1、論述類(lèi)文本閱讀解題技巧一、真題解析閱讀下面的文字，完成13題。在19世紀(jì)文學(xué)作品中，杰克倫敦筆下的冒險(xiǎn)家、巴爾扎克筆下的爆發(fā)戶、夏洛蒂勃 朗特筆下的灰姑娘、司湯達(dá)筆下的鳳凰男等生動(dòng)的文學(xué)形象令人難忘。作家們敏銳廣博地 表現(xiàn)了世俗生活，將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)推向了 “文學(xué)即人學(xué)”的廣闊大地。但是在20世紀(jì)初， “人學(xué)”卻出現(xiàn)了分化。其一，“人學(xué)”成為“自我學(xué)”。尼采的“酒神”說(shuō)、弗洛伊德的“本我”和“無(wú)意識(shí)” 等，為之提供了重要的理論支撐。弗洛伊德盡管后來(lái)在心理醫(yī)學(xué)界光環(huán)不再，卻在文學(xué)領(lǐng) 域備受青睞，正如彼德沃森所言，“現(xiàn)代主義可以被看作是弗洛伊德無(wú)意識(shí)的美學(xué)對(duì) 應(yīng)物二普魯斯特、喬伊斯、卡夫卡等作家不

2、約而同地把文學(xué)這一社會(huì)廣角鏡變成了自我的 內(nèi)窺鏡。他們的作品不一定引來(lái)市場(chǎng)群眾的歡呼，卻是學(xué)院精英們的標(biāo)配談資，構(gòu)成了不 安的都市文化幽靈。其二，“人學(xué)”成為“人民學(xué)”。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文學(xué)成就時(shí)，使用了 “人民性”這一新詞，并說(shuō)明了三大內(nèi)涵：表現(xiàn)小人物，吸取民眾語(yǔ)言，代表民眾利益。 后來(lái)，托爾斯泰、契訶夫等俄國(guó)作家大多成為這種憂國(guó)親民文學(xué)的旗手，影響了為工農(nóng)大 眾服務(wù)的“普羅文藝”。深重的人間苦難、非同尋常的階級(jí)撕裂和民族危亡，構(gòu)成了文學(xué)新 的背景和動(dòng)力。不過(guò)，即便是雙城記復(fù)活，也因社會(huì)性強(qiáng)和下層平民立場(chǎng)被學(xué)院精 英們無(wú)視，這與它們?cè)趧e處廣受推崇的情形，形成了意味深長(zhǎng)的比照?！白?/p>

3、我學(xué)”和“人民學(xué)”，構(gòu)成了 20世紀(jì)兩大文學(xué)遺產(chǎn)。正常情況下，“自我”與“人 民”，作為微觀與宏觀的兩端，不過(guò)是從不同角度拓展對(duì)人的認(rèn)知和審美，釋放不同的感受 資源和文化積淀。在良性互動(dòng)的情況下，它們就是“人學(xué)”的一體兩面：真正偉大的自我， 無(wú)不富含與人民經(jīng)驗(yàn)、情感血肉相聯(lián)的大我關(guān)切；真正偉大的人民，也必由一個(gè)個(gè)強(qiáng)健、 活潑、富有創(chuàng)造性的自我組成。值得警惕的是，任何一種遺產(chǎn)都可能被后人學(xué)偏做壞。魯 迅曾批判過(guò)招牌式的“高調(diào)革命文學(xué)”；當(dāng)下“人民”的形象也在文學(xué)中屢遭扭曲，變得空 洞干癟。而非理性的獨(dú)行者們或幽閉自戀、或放浪自大的文字，讓文學(xué)中的“自我”越發(fā) 雷同，離真正的個(gè)性更遠(yuǎn)，離復(fù)制和流行

4、更近，并誘發(fā)都市心理病。在輿論場(chǎng)上，“文青”“文藝腔”那么是嘲諷或同情 的對(duì)象，成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負(fù)資產(chǎn)。更重要的是，時(shí)代在變化，文學(xué)不能止步于20世紀(jì)?！白晕摇迸c“人民”也在茍日新， 日日新，又日新。市場(chǎng)化、全球化、信息化的大潮撲來(lái)，多種視角更應(yīng)彼此含容統(tǒng)一，重 新融鑄成一個(gè)個(gè)血肉飽滿的文學(xué)形象。當(dāng)人的大局部智能被機(jī)器接管，人類(lèi)最后的差異性， 恰恰表現(xiàn)于人的情感、精神、價(jià)值觀和創(chuàng)造力。換句話說(shuō)，“自我學(xué)”與“人民學(xué)”，都進(jìn) 入了新的領(lǐng)域，都需要注入理論和實(shí)踐的新的活血。（摘編自韓少功“自我學(xué)”與“人民學(xué)”）.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A. 19世紀(jì)作家通過(guò)生

5、動(dòng)的人物形象，敏銳廣博地表現(xiàn)世俗生活，將神學(xué)推向了“人學(xué)”。B.學(xué)院精英重視普魯斯特、喬伊斯等人的作品，而輕視為工農(nóng)群眾服務(wù)的“普羅文藝二“自我”與“人民”從不同的角度拓展對(duì)人的認(rèn)知和審美，在本質(zhì)上有很大差異。“文青”、“文藝腔”被嘲諷或同情，是因這些成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負(fù)資產(chǎn)。B （解析：A項(xiàng)來(lái)源于原文第一段“在19世紀(jì)文學(xué)作品中，杰克倫敦筆下等生動(dòng) 的文學(xué)形象令人難忘。作家們將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)推向了，文學(xué)即人學(xué)，的廣闊大地。 人學(xué)卻出現(xiàn)了分化”。文中所列舉的作家只是19世紀(jì)代表性作家，并非全部。且將文 學(xué)推向人學(xué)的是作家，發(fā)生分化的是“人學(xué)”，而非選項(xiàng)中的這些“人物形象。錯(cuò)誤。B項(xiàng) 來(lái)源于

6、原文第二段、第三段。C項(xiàng)，兩者的本質(zhì)并無(wú)很大的差異。D項(xiàng)來(lái)源于原文第四段“在 輿論場(chǎng)上，文青文藝腔那么是嘲諷或同情的對(duì)象，成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負(fù)資產(chǎn)”。 選項(xiàng)中前后兩個(gè)分句的因果關(guān)系不符合文意，錯(cuò)誤）.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.文章梳理了 “人學(xué)”的興起和流變，既有并列式的論述，又有邏輯上的遞進(jìn)。B.文章批評(píng)“高調(diào)革命文學(xué)”和“非理性的獨(dú)行者”以論證“人民”需要“自我C.文章在分析“自我”和“人民”時(shí)，強(qiáng)調(diào)了二者互相含容和促進(jìn)的辯證關(guān)系。D.文章末段結(jié)合現(xiàn)實(shí)，指出“自我學(xué)”和“人民學(xué)”的開(kāi)展需要新的理論和實(shí)踐。B （解析：A項(xiàng)是對(duì)文章整體論證思路和結(jié)構(gòu)的分析。

7、B項(xiàng)是對(duì)第四段舉例論證的分析。 文章第四段中提到“值得警惕的是，任何一種遺產(chǎn)都可能被人學(xué)偏做壞。魯迅曾批判過(guò)留 聲機(jī)器和招牌式的高調(diào)革命文學(xué)；當(dāng)下人民的形象也在文學(xué)中屢遭扭曲，變得空 洞干癟”?！棒斞笇?duì)高調(diào)革命文學(xué)的批評(píng)”論證的是“任何一種遺產(chǎn)都可能被人學(xué)偏做 壞”這個(gè)論點(diǎn)。選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。C項(xiàng)是對(duì)第四段論述內(nèi)容的分析。選項(xiàng)是對(duì)這段內(nèi)容的分析 及概括，表述正確。D項(xiàng)是對(duì)第五段論證內(nèi)容的分析。選項(xiàng)將其概括為“自我學(xué)和人 民學(xué)的開(kāi)展需要新的理論和實(shí)踐”，表述正確）.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.經(jīng)歷了深重的人間苦難、非同尋常的階級(jí)撕裂和民族危亡的國(guó)家和地區(qū)，可能會(huì)出 現(xiàn)“人民

8、學(xué)”的作品。B.魯迅的阿Q正傳、老舍的駱駝祥子與普希金的某些作品，都具有陀斯妥耶 夫斯基所說(shuō)的“人民性”。C. 20世紀(jì)“自我學(xué)”和“人民學(xué)”在屢遭扭曲后仍然持續(xù)更新、含容統(tǒng)一，成為了 “人 學(xué)”的一體兩面。D.文學(xué)遺產(chǎn)的繼承與開(kāi)展應(yīng)當(dāng)建立在準(zhǔn)確理解與合理運(yùn)用的基礎(chǔ)上，在理論研究與實(shí) 踐中要與時(shí)俱進(jìn)。C （解析：A項(xiàng)是在原文第三段基礎(chǔ)上的推斷。B項(xiàng)是結(jié)合原文第三段和現(xiàn)實(shí)的推斷。 推斷正確。C項(xiàng)“含容統(tǒng)一”，并不是20世紀(jì)出現(xiàn)的，而是進(jìn)入新世紀(jì)后，作者的建議；“成為人 學(xué)的一體兩面”，屬于無(wú)中生有，根據(jù)原文“在良性互動(dòng)的情況下，它們就是人學(xué)的一 體兩面”，可見(jiàn)“一體兩面”是它們“在良性互動(dòng)的情況

9、下”顯現(xiàn)的已有屬性，而非某種發(fā) 展的結(jié)果。D項(xiàng)是在原文第四、五段基礎(chǔ)上的推斷。選項(xiàng)中“在理論研究與實(shí)踐中要與時(shí)俱進(jìn)”的 表述與之相符。推斷正確）二、考綱解讀新課標(biāo)考試說(shuō)明將“一般論述類(lèi)文本”的閱讀理解作為高考語(yǔ)文科的必考內(nèi)容， 主要考察對(duì)文中重要概念和句子含義的理解能力，對(duì)文中信息的篩選整合能力，以及對(duì)文 章結(jié)構(gòu)、思路、中心和作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括歸納的能力?？疾榈暮诵氖撬季S能力，包 括分析、判斷、篩選信息的能力和邏輯推理能力。一般論述類(lèi)文本分為自然科學(xué)類(lèi)和社會(huì)科學(xué)類(lèi)兩大類(lèi)文章。自然科學(xué)類(lèi)文章，是指研究自然科學(xué)及技術(shù)方面的文章包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生 物學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科以及天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、

10、生命科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科的文章。社會(huì)科學(xué)類(lèi)文章，是指研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)的文章，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社 會(huì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的文章。三、從考綱出發(fā)，知道考什么.理解(1)理解文中重要概念的含義。(指對(duì)文章的思想、觀點(diǎn)、情感等起重要作用的概念。)(2)理解文中重要句子的含義。(指對(duì)文章思想、觀點(diǎn)、情感、結(jié)構(gòu)等起重要作用的句 子。).分析綜合(1)篩選并整合文中的信息。把握文章的基本概念和重要信息，提取并組合最能表達(dá)作 者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中主要內(nèi)容。(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。(指理清行文的思路，理解觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系, 分析段

11、落層次之間的關(guān)系。(3)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。(對(duì)語(yǔ)段或全篇作歸納和概括，概括作者的觀點(diǎn)態(tài) 度)(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。(作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，有的是直接表達(dá)出來(lái) 的，有的那么是間接表達(dá)出來(lái)的.選材范圍(1)社會(huì)科學(xué)類(lèi)自然科學(xué)類(lèi)文章，是指研究自然科學(xué)及技術(shù)方面的文章包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生 物學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科以及天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科的文章。(2)自然科學(xué)類(lèi)社會(huì)科學(xué)類(lèi)文章，是指研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)的文章，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社 會(huì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的文章。.抓住命題規(guī)律，找到突破口從所考查的文本上看，選材范圍上有所

12、拓寬。近兩年，高考論述類(lèi)文本涉及史學(xué)、美 學(xué)、考古學(xué)、文藝學(xué)等，所選文本具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和典范性，結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶?點(diǎn)。經(jīng)過(guò)改造加工的文本，具備了論述類(lèi)文本所應(yīng)有的“論證闡述(或立論陳述)”的特征, 篇幅雖小，“五臟俱全”，甚至可以把它看做一篇完整論述文的縮影。所選文本的論點(diǎn)很鮮 明，一般是在文本的首段就旗幟鮮明地點(diǎn)明文章的論點(diǎn)；每段還有分論點(diǎn)，論述層次很清 晰。作為論據(jù)，既有事實(shí)性的材料，也有理論性的論據(jù)。論證方法也很靈活，有事實(shí)論證、 道理論證(演繹推理)、比照論證等。新考綱中新增的“分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”在近兩年的高考試題中己經(jīng)有 所表達(dá)。新考綱將其能力層級(jí)界定為“分析”

13、，意在要求學(xué)生明了文本的論點(diǎn)，并分析其合 理性；理解并分析文本為證明其論點(diǎn)運(yùn)用了哪些論據(jù)；文本運(yùn)用了哪些論證方法，是如何 運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明其論點(diǎn)的。這種考查要求回歸論述類(lèi)文本閱讀的本質(zhì)，可以讓考生更好地 循著文本特征閱讀，考查方式和命題方式也趨于科學(xué)和合理。四.“蒙”得正確，做得輕松從考題來(lái)說(shuō)，選擇題主要考查“篩選并整合文中的信息”的能力，“篩選”就是要按照 題目要求準(zhǔn)確地鎖定信息段，獲取所要求的信息；“整合”就是在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上，將 篩選所得的信息做出正確認(rèn)知，把握個(gè)材料之間的關(guān)系，進(jìn)行歸納綜合或重組。做選擇題 題時(shí)可分“索檢原文f比對(duì)選項(xiàng)一作出判斷”即“對(duì)位、比擬和確認(rèn)”三步走。行之有效

14、而且命中率較高的做題技巧:有些選項(xiàng)，只要看到一些詞語(yǔ)，根本不用理解， 就可以排除，因?yàn)槟且欢ㄊ钦_的或者一定是錯(cuò)誤的，這樣就可以大大節(jié)省做題的時(shí)間。1、尋找表達(dá)不絕對(duì)化的詞語(yǔ)：中選項(xiàng)里有這些字眼的時(shí)候，選項(xiàng)是正確的：大多數(shù)、 至少、絕大多數(shù)情況下、基本上等等。理由是：這類(lèi)選項(xiàng)是考題中出現(xiàn)最多的。這些詞語(yǔ)，在表達(dá)上注重客觀性和科學(xué)性， 防止表達(dá)絕對(duì)化，或者以偏概全，說(shuō)明選項(xiàng)的設(shè)置是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，這些都基本可以迅速判斷它 是正確的。做這樣的選項(xiàng)，首先就要把選項(xiàng)中一些絕對(duì)化、以偏概全、無(wú)中生有等的詞語(yǔ) 找到，在原文里進(jìn)行驗(yàn)證，即可盡快排除或確定?！纠?】以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.在2

15、0世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑, 認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B.舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古 史辨派的無(wú)情批判。C.王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史 文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。D.許慎的說(shuō)文解字沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這 使它在解釋字源方面存在著一定的缺乏。B【解析】此題考查學(xué)生對(duì)文章主要信息的篩選和理解能力。“舊史學(xué)”錯(cuò)，據(jù)原文第4 段第二句話內(nèi)容可知，原文指“對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，屬于范圍的括大化。這道題中的A選項(xiàng)，

16、“A.在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)世本 的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的?！痹谶@個(gè)選項(xiàng)中，出現(xiàn)了 “一 些歷史學(xué)家” “恐怕”“一些內(nèi)容”等詞語(yǔ)，那么可以斷定，這個(gè)選項(xiàng)是正確的?！窘馕觥慨?dāng)抽取的文句組合在一起的時(shí)候，通常都是錯(cuò)誤的。理由是：文章的每一句話，都是具體語(yǔ)境的表達(dá)，如果在文章隨意抽取文句進(jìn)行組合, 即使每一句話都是正確的，但是組合在一起，就不能構(gòu)成連貫的語(yǔ)意，容易犯斷章取義的 錯(cuò)誤?！纠?】根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)水平己遠(yuǎn)不如前的關(guān)中成為儒學(xué)中心，說(shuō)明文化賢哲對(duì)文化中心的 形成具有引領(lǐng)作用。B.

17、如果一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)興旺，社會(huì)穩(wěn)定，那么它就可能成為文化中心；反之已有的文化 中心就有可能轉(zhuǎn)移。C.社會(huì)不穩(wěn)定未必就不利于文化開(kāi)展與文化中心的形成，例如“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，也 可能催生文化中心。D.四川成都成為唐末文化中心之一，是由于當(dāng)時(shí)蜀地社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，印刷業(yè)興旺，書(shū) 市繁榮，教育興盛。【解析】時(shí)間有誤。據(jù)第五段“到了五代，長(zhǎng)安的文化中心地位消失了，而四川 儼然成為一個(gè)新的文化中心”，“唐末”應(yīng)為“五代”。歸因不當(dāng)?！敖逃d盛”這一表述于 原文無(wú)據(jù)。這道試題中把第三段和第六段的文字進(jìn)行了組合，在時(shí)間上錯(cuò)位，造成了錯(cuò)誤。“到了 五代，長(zhǎng)安的文化中心地位消失了，而四川儼然成為一個(gè)新的文化中心”，“唐末

18、”應(yīng) 為“五代二概括性的選項(xiàng)一定是正確的。理由是：這類(lèi)選項(xiàng)，因?yàn)闆](méi)有原句對(duì)照，甚至找不到文中的原句，需要對(duì)原文的道理 進(jìn)行推理，如果這類(lèi)選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)考生的能力要求特別高，這不是一般的考生能夠做到的, 所以這類(lèi)選項(xiàng)通常設(shè)計(jì)為正確的選項(xiàng)?！纠?】根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.黃賓虹的具有“干裂秋風(fēng)、潤(rùn)含春雨”風(fēng)格的山水畫(huà)，表現(xiàn)出藝術(shù)上的大美，表達(dá) 了藝術(shù)性與精神性相反相成、可以互化互生的辯證關(guān)系。B.如果山水畫(huà)的藝術(shù)性與精神性到達(dá)了高層次的和諧，那么此時(shí)其藝術(shù)性和精神性是 處在激烈矛盾運(yùn)動(dòng)中達(dá)成的一種平衡狀態(tài)。一個(gè)藝術(shù)家從“問(wèn)天、問(wèn)史、問(wèn)我”人手，進(jìn)行自我內(nèi)省，把握自己的個(gè)性，

19、明確 白己的藝術(shù)特質(zhì)，可以在藝術(shù)實(shí)踐中順應(yīng)、強(qiáng)化、發(fā)揚(yáng)這種藝術(shù)特質(zhì)。一個(gè)人的哲學(xué)思維是在“學(xué)問(wèn)反問(wèn)疑問(wèn)”的過(guò)程中形成的，而個(gè)人獨(dú)立思 考的價(jià)值是在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行質(zhì)疑、否認(rèn)而表達(dá)出來(lái)的?！窘馕觥浚ǘ鴤€(gè)人獨(dú)立思考的價(jià)值是在這個(gè)過(guò)程巾進(jìn)行質(zhì)疑、否認(rèn)而表達(dá)出來(lái)的”這 一說(shuō)法不當(dāng)，這個(gè)過(guò)程中有肯定也有否認(rèn)）學(xué)問(wèn)反問(wèn)一一疑問(wèn)，是進(jìn)行形而上思維的一般過(guò)程，從恭問(wèn)老師前人是怎么做的, 到以自己的眼光反問(wèn)為什么這么做，到對(duì)一切事物的疑問(wèn)，有肯定，有否認(rèn)，哲學(xué)思維的 形成和個(gè)人獨(dú)立思考的價(jià)值就表達(dá)其中這樣的選項(xiàng)，沒(méi)有與原文一一對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，完全 是概述性語(yǔ)言。當(dāng)截取的文句重新組合的時(shí)候，一旦選項(xiàng)加上一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，錯(cuò)

20、誤正確各占一半，請(qǐng) 稍微著力加以分辨，其中加上因果關(guān)聯(lián)詞的，只要原文沒(méi)有類(lèi)似的因果關(guān)系，那么這個(gè)選 項(xiàng)幾乎都是錯(cuò)誤的。理由是：有些文句之間的關(guān)系，通常不使用關(guān)聯(lián)詞，只需要閱讀者厘清分句之間的關(guān) 系，按照高考要求，復(fù)句之間的關(guān)系一般考查轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、假設(shè)、因果四大關(guān)系，考查的 選項(xiàng)之中，也通常涉及這一類(lèi)關(guān)系，需要考生把這一類(lèi)關(guān)聯(lián)詞添加進(jìn)原文文句，便可判斷 正誤。B項(xiàng)，就是這一類(lèi)選項(xiàng)，“藝術(shù)與哲學(xué)的巧妙結(jié)合，一一這是達(dá)成視覺(jué)與精神圓融關(guān)系 的關(guān)鍵?！痹谶@一文段中，設(shè)置選項(xiàng)借助了 “如果，那么”的關(guān)聯(lián)詞，形成了一個(gè)正確的推 論。如果有表示時(shí)間的詞語(yǔ)出現(xiàn)，只要注意年代有沒(méi)有搞錯(cuò)就行了。理由是：時(shí)間錯(cuò)位，

21、是設(shè)置干擾選項(xiàng)的重要技巧，也是較為簡(jiǎn)單的選項(xiàng)，所以考生在 選項(xiàng)中如果看到有包括時(shí)間類(lèi)的詞語(yǔ)，如年代、朝代、計(jì)時(shí)等詞語(yǔ)，就要對(duì)照原文把時(shí)間 理清，選項(xiàng)也就較為容易了。【例4】根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.近些年來(lái)傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，其中緣由包括過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)和相關(guān)法律法規(guī)不完善等。B.美麗鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村。C.村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化屬性，即使在城鎮(zhèn)化的今天它也有重要意義D.馮驥才的感嘆恰恰反映出作家對(duì)城鎮(zhèn)化大潮來(lái)勢(shì)兇猛、古村落保護(hù)時(shí)間緊迫的擔(dān)憂。【答案】C【解析】范圍失當(dāng)。原文是“多數(shù)來(lái)自農(nóng)村二這道題選項(xiàng)A,就是這類(lèi)時(shí)

22、間詞語(yǔ)作為審題關(guān)鍵的詞語(yǔ)。這類(lèi)題目近幾年出現(xiàn)的較少， 原因就是這類(lèi)選項(xiàng)難度系數(shù)較低，對(duì)考生沒(méi)有造成困擾。當(dāng)出現(xiàn)并列詞語(yǔ)短語(yǔ)的時(shí)候，對(duì)照原文看看是多了還是少了。理由是：這類(lèi)選項(xiàng)，在文章中通常是有幾個(gè)方面的，選項(xiàng)的設(shè)計(jì)常常只用一個(gè)方面， 就容易犯以偏概全的錯(cuò)誤，而且，這類(lèi)選項(xiàng)看起來(lái)是正確的。所以，就需要考生閱讀原文 的時(shí)候，要全方位思考。隨著考試難度的增加，設(shè)置這類(lèi)選項(xiàng)的難度也在增加，有些事隱 性的條件，常常被忽略?！纠?】以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文化中心的形成，受制于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的水平，但是它與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)是否興旺未必 有必然的關(guān)系。B.南朝齊梁時(shí)期建康之所以成為文

23、化中心，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇帝、太子等為首的文學(xué)集 團(tuán)的推動(dòng)作用。C.南朝江左文化繁榮局面的消逝，五代長(zhǎng)安文化中心的沒(méi)落，歸根結(jié)底，都是由土人 的流失導(dǎo)致的。D.成為文化中心的地區(qū)，必然呈現(xiàn)出書(shū)院開(kāi)設(shè)多、私人講學(xué)風(fēng)行、蒙學(xué)興旺、書(shū)籍印 刷業(yè)興旺等特點(diǎn)。【答案】A【解析】（B.原因分析不全面。根據(jù)文意，南朝齊梁時(shí)期建康之所以成為文 化中心，不僅是因?yàn)槲膶W(xué)集團(tuán)的推動(dòng)，還因?yàn)樯鐣?huì)的穩(wěn)定等。C.歸因不當(dāng)。“歸根結(jié)底， 都是由土人的流失導(dǎo)致的”，這一表述不當(dāng)，根據(jù)原文，應(yīng)是“與社會(huì)穩(wěn)定的程度有很大關(guān) 系”，社會(huì)的不穩(wěn)定，是根本的原因。D.表述不當(dāng)，限制欠嚴(yán)?！氨厝怀尸F(xiàn)出書(shū)院開(kāi)設(shè)多、 私人講學(xué)風(fēng)行、蒙學(xué)興旺、書(shū)

24、籍印刷業(yè)興旺等特點(diǎn)”這一表述不嚴(yán)密，根據(jù)原文所述“復(fù) 次，文化中心的形成與教育水平、藏書(shū)狀況等有很大關(guān)系。書(shū)院較多的地區(qū)，私人講學(xué)之 風(fēng)興盛的地區(qū)，蒙學(xué)興旺的地區(qū)，往往也成為文化中心”，是“往往”，而非絕對(duì)如此。）大局部照搬原文的選項(xiàng)必定錯(cuò)誤。理由是：能夠從原文里直接找到原句，而且也沒(méi)有什么變化，變化的是個(gè)別詞語(yǔ)，因 為其分辨起來(lái)較為容易的原因，考生可以很容易判斷，重要的是，變化了詞語(yǔ)或者丟掉的 詞語(yǔ)，才是最重要的，選項(xiàng)在設(shè)計(jì)中，通常是把這個(gè)選項(xiàng)作為錯(cuò)誤選項(xiàng)來(lái)設(shè)計(jì)的。而且， 這類(lèi)選項(xiàng)在近幾年出現(xiàn)的較少，幾乎都沒(méi)有了。完全沒(méi)有原文的推理的選項(xiàng)正確的居多，需要花時(shí)間糾結(jié)一下下。理由是：這類(lèi)選項(xiàng)，如

25、果設(shè)置成錯(cuò)誤選項(xiàng)，會(huì)給考生造成巨大干擾，給閱讀也帶來(lái)巨 大的難度，做題時(shí)的時(shí)間也會(huì)更多，勢(shì)必影響考生的應(yīng)考心理，另外，這類(lèi)選項(xiàng)，表述的 文字必然不會(huì)太長(zhǎng)?！纠?】根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。B.城市處在不同的開(kāi)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和開(kāi)展?jié)摿?，就?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。D.城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒(méi)有直接關(guān)系?！敬鸢浮緼【解析】空間彈性和制度彈性之間，沒(méi)有必然因果。應(yīng)選A。這道題的BC項(xiàng)，都是這種推理，合理的推斷能力，是培養(yǎng)學(xué)生看問(wèn)題的重要能力，議 論文的考察也是重中之重。大局部的選項(xiàng)，都采用這種方式，這是考生最后沖刺重點(diǎn)培養(yǎng) 的能力。比方C項(xiàng)，原文“所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同 層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上到達(dá)