǎn)生一種敏感力。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定的事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，

13、蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為“敏感期”，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的 關(guān)鍵期。 21兒童心理變態(tài)的現(xiàn)象心靈的神游，坐立不安，毫無目的，陷入漫無邊際的幻想之中。心理障礙，不能控制自己的思想或正常地發(fā)展自己的智力。依附，過分依賴成人，表現(xiàn)無創(chuàng)造性。占有欲，急不可待地想要得到某種東西。權(quán)力欲，成人在場時(shí)，自我感覺良好，進(jìn)而想利用成人來獲得比通過獨(dú)自努力所獲得的更多的東西。自卑感，在成人藐視、暴力和不適當(dāng)?shù)母缮嫦?，不斷受挫的幼兒?huì)產(chǎn)生一種自卑感.膽怯、遲疑不決、退縮不前，經(jīng)常流淚與絕望。過分依賴。 說謊、懶惰等作為一種功能性的失調(diào)，會(huì)使幼兒的心理處于紊亂的狀態(tài).22蒙特梭利認(rèn)為，兒童期有以下的共同特質(zhì)

14、：l 所有孩子都具有“吸收性心智”l 所有孩子都將經(jīng)歷“敏感期”l 所有孩子都渴望學(xué)習(xí)l 所有孩子都透過游戲/工作來學(xué)習(xí)l 所有孩子都會(huì)經(jīng)歷發(fā)展的不同階段l 所有孩子都希望能獨(dú)立自主23蒙臺(tái)梭利的教師觀 1、環(huán)境的提供者。在蒙臺(tái)梭利看來，由于兒童是在吸收環(huán)境的過程中發(fā)展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)挠袦?zhǔn)備的環(huán)境。有準(zhǔn)備的環(huán)境主要由兩部分構(gòu)成：一是物質(zhì)環(huán)境；二是人文環(huán)尺寸的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料；人文環(huán)境則主要是指各種有價(jià)值的人類的文化遺產(chǎn)。2、示范者。在兒童自我選擇、使用教具材料之前，教師首先為孩子示范教具的正確操作方法。教師對教具材料作簡單的介紹、示范時(shí)，話要簡短、明確、客觀，內(nèi)

15、容必須是直接涉及要解決的問題，不講不必要的話。當(dāng)孩子模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一個(gè)新的教具。24蒙臺(tái)梭利的教師觀3、觀察者。教師隨時(shí)觀察孩子的行為，“以不帶成人偏見的眼光境。特質(zhì)環(huán)境主要是指蒙臺(tái)梭利教具，各種符合兒童來看孩子”。在兒童擺弄和操作物體的時(shí)間里，教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對教具材料的興趣及興趣持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意他的面都表情。觀察的目的在于了解孩子的發(fā)展和需要，然后以此來提供適宜的環(huán)境。4、支持者和資源者。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是通過吸收環(huán)境而自我達(dá)到的，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師是兒童發(fā)展的支持者和資源者，離開了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)

16、展難以實(shí)現(xiàn)，孩子需要時(shí)，教師會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在孩子的身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的最佳資源。”由此看來，在蒙臺(tái)梭利教育方案中，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者和支持者，使傳統(tǒng)幼兒教育中的師生關(guān)系得到了根本的改變，在自由教育和自我教育原則的支配下，師生關(guān)系由直接交往而變成教師教具兒童的關(guān)系。25蒙氏教師的特質(zhì)1、 謙卑的態(tài)度 2、 站在別人的角度考慮問題 3、 是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者 4、 是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 5、 是家長的溝通者 6、 接受自己，接受別人 7、 活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn) 8、 熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心 9、 機(jī)警、思

17、維敏捷 10、 動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴26自 由蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)關(guān)于自由蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)，生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都

18、要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則”。事實(shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。自由是必要的，因?yàn)橹挥刑峁┳杂桑瑑和拍茈S時(shí)選擇最感興趣的活動(dòng)材料和經(jīng)驗(yàn)。然后，成人可以觀察兒童的興趣和活動(dòng)，了解兒童個(gè)性和發(fā)展，隨時(shí)改進(jìn)環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。在蒙特梭瑞看來，真正的規(guī)則只有自由的氣氛中才能產(chǎn)生。 27二、關(guān)于紀(jì)律蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。她說：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童

19、都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來的。她認(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理喻能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。28有 準(zhǔn) 備 的 環(huán) 境充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在生理和心理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和

20、感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境給兒童安全感 人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來得遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。 可自由活動(dòng)的場所與用具 兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等的用具和場所。29有準(zhǔn)備的環(huán)境美美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初

21、的活動(dòng)欲是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。必要的限制 兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以致不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。秩序 兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序感是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以肉體化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在

22、于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。 與整個(gè)文化有連貫性 所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)于“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。30有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙特梭瑞的有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境包括物理環(huán)境和心理環(huán)境。物理環(huán)境是有秩序的，而且兒童的身體大小成比例。此外，物理環(huán)境具有美感，再視覺上必須和諧。為了能對兒童做出及時(shí)的反應(yīng)，在兒童進(jìn)入環(huán)境之前必須做精心準(zhǔn)備。在蒙特梭瑞教育中，物理環(huán)境還

23、需不斷地改善，以跟上特定小組需要和興趣變化的節(jié)拍。環(huán)境的準(zhǔn)備和隨后的改進(jìn)是蒙特梭瑞教師的重要工作。盡管教師不是教室里的中心人物，但她決不是被動(dòng)的，因?yàn)榻處熞獙和鶑氖碌沫h(huán)境工作提供以下支持：激發(fā)平和的心理氛圍，啟發(fā)兒童進(jìn)行注意力集中的活動(dòng)；對兒童作出真實(shí)、溫和的反應(yīng)，尊重每個(gè)兒童及他們的需要；協(xié)助兒童形成兒童與活動(dòng)材料之間的“良好匹配”。有準(zhǔn)備的環(huán)境是否成功，主要在于“教師給予兒童成長的能力”。 31蒙臺(tái)梭利對教師的要求教育兒童的前提首先要了解兒童；教師的精神狀態(tài)比較與技能更重要；機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛；不以自己的智慧、代替兒童的智慧；對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心；在觀察的同時(shí)，耐心

24、等待，充滿樂趣貪婪的觀察兒童；32蒙氏教師的特質(zhì)：謙卑的態(tài)度；站在別人的角度考慮問題；是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者，也是與兒童的溝通者；是觀察者、引導(dǎo)者，不是主導(dǎo)者；是家長的溝通者；接受自己、接受別人；活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)；熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心；機(jī)警、思維敏捷；10、動(dòng)作幽雅迷人，外表整潔、品質(zhì)高貴；11、不能在教室抽煙、喝酒；12、不遲到、不早退；33蒙臺(tái)梭利教育目標(biāo)：一是，建立一個(gè)理想的和平社會(huì)。蒙臺(tái)梭利是一個(gè)和平愛好者，她認(rèn)為人的本性是善良的，而人的各種缺陷，都是因?yàn)樵缒晔艿慕逃e(cuò)誤產(chǎn)生的。要建立一個(gè)理想的和平社會(huì)，應(yīng)該從教育入手，從兒童做起。二是，幫助兒

25、童形成健全人格。34正?；瘍和奶卣魇鞘裁?.具有旺盛自發(fā)的活動(dòng)力。2.喜愛反復(fù)地集中工作。孩子是通過反復(fù)工作的過程來發(fā)展自己的，使自己成長。3.自由選擇工作材料。4.喜愛工作勝過游戲。工作的內(nèi)容應(yīng)有點(diǎn)類同于成人的工作，只是程度不一樣而已。5.愛好秩序，保護(hù)秩序。蒙氏教學(xué)法就是培養(yǎng)孩子有秩序，東西放在那里，建立秩序感后，有利于小孩對空間的理解。6.喜歡安靜。在安靜的環(huán)境中工作，小孩專心，有注意力，那么就會(huì)給他今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。7.拒絕獎(jiǎng)賞。蒙氏認(rèn)為，工作本身的成就和內(nèi)在的感受、成功的快樂是最好的獎(jiǎng)賞。最好的獎(jiǎng)賞是孩子從工作中得到的快樂，健全人格的發(fā)展應(yīng)該是拒絕獎(jiǎng)賞的。8.強(qiáng)烈的求知欲。

26、我們經(jīng)常說孩子就象一張白紙，你給予什么，就得到什么結(jié)果，特別是在3歲前，潛意識(shí)吸收的時(shí)候，有很強(qiáng)的求知欲，什么都想知道，什么都想看一看，問一問。9.在比較、選擇、思考后行動(dòng)。10.是純樸高尚。祟尚真實(shí)、善良、美好。求實(shí)不說假話，反對攻擊、丑惡、臟亂的。11.學(xué)習(xí)社會(huì)性。主要是重視責(zé)任。35實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑一、預(yù)備環(huán)境。一個(gè)完善的環(huán)境包括硬件設(shè)備、教具和教師。除了有方便孩子使用的“硬件設(shè)備”、慎重選擇的教材、教具，還要有慈愛善良的教師，在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通、牽引的角色。當(dāng)然，主體人物是充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的兒童。二、發(fā)現(xiàn)幼兒的意愿。幼兒表現(xiàn)在外的行為，往往

27、是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對某種需求特別的敏感。如果能掌握這一時(shí)期的需求而給予適當(dāng)?shù)慕逃?，對孩子的啟發(fā)效果將事半功倍。三、協(xié)調(diào)幼兒的意愿。蒙臺(tái)梭利教師與傳統(tǒng)幼兒教師最大的差別在于蒙臺(tái)梭利教師所扮演的角色不是“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者，她必須依孩子的需求而整理環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，拿出適當(dāng)?shù)慕叹咦尯⒆印肮ぷ鳌?。四、延長工作周期。如果孩子已經(jīng)專心進(jìn)入“工作”環(huán)境，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作，以“延長他的工作周期”，讓孩子盡情反復(fù)操作。五、“觀察實(shí)施記錄發(fā)現(xiàn)重新針對他們的要求和進(jìn)步而對教育計(jì)劃再設(shè)計(jì)”的循環(huán)實(shí)施。由于孩子的不斷成長和他們之間的個(gè)別差異，以及

28、敏感期各有不同，是老師的教育規(guī)劃要不斷調(diào)整。唯有透過實(shí)際的觀察、記錄、研究，才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童的內(nèi)在需求，而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，使其生命更美好的成長。36教師守則一、在沒有獲得孩子的接納之前，絕不要任意觸摸他。二、決不要在孩子面前或背后刻意批評(píng)。三、誠心輔導(dǎo)孩子，發(fā)揮他的長處，使他的缺點(diǎn)自然而然的減至最低。四、積極地準(zhǔn)備一個(gè)良好的環(huán)境并持之以恒地管理維護(hù)。幫助孩子與環(huán)境建立相輔相成的關(guān)系。五、隨時(shí)協(xié)助解決孩子的需求，并傾聽、回答孩子的問題。六、尊重孩子，讓他能在當(dāng)時(shí)或在其后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并自行訂正；然而，孩子若有損壞環(huán)境、傷害自己或他人的行為時(shí)，則必須立刻予以制止。七、孩子在休息、觀看他人工作

29、、回想自己的工作或考慮做任何選擇時(shí)，都要尊重他，不要打擾他，或勉強(qiáng)他做任何事。八、協(xié)助孩子選擇合適的工作項(xiàng)目。九、要不厭其煩地為孩子做示范他先前不愿意做的工作。幫助他克服困難，不要打擾他，或勉強(qiáng)他做任何活動(dòng)。幫助他克服困難，學(xué)習(xí)尚未熟練的技能。為了達(dá)到此目的，必須準(zhǔn)備一個(gè)生動(dòng)活潑、充滿關(guān)愛、有明確規(guī)律的環(huán)境，配合以溫馨和藹的語氣和態(tài)度，使孩子時(shí)時(shí)感受到支持與鼓勵(lì)。十、以最和善的態(tài)度對待孩子，并將你最好的一面自然地呈現(xiàn)出來。37教室里的“可”與“不可”做的可1.閱讀指導(dǎo)教師的手冊，了解目前的兒童，幫助兒童選擇教具2.牽著兒童的手，教他怎樣在地毯邊上走。實(shí)習(xí)老師教孩子如何繞地毯走，不插手孩子工作。3.輕聲地和兒童說話4.觀察當(dāng)如何使用有關(guān)信仰的學(xué)習(xí)材料時(shí)對兒童的影響。只允許1-2名兒童在同一時(shí)間使用同一學(xué)習(xí)材料，因?yàn)檫@是思考的工作5.如果絕對需要安靜就關(guān)掉燈6.讓孩子們把椅子拉攏7.在教室里走動(dòng)時(shí)要表現(xiàn)愉快，而不要像一個(gè)警察，觀察孩子們在干什么，了解他們需要什么幫助和示范。8.走到孩子面前，在他耳邊輕輕告訴他你想說的話9.線上活動(dòng)時(shí)走到孩子的后面10