1、中考復(fù)習(xí)專題文言文魚，我所欲也 部編人教版九年級下冊 中考復(fù)習(xí)專題文言文過關(guān)測試2 魚我所欲也孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

2、之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 1解釋加點詞語的意思。 A所欲有甚于生者/萬鐘于我何加焉（于：比/對） B所識窮乏者得我與/患得患失、故不為茍得也（得：通“德”，恩惠，文中意思為感激/得到） C非獨賢者有是心也/是亦不可以已乎（是：指示代詞，這個，這樣/這樣看來，由此看來） D蹴爾而與之/一蹴而就（蹴：用腳踢/踏） E故不為茍得也/一絲不茍、不茍言笑/茍且偷生、茍延殘存（茍：/隨便/姑且、暫

3、且） F所惡有甚于死者、深惡痛絕/惡貫滿盈、作惡多端（惡：厭惡/罪惡、罪過） G故患有所不辟也/患得患失/病患纏身（患：禍患、災(zāi)難/憂慮、擔(dān)憂/疾?。槐伲和ā氨堋?，逃避） H如使人之所欲莫甚于生（如果） I是亦不可以已乎/死而后已（停止） J人皆有之，賢者能勿喪耳、喪心病狂、喪權(quán)辱國/命喪黃泉、如喪考妣（喪失、失去/死亡） K得之則生，弗得則死（不） L萬鐘則不辯禮義而受之/能言善辯、百口莫辯（通“辨”分辨/辯論） M萬鐘于我何加焉/犧牲玉帛，弗敢加也/嚴(yán)加管教（益處/夸大/施行、加以） N鄉(xiāng)為身死而不受/窮鄉(xiāng)僻壤（通“向”，以前/地方） 2翻譯下面的句子。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二

4、者不可得兼，舍生而取義者也。 生命，也是我想要的，正義，也是我想要的；（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去做這種事。 3“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？ “魚”比喻“生”，“熊掌”

5、比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的觀點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系；運用了比喻論證，使所講的道理更顯淺易懂。 4文章第2段運用了哪些論證方法？試舉例說明。 舉例論證：以“一簞食，一豆羹”為例，講明看似微不足道的東西，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗人的品德。或舉有人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例，闡述喪失“本心”的表現(xiàn)。 對比論證：將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，故比“萬鐘”更為重要。通過對比證明拋棄“禮儀”，貪求富貴的行為是多么地不值得，是喪失了“本心”的。 5談?wù)勀阍?/p>

6、人生的道路上面臨過什么樣的選擇，你是怎么取舍的？為什么？ 例如：金錢和友情之間的選擇；正義和金錢之間的選擇等等。 6中心論點：“義”比生命更重要（舍生取義），人應(yīng)該保持本心。中考復(fù)習(xí)專題文言文過關(guān)測試2 魚我所欲也孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于

7、死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 1解釋加點詞語的意思。 A所欲有甚于生者/萬鐘于我何加焉（于：比/對） B所識窮乏者得我與/患得患失、故不為茍得也（得：通“德”，恩惠，文中意思為感激/得到） C非獨賢者有是心也/是亦不可以已乎（是：指示代詞，這個，這樣/這樣看來，由此看來）

8、 D蹴爾而與之/一蹴而就（蹴：用腳踢/踏） E故不為茍得也/一絲不茍、不茍言笑/茍且偷生、茍延殘存（茍：/隨便/姑且、暫且） F所惡有甚于死者、深惡痛絕/惡貫滿盈、作惡多端（惡：厭惡/罪惡、罪過） G故患有所不辟也/患得患失/病患纏身（患：禍患、災(zāi)難/憂慮、擔(dān)憂/疾病；辟：通“避”，逃避） H如使人之所欲莫甚于生（如果） I是亦不可以已乎/死而后已（停止） J人皆有之，賢者能勿喪耳、喪心病狂、喪權(quán)辱國/命喪黃泉、如喪考妣（喪失、失去/死亡） K得之則生，弗得則死（不） L萬鐘則不辯禮義而受之/能言善辯、百口莫辯（通“辨”分辨/辯論） M萬鐘于我何加焉/犧牲玉帛，弗敢加也/嚴(yán)加管教（益處/夸大/

9、施行、加以） N鄉(xiāng)為身死而不受/窮鄉(xiāng)僻壤（通“向”，以前/地方） 2翻譯下面的句子。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 生命，也是我想要的，正義，也是我想要的；（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識的貧困的人感

10、激自己卻去做這種事。 3“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的觀點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系；運用了比喻論證，使所講的道理更顯淺易懂。 4文章第2段運用了哪些論證方法？試舉例說明。 舉例論證：以“一簞食，一豆羹”為例，講明看似微不足道的東西，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗人的品德?；蚺e有人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例，闡述喪失“本心”的表現(xiàn)。 對比論證：將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命