1、當(dāng)代中國價(jià)值觀沖突問題分析當(dāng)代中國價(jià)值觀沖突問題分析一、當(dāng)代中國價(jià)值觀的沖突的表現(xiàn)一從時(shí)間維度上表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突我國有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，五千年的歷史文化開展積淀下來的傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀至今支配著現(xiàn)代人們的思想和行為。與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀是以官本位的政治價(jià)值觀、重農(nóng)抑商、重義輕利的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀及君君臣臣、父父子子的倫理價(jià)值觀所構(gòu)成的價(jià)值體系，淡泊名利、謙和禮讓、無為而治等中庸思想那么是該價(jià)值體系的主導(dǎo)。然而現(xiàn)代價(jià)值觀是建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根底之上的，要求人們具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與效益意識(shí)，個(gè)人利益也正引起人們的重視。傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀之間矛盾正在逐步激化。二從空間維度

2、上表現(xiàn)為西方與中國價(jià)值觀的沖突一定的價(jià)值觀念產(chǎn)生于一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化根底，是一定民族文化核心精神的表達(dá)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深化，使得不同國家和地域的價(jià)值觀互相碰撞，西方價(jià)值觀與中國價(jià)值觀的沖突逐漸顯現(xiàn)出來。西方價(jià)值觀重視個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是以個(gè)人主義作為其核心。國家和社會(huì)的使命跟個(gè)人是同一的，就是要保護(hù)個(gè)人權(quán)利，其中個(gè)人權(quán)利中的自由的平等是最根本的權(quán)利，這些權(quán)利需要國家和社會(huì)的保護(hù)。另外，西方價(jià)值觀還特別注重公平正義的道德觀念，以及強(qiáng)調(diào)主體的自主精神和自身的選擇。但是這都與中國集體主義價(jià)值觀相沖突。集體主義強(qiáng)調(diào)的是整體本位，個(gè)體是整體的局部。西方價(jià)值觀的傳入，中國人日漸意識(shí)到對(duì)利益

3、的追求的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展的根本動(dòng)力，中國人的求利動(dòng)機(jī)從此空前膨脹。西方的價(jià)值觀念對(duì)中國的傳統(tǒng)觀念形成了一定沖擊。三從國內(nèi)范圍上表現(xiàn)為社會(huì)生活不同領(lǐng)域間價(jià)值觀的沖突社會(huì)生活包括經(jīng)濟(jì)、政治、道德倫理等各個(gè)方面，每個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不盡一樣，不能一概而論。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如何以較少的本錢獲取較大的利潤是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在政治領(lǐng)域，講究愛國主義、集體主義和無私奉獻(xiàn)應(yīng)該是政治活動(dòng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在道德倫理領(lǐng)域，追求真、善、美那么是這一領(lǐng)域的至高標(biāo)準(zhǔn)。假如將不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)混用，難免就會(huì)發(fā)生沖突。三、當(dāng)代中國價(jià)值觀沖突的原因一外因?qū)用妫荷鐣?huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響社會(huì)轉(zhuǎn)型是當(dāng)代中國社會(huì)開展的一個(gè)突出特征。隨著改革開放的不斷

4、深化，中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、思想觀念正進(jìn)展著深化的變化，利益格局也處在劇烈調(diào)整的階段。首先，就經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型而言，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與開展，多種所有制形式在我國確實(shí)立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的逐本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理利意識(shí)使得不同部門、不同地區(qū)、不同職業(yè)和不同人群的利益沖突日益明顯，這種利益構(gòu)造的多元化決定了價(jià)值觀的多元化，價(jià)值觀沖突也就在所難免。其次，就政治體制轉(zhuǎn)型而言，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制的改的，政治體制改的相對(duì)滯后，法律、法規(guī)和相關(guān)政策存在一定破綻。正因?yàn)槿绱瞬庞幸痪植坎环ǚ肿永昧苏误w制轉(zhuǎn)型時(shí)期的破綻而謀取暴利，這在相當(dāng)程度上對(duì)人們的價(jià)值觀造成了極大的負(fù)面示范作用，對(duì)社會(huì)

5、價(jià)值觀形成了宏大的沖擊。最后，就思想觀念的轉(zhuǎn)型而言，由于全球化的推動(dòng)，西方價(jià)值觀大量涌入中國，中國人們必然面臨著多種多樣的價(jià)值選擇，這就導(dǎo)致了價(jià)值觀不可防止地呈現(xiàn)出了多元化，不同價(jià)值觀之間的碰撞就越來越明顯。另外，以網(wǎng)絡(luò)和第三代通信技術(shù)為代表的新興傳媒技術(shù)的興起，更加為多種價(jià)值觀的沖突提供了平臺(tái)，人們的生活、需要和心理都面臨著前所未有的沖擊和影響。二內(nèi)因?qū)用妫翰煌黧w的價(jià)值觀和選擇存在差異由于不同主體的受教育程度不同，其認(rèn)識(shí)程度和思維才能存在著差異，其對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)也就存在差異，從而人們頭腦中的價(jià)值觀就不可能整齊劃一，因此多元的價(jià)值觀與一元的價(jià)值觀，主導(dǎo)的價(jià)值觀和個(gè)別的價(jià)值觀必然會(huì)產(chǎn)生沖突。尤其

6、在當(dāng)前中國價(jià)值選擇多元化的條件下，不同主體在對(duì)待同一件事情甚至是同一個(gè)主體在不同歷史階段和場(chǎng)合對(duì)待同一件事情，都會(huì)出現(xiàn)不同的價(jià)值觀和價(jià)值選擇。三、在尊重多元價(jià)值觀的過程中不斷拓寬社會(huì)認(rèn)同一個(gè)民族和一個(gè)國家的價(jià)值觀必然是多元的、復(fù)雜的，在現(xiàn)代國家中，其實(shí)無論價(jià)值體系如何復(fù)雜，但任何社會(huì)價(jià)值觀體系都是一元的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榻y(tǒng)領(lǐng)下的多元的價(jià)值取向的統(tǒng)一和共存。假如社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向缺乏，就會(huì)使個(gè)體的價(jià)值取向偏離社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，從而形成社會(huì)的不穩(wěn)定因素。因此，只有尊重多元價(jià)值觀，不斷拓寬社會(huì)認(rèn)同，把社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與其他多元的價(jià)值觀有機(jī)地交融，互相包容才可以減少和防止沖突。1.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀自近代以

7、來，隨著西方列強(qiáng)的入侵，統(tǒng)治中國幾千年的儒家思想的地位被撼動(dòng)，自此中國在長時(shí)間內(nèi)在全國都沒有形成一種像儒家思想一樣具有凝聚力的主流思想。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不同價(jià)值觀的沖突，中國社會(huì)急需進(jìn)展一種具有強(qiáng)大凝聚力的主流思想的建構(gòu)，以引領(lǐng)社會(huì)思潮，傳播正能量，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀。黨的十八大首次提出了三個(gè)倡導(dǎo)，這是黨首次對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出的全面且凝練的歸納。三個(gè)倡導(dǎo)從不同程度上吸收了中國傳統(tǒng)文化、西方興旺國家文明成果以及當(dāng)今中國的理想追求，可以說是在傳統(tǒng)文化、西方文明和當(dāng)前中國國情等各種因素中得到的一種整合，它是在這些理論來源的根底上去粗取精后的結(jié)果，具有兼容并包的特色。在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于解決我國價(jià)值沖突問題，穩(wěn)固馬克思主義指導(dǎo)思想的地位，凝聚社會(huì)力量都有著極為重要的作用。2.在多元價(jià)值觀的不斷整合中拓寬社會(huì)認(rèn)同用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)今中國多樣化的社會(huì)思潮，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，在根本一致、共同利益和需求的根底上，求同存異尋求一種普遍價(jià)值觀認(rèn)同，是緩和當(dāng)前價(jià)值觀沖突的主要方法。這就要不斷尋找沖突和矛盾雙方的合作點(diǎn)和切合處，通過不斷對(duì)話、交流、溝通，彼此達(dá)成寬容、尊重和理解合作的意識(shí)，才可以逐漸形成真正意義上的價(jià)值認(rèn)同。