1、一. 最佳答案要切實有效地加強大學(xué)生誠信教育，必須構(gòu)建一個科學(xué)合理的誠信教育體系，將誠信教育作為一項系統(tǒng)工程進行建設(shè)和實現(xiàn)。這一體系的實現(xiàn)有賴于七大重要系統(tǒng)的建立和完善以及彼此之間的相互作用。最好從組織制度和思想三方面來抓。 （一一）組織方面面：要注重輔輔導(dǎo)員、班主主任環(huán)節(jié)的建建設(shè)。輔導(dǎo)員員、班主任與與學(xué)生接觸多多，交流多，對對學(xué)生影響廣廣泛，必須選選擇素質(zhì)水平平高、善于做做思想政治工工作并具有較較強教育管理理能力的人員員充當(dāng)。同時時要注重輔助助組織學(xué)生會會、學(xué)生社團團等在教育者者和學(xué)生之間間起到橋梁紐紐帶的作用和和他們自身良良好誠信形象象的“榜樣效應(yīng)”，從而有力力地帶動同學(xué)學(xué)。（二）思想觀念

2、念方面：要充充分認(rèn)識到誠誠信是高校生生存和發(fā)展的的基本道德要要求；要把誠誠信作為高校校和學(xué)生行為為的基本規(guī)范范，注重學(xué)生生誠信意識的的培養(yǎng)；要把把誠信建設(shè)擺擺在思想道德德建設(shè)和精神神文明建設(shè)的的首位，將誠誠信視為一種種文化在高校校和大學(xué)生群群體中傳承發(fā)發(fā)揚。（三）制度方面面：1、完善高校規(guī)規(guī)章制度。2、建立大學(xué)生生個人信用制制度。3、將學(xué)生的誠誠信納入學(xué)生生的考核中去去。 二.誠信品質(zhì)其實我們這一代代人現(xiàn)在缺乏乏的就是誠信信中國教育的失敗敗也恰恰在此此從小學(xué)開始我們的老師和家家長就不斷警警戒我們要好好學(xué)習(xí)可是好好學(xué)習(xí)是是為了什么呢呢？我們現(xiàn)在只是為為了學(xué)習(xí)而學(xué)學(xué)習(xí)把其他人性的善善良之至不管管

3、我們的言行我們的素質(zhì)我們的修養(yǎng)我們的道德何在在？公交車上我們看看到老弱病殘殘者是否主動動讓位？大馬路上，公園園里我們是否否做到了不隨隨便亂扔果皮皮紙屑？我們中國的傳統(tǒng)統(tǒng)美德尊老愛幼，我我們是否做到到了孝順父母母？對待他們，為人人處事我們有有是否做到了了誠誠懇懇？在別人需要幫助助的時候我們們是否伸出了了援助之手？要提高中國大學(xué)學(xué)生的誠信，我我覺得要從以以下幾個方面面做起“待人處事真誠誠、老實、講講信譽，言必必行、行必果果”我們應(yīng)該從身邊邊的小事做起起！作為一名大學(xué)生生我們應(yīng)該共共同努力讓中國的傳統(tǒng)美美德真實的存存在而并非一句名言言警句！ 三.暈倒！不過，我我也是法律專專業(yè)畢業(yè)，我我來說說我的的答

4、案。誠實守信，是每每個公民應(yīng)當(dāng)當(dāng)遵守的道德德準(zhǔn)則。接受受高等教育的的當(dāng)代大學(xué)生生，更應(yīng)以誠誠實守信嚴(yán)格格要求自己，履履行自己的道道德義務(wù)。這不僅表現(xiàn)在學(xué)學(xué)習(xí)中求真務(wù)務(wù)實，不抄襲襲不作弊，制制作就業(yè)簡歷歷不夸大不摻摻假，也表現(xiàn)現(xiàn)在生活中，珍珍惜個人的良良好社會評價價和榮譽，遵遵守國家法律律法規(guī)和學(xué)校校規(guī)章制度，將將誠實守信的的品質(zhì)精神，傳傳遞給生活中中的每一個人人。當(dāng)然，以誠實守守信的態(tài)度服服務(wù)社會，也也需要增強自自我保護意識識，注意鑒別別和防范他人人不良企圖。 四.當(dāng)代大學(xué)生怎樣樣樹立誠信品品質(zhì)作者：孫雷 時時間：20007-4-228 點擊：6396當(dāng)代大學(xué)生怎樣樣樹立誠信品品質(zhì)眼下，在全國

5、很很多高校里，誠誠信缺失成了了一個相當(dāng)普普遍的現(xiàn)象，惡惡意拖欠學(xué)費費、用虛假材材料騙取助學(xué)學(xué)金、考試舞舞弊、剽竊論論文、偽造個個人簡歷、隨隨意毀約等等等，這些行為為給學(xué)生個人人、學(xué)校乃至至全社會帶來來了巨大的負(fù)負(fù)面影響。從從而引發(fā)人們們高度關(guān)注如如何幫助這些些還未長大成成型而又即將將成為社會主主力軍的大學(xué)學(xué)生們樹立誠誠信意識. 誠信是做人的基基本準(zhǔn)則，也也是公民道德德的一個基本本規(guī)定。在我我國傳統(tǒng)美德德中，學(xué)生誠誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立立”，更是把誠誠信提高到關(guān)關(guān)系國家興亡亡的重要地位位。綱要把把誠信列為公公民做人、做做事的基本標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)、中華民民族傳統(tǒng)的要要求，容

6、易被被公民所接受受和認(rèn)同。 誠信包含誠實與與守信兩個方方面。誠實是是守信的基礎(chǔ)礎(chǔ)，離開誠實實就無所謂守守信；守信是是誠實的外在在表現(xiàn)，也是是評判誠實的的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)學(xué)校德育開展展誠信道德教教育，旨在培培養(yǎng)學(xué)生說老老實話、辦老老實事、做老老實人。 在長期的教教育實踐中，學(xué)學(xué)校德育積累累了許多豐富富的、行之有有效的成功經(jīng)經(jīng)驗。但是，在在改革開放與與社會主義市市場經(jīng)濟的新新形勢下，人人們的價值觀觀念出現(xiàn)多樣樣化趨勢，學(xué)學(xué)生的需求和和發(fā)展呈現(xiàn)出出多層次性。 對不同層次道德水平的學(xué)生來講，誠信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。 誠信的基本要求求是真實，沒沒有真實也沒沒有了誠信。對對少數(shù)

7、學(xué)生中中出現(xiàn)的“說謊獻媚”、“逢人只說三三分話，不可可全拋一片心心”、“見什么人說說什么話”等脫離誠信信道德的“兩種語言系系統(tǒng)”，則應(yīng)引起起高度的重視視，加強對學(xué)學(xué)生誠信教育育與引導(dǎo)，對對不誠信道德德開展批評與與幫助，制止止不誠信的“兩種語言系系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校校生活的其它它領(lǐng)域進一步步蔓延。 隨著互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)倫理對學(xué)學(xué)校誠信道德德建設(shè)產(chǎn)生越越來越重要的的影響。從正正面影響看，網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)倫理以其其內(nèi)容豐富、觀觀點鮮明、誠誠信觀念新穎穎等特點對學(xué)學(xué)生的健康成成長產(chǎn)生積極極作用。 但是，網(wǎng)絡(luò)絡(luò)倫理是一種種虛擬倫理，具具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運行的特點點，學(xué)生網(wǎng)上上的交流與溝溝通以字符為為中介

8、，可以以“相逢對面不不相識”，因而表現(xiàn)現(xiàn)出非常自由由、難以控制制的虛擬人格格，可以做出出許多與現(xiàn)實實人格不相適適應(yīng)的事情，表表現(xiàn)出與現(xiàn)實實社會誠信道道德規(guī)范不相相符合的狀況況，這對缺乏乏分辨力、判判斷力的學(xué)生生的誠信道德德觀念也產(chǎn)生生著不可小覷覷的負(fù)面影響響。 青年學(xué)生的誠信信道德教育是是以德治國的的基礎(chǔ). 首先，德育工作作者要樹立學(xué)學(xué)生是學(xué)校誠誠信道德建設(shè)設(shè)主體的觀念念。 其次，深化化誠信道德體體驗教育。 第三，形成成誠信道德的的輿論宣傳。 第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機制。 第五，以誠信人人格魅力影響響學(xué)生 如果把誠信協(xié)議議書和加修“誠信課”兩個結(jié)合起起來，誠信的的“前門”、“后門”都得到

9、了較較好的落實，學(xué)學(xué)生的誠信意意識何愁建立立不起來，社社會的誠信何何愁不能確立立？ 誠信的預(yù)置置和后補都有有積極意義，請請大家以扶持持新事物的態(tài)態(tài)度，去呵護護、支持這些些工作創(chuàng)新，讓讓它結(jié)出我們們期待的“誠信果”。 如果我們稍加留留意，在國內(nèi)內(nèi)媒體上，“誠信”這個詞是近近些年出現(xiàn)頻頻率相當(dāng)高的的一個詞。從從中央到地方方，從社會到到校園，從廣廣播電視、報報刊雜志到街街談巷議，人人們都在關(guān)注注誠信 讓人覺得它它似乎是當(dāng)今今信息時代的的產(chǎn)物，一霎霎間成了熱門門話題。 甚至有人建建議開設(shè)一門門誠信教育課課，先從讓學(xué)學(xué)生理解并背背誦“什么是誠信信”開始。 （1）學(xué)校要加加強對學(xué)生的的誠信教育； （2）加

10、強教學(xué)學(xué)管理，培養(yǎng)養(yǎng)學(xué)生誠信品品格； （3）抓學(xué)風(fēng)建建設(shè)，培養(yǎng)大大學(xué)生的誠信信品格； （4）加大對高高校畢業(yè)生就就業(yè)過程的監(jiān)監(jiān)控、管理力力度，從制度度上防止和杜杜絕畢業(yè)生就就業(yè)過程中的的弄虛作假行行為的發(fā)生。 誠信？何為誠信信？金錢？權(quán)權(quán)力？地位？榮譽？不，都都不是，它是是人與人交往往的基礎(chǔ)，人人類有別于獸獸類就是人間間不可磨滅的的誠信，它與與我們和睦相相處，共同發(fā)發(fā)展，親如一一家；誠信是是做人的資本本，因為它是是自我把握的的尺度；誠信信是一種道德德上的準(zhǔn)則，因因為它可以使使我們彼此信信任，平等相相待. 黃金屋終有一日日會在風(fēng)雨的的洗禮中褪盡盡顏色，顏如如玉終有一天天會枯老成一一副朽骨。而而誠

11、信卻不，誠誠信它是生命命的要求，歷歷盡千年而不不失生命的本本色。我們詛詛咒那些坑蒙蒙拐騙的人，痛痛恨那些造假假賣假的人，鄙鄙視那些不誠誠信做事的人人，那么我們們自己呢？我我們自己呢？ 盡管我們涉涉世雖淺，眼眼光雖薄，心心靈雖弱，但但憑著一份執(zhí)執(zhí)著，靠著一一份不輟，攜攜著一份堅強強，我們追求求著一份美好好的信仰，尋尋覓著永恒的的美德，追求求著一種有血血有肉的人格格魅力這就是誠誠信。 在此之前，我們們已經(jīng)創(chuàng)造了了，得到了，擁擁有了很多夢想一個個個變?yōu)楝F(xiàn)實實，科技的飛飛速發(fā)展創(chuàng)造造了巨大財富富，物質(zhì)生活活經(jīng)歷了質(zhì)的的飛越。然而而，站在新世世紀(jì)通往明天天的渡口，合合上史冊，掩掩卷長恩，我我們在一路匆匆

12、匆進取的步步伐中又失去去了什么呢？是誠信。一一言足以興邦邦，一諾豈止止千金！有時時候，一個人人很可能代表表了一個群體體！很害怕有有一天我們一一邊扇著自己己的臉，還一一邊說不疼；很害怕有一一天“千萬不要相相信中國人！”這句話會成成為國際流行行語。我們都都不希望我們們這群被稱做做中國人的群群體，被旁人人瞧不起。不不希望有一天天我們的孩子子會因為有我我們這樣的父父母而感到羞羞愧！那么你你，一個中國國人，一個或或遲或早，會會成為孩子父父親或母親的的你今天又又誠信了嗎？請問心無愧愧地說！今天天你又誠信了了嗎？別說這這與你無關(guān)，只只要你還是炎炎黃子孫，就就挺直了腰板板，讓誠信成成為你的身份份證，讓咱中中國

13、人成為誠誠信的代言人人！ 誠信是通往靈魂魂高貴的門，是是開啟人類智智慧的門，是是通往幸福生生活的門，是是通向美好理理想的門，是是實現(xiàn)人生價價值的門。誠誠信是你流下下悔恨眼淚之之后的知錯即即改；誠信是是你寫下奮斗斗目標(biāo)之后的的腳踏實地；是你承諾孝孝敬父母之后后親手為他們們端來的一盆盆洗臉?biāo)?；是是你承諾勤奮奮學(xué)習(xí)之后親親手為自己點點燃的一支夜夜讀的蠟燭；是你發(fā)誓遠(yuǎn)遠(yuǎn)離網(wǎng)吧之后后，第一個坐坐在書桌旁安安心讀書的星星期天；是你你發(fā)誓不再抄抄襲作業(yè)之后后第一次苦思思冥想皺緊的的眉頭 誠信是大學(xué)生的的一張身份證證，誠信讓我我們更清楚自自己的責(zé)任。面面對社會給予予我們的機遇遇和挑戰(zhàn)，我我們必須緊握握誠信著張

14、蓋蓋有特殊印跡跡的身份證。 五.談當(dāng)代大學(xué)生如如何樹立誠信信意識 當(dāng)樂如何樹立大大學(xué)生的誠信信意識其實是是一個從我們們在小學(xué)的時時候教育界都都在思考與討討論的問題,自打老師第第一次告訴我我們做人要誠誠實守信的時時候就開始了了所謂的誠信信教育 首先來說說說何為誠信. 誠信,包含誠實與與守信兩個方方面誠實是守信信的基礎(chǔ),離開誠實就就無所謂守信信；守信是誠誠實的外在表表現(xiàn),也是評判誠誠實的重要標(biāo)標(biāo)準(zhǔn),翻譯成大白白話可以理解解為:說老實話、辦辦老實事、做做老實人,誠信的基本本要求是真實實,沒有真實也也就沒有了誠誠信,在古代,誠信就是我我們中華民族族的傳統(tǒng)美德德,儒學(xué)要求為為人有五常-“仁、義義、禮、智

15、、信信”.可見一個個品德高尚之之人不可無信信.時隔千年,誠信仍是為為人品德高尚尚或低劣的評評價的一個不不可欠缺的重重要標(biāo)準(zhǔn).而縱觀當(dāng)代代大學(xué)生乃至至整個社會的的誠信現(xiàn)狀,用“誠信危機”這四個字來來形容已經(jīng)不不是個夸大或或者說是個過過分的形容或或者概括.正所謂:“冰凍三尺尺非一日之寒寒”“誠信危機機”的產(chǎn)生不是是一天兩天,一個月兩個個月的事情,這方面的問問題已經(jīng)牽動動了社會,牽動了幾代代人.乃至整個中中華民族的民民族人格問題題,為什么會導(dǎo)導(dǎo)致這樣如此此重大的品質(zhì)質(zhì)問題呢?我們來粗淺淺的分析一下下便可探知其其中的,從本身上來來說:學(xué)生自身的的不成熟與社社會閱歷、責(zé)責(zé)任意識、思思辨,分析能力的的欠缺

16、是“誠信危機”產(chǎn)生的主要要原因的,而從時代背背景來看:當(dāng)今社會是是從計劃經(jīng)濟濟向市場經(jīng)濟濟運行改革的的過程當(dāng)中,其負(fù)面效應(yīng)應(yīng)的影響是根根源.市場經(jīng)濟對對人性的影響響顯然是具有有雙面性的,它強化了人人們的個體意意識與競爭意意識,有力地促進進了經(jīng)濟的發(fā)發(fā)展；另一方方面,市場經(jīng)濟以以經(jīng)濟利益作作為人們行為為的“原動力,在當(dāng)今中國國這樣的市場場經(jīng)濟體制尚尚未成熟、法法制尚不健全全以及國民素素質(zhì)普遍低下下的狀況下,受到利益的的驅(qū)使,使得在競爭爭過程中不可可避免地會產(chǎn)產(chǎn)生各種各樣樣的不良現(xiàn)象象,使整個社會會在一定程度度上出現(xiàn)一種種道德失范的的狀態(tài)h。市場經(jīng)濟利利益杠桿所產(chǎn)產(chǎn)生的負(fù)面效效應(yīng)不僅侵蝕蝕著那些身

17、處處社會的人們們的精神世界界，當(dāng)樂也將其魔爪爪伸向了純真真年幼的學(xué)生生們的那邊凈土之上對在校校學(xué)生的道德德觀念、價值值觀念及行為為準(zhǔn)擇等產(chǎn)生生不良影響致致使尚為年幼幼的學(xué)生們的的拜金主義.誠信乃至道道德的淪喪也也就再所難免免了.在教師教育育學(xué)生的過程程當(dāng)中,教師自身的的素質(zhì)也直接接影響到了學(xué)學(xué)生們道德方方面的成長,可見如何正正確的輔導(dǎo)并并教育可學(xué)生生們的誠信意意識起了相當(dāng)當(dāng)重要的因素素.所以那些所所謂的加強和改進進大學(xué)生思想想政治教育為為社會主義和和諧社會培養(yǎng)養(yǎng)高素質(zhì)人才才絕對不應(yīng)該該僅僅停留在在書本之中,而應(yīng)該實實實在在的體現(xiàn)現(xiàn)在整個教育育過程當(dāng)中.誠信是治治國理政之道道 誠信是和諧諧社會之

18、基 想要社會成成為一個和諧諧的大家庭就就需要從現(xiàn)在在做起,從每個人坐坐起,特別是從每每個未來社會會的棟梁-學(xué)生們的的心中做起 目前,我國在校大大學(xué)生有20000多萬,他們的誠信信意識、誠信信品質(zhì)、誠信信行為,關(guān)系到良好好社會風(fēng)尚的的培育,關(guān)系到社會會主義和諧社社會的構(gòu)建,在一定意義義上關(guān)系到中中華民族的未未來 總書記特別別重視大學(xué)生生的誠信建設(shè)設(shè),要求切實加加強誠信教育育,不斷“增強大學(xué)生生的法律意識識和守信意識識,使大學(xué)生提提高守法守規(guī)規(guī)的自覺性,認(rèn)識誠實守守信的品德是是立身之本、做做人之道,樹立守信為為榮、失信可可恥的道德觀觀念,講誠信、講講道德,言必信、行行必果要積極極組織開展多多種形式

19、的實實踐活動,使大學(xué)生在在實踐過程中中,全面學(xué)習(xí)廣廣大人民群眾眾的誠信品質(zhì)質(zhì),深刻認(rèn)識誠誠信在經(jīng)濟社社會生活中的的地位和作用用,深刻體會誠誠信在人的成成長、事業(yè)發(fā)發(fā)展中的重要要性和緊迫性性,自覺把誠信信認(rèn)識化為誠誠信意識,主動把誠信信理念變?yōu)檎\誠信行為你的的通過管理,實現(xiàn)他律與與自律相互促促進,從而形成誠誠信受尊重、失失信遭鄙視的的良好風(fēng)氣要要加強校風(fēng)、教教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建建設(shè),大力營造以以誠實守信為為榮、以弄虛虛作假為恥的的氛圍加強制度用用制度規(guī)范引引導(dǎo)大學(xué)生的的學(xué)習(xí)、工作作和生活,用制度鞏固固誠信成果、遏遏制失信行為為,從而努力把把每一個大學(xué)學(xué)生都培養(yǎng)成成為“有理想、有有道德、有文文化、有紀(jì)律律

20、”的,德智體美全全面發(fā)展的社社會主義事業(yè)業(yè)建設(shè)者和接接班人. 六.專家點評:怎樣樣樹立大學(xué)生生的誠信品質(zhì)質(zhì)針對諸多的爭議議，社會學(xué)家家們又是如何何看的呢？專專家們認(rèn)為，增增強誠信及信信譽意識是一一項系統(tǒng)工程程，合肥學(xué)院院與學(xué)生簽訂訂這樣一個誠誠信協(xié)議實際際上就是為誠誠信設(shè)立了一一個標(biāo)準(zhǔn)，量量化了守信度度，是推進信信用建設(shè)的一一個重要的基基礎(chǔ)工作，值值得肯定。另另外，通過“誠信記錄卡卡”將學(xué)生失信信予以記錄并并裝入檔案的的方式更有價價值，可以真真正起到制約約作用，幫助助大學(xué)生在未未成型時建立立誠信意識，從從而提高整個個學(xué)校的信用用環(huán)境，整個個社會的誠信信度。當(dāng)然除除此之外，還還需要從以下下幾個方

21、面努努力：一、結(jié)結(jié)合大學(xué)生實實際，用生動動的警示教育育的方式，加加強信用觀念念的教育。必必須摒棄過去去空洞的、說說教式的教育育方式，用具具有警示意義義的例子深刻刻剖析現(xiàn)代社社會不講信用用給予社會及及本人帶來的的惡果，讓學(xué)學(xué)生曉以利害害。二、加強教教師隊伍信用用建設(shè)。加強強對教師甚至至教授的誠信信建設(shè)同加強強學(xué)生的誠信信建設(shè)同樣重重要，絕不能能顧此失彼，因因為他們才是是真正的第一一道誠信的防防線。三、讓讓誠信制度化化、法制化。誠誠信法制化是是人們議論頗頗多的，呼吁吁建立社會信信用體系和失失信懲罰機制制的聲音很多多。讓誠信協(xié)協(xié)議具有強大大的效力，才才能有效避免免其流于形式式。據(jù)報道，大大學(xué)生抄襲、

22、剽剽竊、考場作作弊、欠費也也是國外某些些高等院校經(jīng)經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)現(xiàn)象，由此不不少大學(xué)引入入了“誠信誓言”，要求每個個學(xué)生一進校校就必須簽署署“誠信誓言”，做出不剽剽竊、不舞弊弊等保證，并并承諾如不能能遵守諾言，甘甘愿接受一系系列懲罰。其其中，最為引引人注目的是是，這類“誠信誓言”具有法律效效力。讓誠信信協(xié)議具有強強大的效力，可可以在取得倫倫理支持的同同時，取得相相關(guān)法律法規(guī)規(guī)的支持，制制定嚴(yán)厲的懲懲罰措施。如如果那樣的話話，誠信協(xié)議議將可能承載載我們更多的的期待。七.怎樣才能樹立良良好的誠信品品質(zhì)呢？ 要要切實有效地地加強大學(xué)生生誠信教育，必必須構(gòu)建一個個科學(xué)合理的的誠信教育體體系，將誠信信教育

23、作為一一項系統(tǒng)工程程進行建設(shè)和和實現(xiàn)。這一一體系的實現(xiàn)現(xiàn)有賴于七大大重要系統(tǒng)的的建立和完善善以及彼此之之間的相互作作用。最好從從組織制度和和思想三方面面來抓。 （一一）組織方面面：要注重輔輔導(dǎo)員、班主主任環(huán)節(jié)的建建設(shè)。輔導(dǎo)員員、班主任與與學(xué)生接觸多多，交流多，對對學(xué)生影響廣廣泛，必須選選擇素質(zhì)水平平高、善于做做思想政治工工作并具有較較強教育管理理能力的人員員充當(dāng)。同時時要注重輔助助組織學(xué)生會會、學(xué)生社團團等在教育者者和學(xué)生之間間起到橋梁紐紐帶的作用和和他們自身良良好誠信形象象的“榜樣效效應(yīng)”，從而而有力地帶動動同學(xué)。（二）思想觀念念方面：要充充分認(rèn)識到誠誠信是高校生生存和發(fā)展的的基本道德要要求

24、；要把誠誠信作為高校校和學(xué)生行為為的基本規(guī)范范，注重學(xué)生生誠信意識的的培養(yǎng)；要把把誠信建設(shè)擺擺在思想道德德建設(shè)和精神神文明建設(shè)的的首位，將誠誠信視為一種種文化在高校校和大學(xué)生群群體中傳承發(fā)發(fā)揚。（三）制度方面面：1、完善高校校規(guī)章制度。2、建立大學(xué)生個人信用制度。3將學(xué)生的誠信納入學(xué)生的考核中去。八.誠信百科名片誠信是一個道德德范疇，是公公民的第二個個“身份證”，是是日常行為的的誠實和正式式交流的信用用的合稱。即即 HYPERLINK /view/2114640.htm 待人處事真誠誠、老實、講講信譽，言必必信、行必果果，一言九鼎鼎，一諾千金金。有同名電電視劇誠信信。目錄 HYPERLINK

25、/view/34118.html?wtp=tt#1#1 l 1#1 中國人的誠信觀觀 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_1#1_1 l 1_1#1_1 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_2#1_2 l 1_2#1_2 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_3#1_3 l 1_3#1_3 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_4#1_4 l 1_4#1_4 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_5#1_5 l 1_5#1

26、_5 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_6#1_6 l 1_6#1_6 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_7#1_7 l 1_7#1_7 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_8#1_8 l 1_8#1_8 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_9#1_9 l 1_9#1_9 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_10#1_10 l 1_10#1_10 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt

27、#1_11#1_11 l 1_11#1_11 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#2#2 l 2#2 講誠信 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3#3 l 3#3 誠信的準(zhǔn)則 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3_1#3_1 l 3_1#3_1 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3_2#3_2 l 3_2#3_2 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3_3#3_3 l 3_3#3_3 HYPERLINK /view/34118.h

28、tml?wtp=tt#3_4#3_4 l 3_4#3_4 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3_5#3_5 l 3_5#3_5 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4#4 l 4#4 你也做得到 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_1#4_1 l 4_1#4_1 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_2#4_2 l 4_2#4_2 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_3#4_3 l 4_3#4_3 HYPERLINK /vi

29、ew/34118.html?wtp=tt#4_4#4_4 l 4_4#4_4 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_5#4_5 l 4_5#4_5 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_6#4_6 l 4_6#4_6 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_7#4_7 l 4_7#4_7 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_8#4_8 l 4_8#4_8 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#5#5 l 5#5 中西誠信兩面觀觀

30、HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#5_1#5_1 l 5_1#5_1 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#5_2#5_2 l 5_2#5_2 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#6#6 l 6#6 公平-誠信-規(guī)規(guī)則 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1 l 1 中國人的誠信觀觀 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_1 l 1_1 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_2 l 1_2 HYPER

31、LINK /view/34118.html?wtp=tt#1_3 l 1_3 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_4 l 1_4 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_5 l 1_5 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_6 l 1_6 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_7 l 1_7 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_8 l 1_8 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_9 l 1

32、_9 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_10 l 1_10 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#1_11 l 1_11 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#2 l 2 講誠信 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3 l 3 誠信的準(zhǔn)則 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3_1 l 3_1 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3_2 l 3_2 HYPERLINK /view/34118.html?

33、wtp=tt#3_3 l 3_3 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3_4 l 3_4 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#3_5 l 3_5 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4 l 4 你也做得到 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_1 l 4_1 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_2 l 4_2 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_3 l 4_3 HYPERLINK /view/3

34、4118.html?wtp=tt#4_4 l 4_4 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_5 l 4_5 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_6 l 4_6 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_7 l 4_7 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#4_8 l 4_8 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#5 l 5 中西誠信兩面觀觀 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#5_1 l 5_1 HYPE

35、RLINK /view/34118.html?wtp=tt#5_2 l 5_2 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt#6 l 6 公平-誠信-規(guī)規(guī)則展開 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt 編輯本段中國人的誠信觀觀概述誠信是中國國人的傳統(tǒng)美美德之一。無無論在過去或或是現(xiàn)在，誠誠信對于建設(shè)設(shè)人類社會文文明都是極為為重要的，我我們將從以下下幾方面為你你一一闡釋。 誠信，誠信是一種種人人必備的的優(yōu)良品格，一一個人講誠信信，就代表了了他講文明，講講誠信的人：處處受歡迎迎；不講誠信信的人，人們們會忽視他的的存在；所以以，我們每個個人都要講誠誠

36、信。 誠信是立人之本本孔子曰：人而無信，不不知其可也。認(rèn)為人若不不講信用，在在社會上就無無立足之地，什什么事情也做做不成。 誠信是齊家之道道唐代著名大大臣魏徵說：夫婦有恩恩矣，不誠則則離。只要要夫妻、父子子和兄弟之間間以誠相待，誠誠實守信，就就能和睦相處處，達到家家和萬事興之目的。若若家人彼此缺缺乏忠誠、互互不信任，家家庭便會逐漸漸崩潰。 誠信是交友之基基只有與朋朋友交，言而而有信，才才能達到朋朋友信之、推推心置腹、無無私幫助的目目的。否則，朋朋友之間充滿滿虛偽、欺騙騙，就絕不會會有真正的朋朋友，朋友是是建立在誠信信的基礎(chǔ)上。 誠信是為政之法法左傳云云：信，國國之寶也。指出誠信是是治國的根本本

37、法寶?？鬃幼釉谧闶?、足兵、民信三者中，寧寧肯去兵、去食，也要堅持持保留民信信。因為孔孔子認(rèn)為民民無信不立，如果人民民不信任統(tǒng)治治者，國家朝朝政根本立不不住腳。因此此，統(tǒng)治者必必須取信于于民，正如如王安石所言言：自古驅(qū)驅(qū)民在信誠，一一言為重百金金輕。 誠信是經(jīng)商之魂魂在現(xiàn)代社會會，商人在簽簽訂合約時，都都會期望對方方信守合約。誠誠信更是各種種商業(yè)活動的的最佳競爭手手段，是市場場經(jīng)濟的靈魂魂，是企業(yè)家家的一張真正正的金質(zhì)名名片。 誠信是心靈良藥藥古語云：反身而誠，樂樂莫大焉。只有做到真真誠無偽，才才可使內(nèi)心無無愧，坦然寧寧靜，給人帶帶來最大的精精神快樂，是是人們安慰心心靈的良藥。人人若不講誠信信，

38、就會造成成社會秩序混混亂，彼此無無信任感，后后患無窮。正正如呂氏春春秋貴信篇所所說，如果君君臣不講信用用，則百姓誹誹謗朝廷、國國家不得安寧寧；做官不講講信用，則少少不怕長，貴貴賤相輕；賞賞罰無信，則則人民輕易犯犯法，難以施施令；交友不不講信用，則則互相怨恨，不不能相親；百百工無信，則則手工產(chǎn)品質(zhì)質(zhì)量粗糙，以以次充好，丹丹漆染色也不不正?？梢娛艑ι鐣牡奈：蔚却蟠蟀?！ 綜觀而言，誠誠信對于自我我修養(yǎng)、齊家家、交友、營營商以至為政政，都是一種種不可缺少的的美德，可見見誠信在人類類社會中是非非常重要的。 何為誠信什么是誠誠？ 誠是儒儒家為人之道道的中心思想想，我們立身身處世，當(dāng)以以誠信為本。宋

39、宋代理學(xué)家朱朱熹認(rèn)為誠誠者，真實無無妄之謂?？隙ㄕ\是一種真實實不欺的美德德。要求人們們修德做事，必必須效法天道道，做到真實實可信。說真真話，做實事事，反對欺詐詐、虛偽。 什么是信信？ 說文解字字認(rèn)為人人言為信，程程頤認(rèn)為以以實之謂信?？梢?，信信不僅要求求人們說話誠誠實可靠，切切忌大話、空空話、假話，而而且要求做事事也要誠實可可靠。而信信的基本內(nèi)內(nèi)涵也是信守守諾言、言行行一致、誠實實不欺。 誠主主要是從天道道而言，信信主要是從從人道而言。故故孟子曰：誠者，天之之道也；思誠誠者，人之道道也。誠誠本是自然然固有之，效效法天道、追追求誠信，這這是做人的道道理、規(guī)律。二二者在哲學(xué)上上雖有區(qū)別，但但從道德

40、角度度看，誠與信則則是同義等值值的概念，故故許慎在說說文解字云云：誠，信信也。信信，誠也?；竞x都都是誠實無欺欺，信守諾言言，言行相符符，表里如一一，這是做人人的基本要求求。 歷代經(jīng)典論誠信信中國歷代儒儒家經(jīng)典中，對對誠信之道的的論述頗多，現(xiàn)現(xiàn)摘其重要者者加以闡述。 無信人之之言，人實不不信。（詩詩經(jīng)鄭風(fēng)揚之水） 無誠信品品德的人的說說話，人是不不應(yīng)當(dāng)相信的的。所以，要要使他人相信信自己，就必必須做誠實之之人。 君子之言言，信而有規(guī)規(guī)，故怨遠(yuǎn)于于其身；小人人之言，僭而而無征，故怨怨咎及之。（左丘明左左傳昭公八年） 君子之言言，誠實而有有證據(jù)，所以以怨恨遠(yuǎn)于其其身；小人之之言，越分妄妄言，又無

41、根根據(jù)，所以遭遭致怨禍。要要求人說話要要誠實、要有有根據(jù)，切忌忌無實事根據(jù)據(jù)的胡言亂語語。 以四教：文、行、忠忠、信。（孔孔子論語述而） 孔子教導(dǎo)導(dǎo)學(xué)生時，提提倡文（即即詩、書書、禮、樂樂等典籍），行、忠忠、信并重，希望望學(xué)生能做到到博學(xué)多聞（文文）、敦品勵勵行（行）、盡盡忠職守（忠忠）、誠實不不欺（信），把把智育與德育育結(jié)合起來，做做一名德才兼兼?zhèn)涞娜恕?儒有不寶寶金石，而忠忠信以為寶。（戴圣編禮禮記儒行） 儒者重德德，故不以金金玉為寶，而而以忠信為寶?？梢娨姡逭呤前寻阎倚抛髯鳛樾奚眇B(yǎng)性性、齊家治國國的法寶。 政令信者者強，政令不不信者弱。（荀子荀荀子議兵） 施政守信信國兵必強，施施政失信

42、國兵兵必弱。說明明誠信是治兵兵的根本。 古者禹湯湯本義務(wù)信而而天下大治，桀桀紂棄義背信信而天下大亂亂。故為人上上者，必將慎慎禮義、務(wù)忠忠信然后可，此此君人者之大大本也。（荀荀子荀子強國） 古代圣王王禹、湯，循循義講信而天天下大治；暴暴君桀、紂，棄棄義背信而天天下大亂。所所以，作為國國君一定要慎慎禮義、講忠忠信，然后才才能治國。這這是君人者者之大本也。由此證明明誠信是治國國之本。 或問信，曰曰：不食其其言。（揚揚雄法言重黎） 所謂信實實，就是指不不違背和忘記記自己的諾言言，一定要信信守承諾，說說到做到，言言行一致。 信者，誠誠也，專一不不移也。（班班固白虎通通義性情論五性六情情） 從一定意意義上

43、，信就就是誠，誠就就是信，二者者是相通的，基基本內(nèi)涵都是是真實無欺。無無論說話還是是做事，都是是誠實可信的的。 誠，五常常之本，百行行之源也。（周敦頤周周子全書通書誠下） 誠是五常常（仁、義、禮禮、智、信）的的基礎(chǔ)，亦是是人的各種善善行的根源。可可見，誠在儒家道德德體系中是何何等的重要。 信者，無無偽而已。（程顥、程程頤河南程程氏遺書卷一） 所謂信信，就是無無偽的意意思。既不說說假話，亦不不做假事；既既不自欺，亦亦不欺人。一一切言行皆以以誠實為本，排排除一切虛偽偽、虛假。 夫信者，人人之大寶也。國國保于民，民民保于信。非非信無以使民民，非民無以以守國。是故故古之王者不不欺四海，霸霸者不欺四鄰鄰

44、。善為國者者，不欺其民民；善為家者者，不欺其親親。（司馬馬光資治通通鑒卷二） 誠信是人的法寶寶，因為國國保于民，民民保于信。君君無信用不能能使民，失去去民心則不能能守國。所以以古代圣王不不欺四海，五五霸不欺四鄰鄰。善治國者者，不欺其民民；善齊家者者，不欺其親親?？梢姡判旁谥螄R家家中是何等重重要。 誠則是人人，偽則是禽禽獸。（黃黃宗羲孟子子師說卷七） 誠信是人人和動物的根根本區(qū)別之一一，只有人具具有誠信美德德，而禽獸則則是不講誠信信的。如果人人只求物質(zhì)私私欲而不講誠誠信，就是一一種喪失人性性的禽獸行為為。 名人論誠信老子：信信言不美，美美言不信。（老子第八十一章章） 誠信之言言不華美，華華美

45、之言不信信實，因為誠誠信之言是質(zhì)質(zhì)樸無華的。 孔子：信信近于義，言言可復(fù)也。（論語學(xué)而） 強調(diào)人講講信用要符合合義，只只有符合義義的話才能能實行。 孟子：誠誠者，天之道道也。思誠者者，人之道也也。（孟孟子離婁上） 肯定誠誠是天的運運行規(guī)律，追追求誠信之道道才是做人的的道理。 荀子：恥恥不信，不恥恥不見信。（荀子非十二子） 恥于自己己不能有信信德，而不不恥于不被別別人信任。 劉安：人人先信而后求求能。（淮淮南子說林訓(xùn)） 應(yīng)當(dāng)先看看他是否講信信用，然后再再論及他的能能力如何，說說明信重重于能。 諸葛亮：勿持功能而而失信。（出出師表） 不要仗持持有功勞、有有才能就失信信于人。 王通：推推之以誠，則則

46、不言而信。（中說周公） 只要能夠夠推心置腹，以以誠相待，不不用言說也會會相互信任。 程頤：誠誠則信矣，信信則誠矣。（河南程程氏遺書卷卷二十五） 誠實就會會有信譽，講講信譽就是誠誠實，可見誠與信信是相通的的。 朱熹：誠誠者，真實無無妄之謂。（四書章章句集注中庸章句） 誠信就是是真實而無虛虛假。 曹端：一一誠足以消萬萬偽。（明明儒學(xué)案卷卷四十四語語錄） 一個誠實實的行為足以以消解千萬種種虛偽。 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt 編輯本段講誠信 HYPERLINK /view/3642634.htm 葉千華 講誠信，并并不是說說而而已，很多人人是說得容易易做起來難。

47、這這大概就是人人真而不誠、誠誠而難信的一一種劣根性緣緣故，他們以以利益確定誠誠信，以自私私和貪婪玩弄弄誠信。 在現(xiàn)實社會會生活里，我我們做人做事事什么都不缺缺，缺的是人人心，缺的是是誠信，弄得得人去尋找誠誠信的機會和和條件。有的的人只是要求求別人有誠信信講誠信，而而自己就很難難用誠信來對對待他人。在在文明發(fā)展的的今天，更應(yīng)應(yīng)該體現(xiàn)人事事的誠信度，卻卻結(jié)果令君大大失所望。 曾一度失掉掉“自信力”的中國人，如如今不會又失失去“誠信力”了吧！盡管管辭典里找不不到“誠信”一詞的書面面意思，但并并不表明它沒沒有、不重要要。這個在心心里和行動中中存在的東西西，恐怕就只只能不要去找找，也不要注注明和解釋，它

48、它只能是人之之間的共識和和默契?？梢砸哉f，它是普普遍存在于我我們的人事里里，一但人丟丟掉了誠信，人人性就顯得可可惡、可怕、可可恥。本不稀稀罕的更稀貴貴了，從而體體現(xiàn)了人的道道德品質(zhì)和良良知良心的迷迷失。 人總有自己己的優(yōu)劣勢、強強弱點和長短短處，在今天天的人事面前前，說誠信，怕怕是有點難度度，甚至不知知去說。更不不會去理解誠誠信的優(yōu)劣、強強弱和長短。真真可謂說是說說，做是做，因因人而已、因因事而已、因因玩笑而戲弄弄誠信。在失失缺了道德的的人群里，還還能聽到它的的聲音，看到到它的旗子，總總算對一些受受騙者有了交交待，或許對對誠不誠、信信不信的人是是一種安慰。 現(xiàn)實中，可可怕的是講誠誠信就是去“送

49、死”，講誠信就就得吃虧上當(dāng)當(dāng)，這個誠信信誰還敢講？目前似乎什什么都在發(fā)展展進步，唯獨獨人的道德品品質(zhì)沒有進步步，相反在逐逐漸下滑，而而且下滑得令令君后怕。一一切都在金錢錢中舛誤，誠誠信也無法逃逃脫被利用的的命運或下場場。 HYPERLINK /view/34118.html?wtp=tt 編輯本段誠信的準(zhǔn)則誠信是做人人的基本準(zhǔn)則則，但究竟怎怎樣才算是有有誠信？這部部分將為你介介紹誠信的準(zhǔn)準(zhǔn)則，并看看看中國古代哲哲賢如何實踐踐誠信之道。 戒欺戒欺，即即不自欺亦不不欺人。禮禮記大學(xué)說：所謂誠其其意者，毋自自欺也。意意謂真誠實意意就是不自欺欺。宋代哲學(xué)學(xué)家陸九淵也也說：慎獨獨即不自欺。即使在閑居居獨

50、處時，自自己的行為仍仍能謹(jǐn)慎不茍茍且，不會自自欺。中國現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)者蔡元元培先生說過過：誠字之之意，就是不不欺人，亦不不可為人所欺欺?？梢姡浣淦凼钦\信的的重要準(zhǔn)則之之一。 楊震不受受四知金 東漢名臣楊楊震在赴任東東萊郡太守的的途中，經(jīng)過過昌邑縣。昌昌邑縣令王密密是他過去推推薦的秀才，王王密深夜帶十十斤黃金私贈贈給楊震。楊楊震說：老老朋友了解你你，你卻不了了解老朋友，這這是為什么呢呢？王密說說：現(xiàn)在是是深夜，沒有有人知道。楊震回答說說：天知，神神知，你知，我我知，怎么說說沒有人知道道呢？王密密聽了這番話話，很羞愧地地走了。楊震震不受四知知金的故事事，說明他的的道德修養(yǎng)已已達到了不自自欺的慎獨獨境界

51、。只只有在沒有人人監(jiān)督的情況況下，能做到到不自欺，才才算是真正的的誠信。 胡雪巖與戒欺牌匾匾 著名徽商胡胡雪巖在杭州州胡慶余堂藥藥店中，向內(nèi)內(nèi)掛了一塊戒欺的牌牌匾。他在跋跋文中寫道：凡貿(mào)易均均著得欺字，余存心心濟世，誓不不以劣品弋取取厚利，采辦務(wù)真，修修制務(wù)精，不不至欺余以欺欺世人。胡胡慶余堂藥店店之所以能夠夠蜚聲于海內(nèi)內(nèi)外，生意興興隆，其秘訣訣就在于戒戒欺二字。這這則故事說明明，戒欺二字是企業(yè)業(yè)成功的秘訣訣，也是企業(yè)業(yè)家的無價之之寶。 過而能改左傳宣宣公二年曰曰：人誰無無過？過而能能改，善莫大大焉?？鬃幼釉唬哼^而而不改，是謂謂過矣。韓韓愈曰：告告我以吾過者者，吾之師也也。陸九淵淵曰：聞過過則

52、喜，知過過不諱（忌諱諱），改過不不憚（畏懼）。古人申居鄖鄖曰：小人人全是飾非，君君子惟能改過過。由此可可見，中國古古代哲賢認(rèn)為為如何對待過過錯，是君子子與小人的重重要區(qū)別之一一。 中國古代哲哲人強調(diào)知過過即改，這是是誠實的一種種表現(xiàn)。孟孟子滕文公下載載有一則寓言言：有一個人人每天都偷鄰鄰居家的雞，有有人勸告他說說：這不是是有道德者的的行為。那那人回答說：那么，我我打算減少一一些，一個月月只偷一只雞雞，等到明年年，然后停止止偷雞。這這則寓言說明明，如果已經(jīng)經(jīng)知道這樣做做是不道德的的，就應(yīng)立即即改正，何必必等到明年！所以，人對對于過錯應(yīng)該該遷善如風(fēng)風(fēng)之迅，改過過如雷之烈。一定要與與過錯一刀兩兩斷，

53、徹底改改正。 東坡悔續(xù)菊菊花詩 蘇東坡與王王安石私交甚甚厚，經(jīng)常在在一起切磋詩詩詞。有一次次，蘇東坡去去王安石家拜拜訪，恰逢王王安石不在家家，蘇東坡只只見書桌上有有一首未完成成的詩，只有有兩句：昨昨夜西風(fēng)過園園林，吹落黃黃花滿地金。 蘇東坡看后后，心中好笑笑，認(rèn)為菊花花怎能像春天天里的花一樣樣，在一夜之之間落得滿地地花瓣？于是是，他續(xù)上秋花不比春春花落，說與與詩人仔細(xì)吟吟，譏嘲王王安石。 王安石回到到家看到續(xù)詩詩，心想：真是少見多多怪！后來來，蘇東坡被被貶到湖北黃黃州當(dāng)團練副副使。有一晚晚，一陣秋風(fēng)風(fēng)過后，第二二天院內(nèi)菊花花被刮得滿地地金黃。此時時，蘇東坡深深愧自己妄自自續(xù)詩，見識識短淺。 回

54、到京城后后，他即當(dāng)面面向王安石認(rèn)認(rèn)錯。王安石石稱贊說：知錯能改，是是難能可貴的的啊！從此此以后，蘇東東坡十分謙虛虛謹(jǐn)慎，寫下下了許多膾炙炙人口的名篇篇佳作。 信守承諾左傳僖僖公十四年曰曰：棄信背背鄰，患孰恤恤之。無信患患作，失援必必斃。意思思是說，若自自己喪失信用用，背棄鄰國國，遇到禍患患有誰會同情情自己。失去去了信用，一一旦禍患發(fā)生生，沒有人來來支援自己，就就必定會滅亡亡。由此可見見，重諾守信信是十分重要要的。如果我我們對別人許許下諾言，就就須認(rèn)真對待待，對自己的的承諾負(fù)責(zé)，切切勿掉以輕心心，失信于人人。在平日待待人處事時，我我們可先從守守時開始做起起，然后對家家人、朋友信信守承諾，以以誠信

55、待人。 曾子殺豬教教子 曾子的妻子子要去市集，兒兒子哭鬧著要要跟著去。曾曾妻便哄兒子子說：你就就留在家里玩玩，等我回來來后，我就殺殺豬給你吃。當(dāng)妻子從集集市回來，看看見曾子準(zhǔn)備備殺豬。妻子子連忙阻止說說：我只是是跟孩子說著著玩的。曾曾子說：不不能同小孩子子開玩笑的，孩孩子年紀(jì)幼小小，沒有知識識，會模仿父父母的行為，聽聽從父母的教教導(dǎo)。今天你你欺騙他，就就等于教他學(xué)學(xué)你那樣騙人人。母親欺騙騙自己的孩子子，孩子就不不會相信自己己的母親。于是，曾子子殺了那頭豬豬，并煮了豬豬肉給孩子吃吃 劉廷式堅娶娶盲女 劉廷式本是是農(nóng)家子弟，與與鄰女定有婚婚約。后離別別數(shù)年，劉廷廷式入太學(xué)讀讀書，并考中中進士。劉廷

56、廷式回鄉(xiāng)時，準(zhǔn)準(zhǔn)備與鄰女成成親。這時才才得知鄰公已已死，其女雙雙目失明，家家道中落。不不過，劉廷式式并不因此違違背婚約，還還選好日子準(zhǔn)準(zhǔn)備完婚。鄰鄰女打算退婚婚，她說：我如今雙目目失明，形同同廢人，門不不當(dāng)戶不對，怎怎能嫁你為妻妻呢？劉廷廷式回答說：既然我早早與鄰翁有約約，豈可因翁翁死子疾而違違背婚約？結(jié)果，二人人終成眷屬，家家庭和睦，并并生數(shù)子。 誠信待人中國古代哲哲學(xué)家認(rèn)為誠誠信是人的修修身之本，也也是一切事業(yè)業(yè)得以成功的的保證。河河南程氏遺書書卷二十五五云：學(xué)者者不可以不誠誠，不誠無以以為善，不誠誠無以為君子子。修學(xué)不以以誠，則學(xué)雜雜；為事不以以誠，則事敗??；自謀不以以誠，則是欺欺其心而

57、自弄弄其忠；與人人不以誠，則則是喪其德而而增人之怨。說明誠對于做人人、做事事是何等的的重要！ 宋就以誠感感人 宋就曾在梁梁、楚交界處處當(dāng)縣令，梁梁、楚邊亭四四周都種瓜。由由于梁亭人勤勤勞，所以瓜瓜長得很好；而楚亭人懶懶惰，所以瓜瓜長得不好。 于是，楚亭亭人心生嫉妒妒和惱恨，在在深夜踐踏和和扯斷梁亭的的瓜藤。梁亭亭人發(fā)現(xiàn)后，去去請示縣令宋宋就，認(rèn)為要要報復(fù)，去踐踐踏楚亭瓜藤藤。宋就即搖搖搖頭說：怎么可以這這樣做呢？與與人結(jié)怨，是是招禍的門徑徑。人家對我我們不好，我我們也對人家家不好，這多多么狹隘呢！你們?nèi)绻犅犖业脑?，那那?yīng)以誠感人人，每夜派人人暗中為楚亭亭澆瓜地，不不要讓他們知知道。 楚亭人每

58、天天早晨到瓜地地一看，知道道梁亭人已把把瓜地澆過了了，瓜長得愈愈來愈好。楚楚國縣令和楚楚王知道這件件事后，深深深受到宋就以以德報怨的行行為所感動，自自覺慚愧，就就以重禮對梁梁王表示感謝謝，并請求兩兩國交好。 言行一致中國古代哲哲人要求言行行一致，禮禮記中庸曰：言顧行，行行顧言。切切不可自食食其言、面諾背違、陽是陰陰非，所以以朱熹認(rèn)為信是言行相相顧之謂，要要求口能言言之，身能行行之，這才才是國寶；如果口口言美，身行行惡，那是是國妖，是是君子所不取取的?？鬃诱f說過：始吾吾于人也，聽聽其言而信其其行；今吾于于人也，聽其其言而觀其行行。意思是是說，從前孔孔子對于人，只只要聽了他講講的話，就會會相信他的

59、行行為；現(xiàn)在孔孔子對于人，當(dāng)當(dāng)聽了他講的的話后，還要要觀察他的實實際行為。在在這里，孔子子肯定道德實實踐是評價誠誠信品格的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。 季札贈劍 吳國宗室季季札，在出使使北方大國途途中，順道訪訪問了徐國國國君。徐君非非常喜歡季札札的寶劍，但但知它是吳國國國寶，所以以不好意思索索要。 季札心知徐徐君很喜歡這這寶劍，想立立即將它送給給徐君，但礙礙于自己仍需需前往其他國國家，所以需需要帶著這寶寶劍以代表吳吳國出使。于于是，季札心心中暗暗向徐徐君許下諾言言：當(dāng)我結(jié)結(jié)束這次行程程后，我會再再到徐國，屆屆時定將這寶寶劍送給您。 后來，當(dāng)季季札返回徐國國時，徐君已已死。季札來來到徐君墓前前，便將寶劍劍掛在徐君墓

60、墓旁的樹上。隨隨從連忙問道道：人都死死了，還贈他他寶劍干什么么？季札說說：我早在在心中答應(yīng)將將這寶劍送給給徐君，如今今徐君雖已離離世，但不可可因此改變我我的承諾，我我仍要履行諾諾言。 破鏡重圓 南朝陳國將將亡時，駙馬馬徐德言預(yù)料料妻子樂昌公公主將會被人人掠去，于是是打破一面銅銅鏡，各拿一一半，作為日日后重見時的的憑證，并約約定每逢正月月十五日，就就在市集賣這這半面鏡子，以以探聽對方的的消息。 陳國亡后，樂樂昌公主為楊楊素所占，徐徐德言每逢正正月十五日便便到京城賣鏡鏡，年復(fù)一年年，終在某年年見到一人叫叫賣破鏡，與與所藏半鏡相相合，于是題題詩曰：鏡鏡與人俱去，鏡鏡歸人未歸。無無復(fù)嫦娥影，空空留明月