1、論語復習要做到以下四點目中有人口中有詞心中有脈手中有題 （一）目中有人 就是我們的心目中有具體的人物形象的認識、理解和積累。1、從學習記憶的特點來看，形象記憶的鞏固率優(yōu)于抽象記憶，因為學習者借助人物形象較容易喚起記憶。2、從論語選讀教學的定位和考查要求來看，無論是學習還是考試，都要求文字理解和文化內(nèi)涵探究兼顧。而理論、觀點的理解和把握，最終是對語言表達者人物形象的認識。3、從教材的特點來看，選讀中幾乎每一課都有一個具有某種特征的人物形象。 說說每一課里的人物形象 周而不比，一位懂得敬重他人又堅持 原則的君子，宣傳著原始儒學的交往原則。 誨人不倦，一位良師，呈現(xiàn)著一種大教育家的氣象。 高山仰至，

2、一代師表，表達著知者的人品之美。 沂水春風，一群弟子，呈現(xiàn)著一個個治國理念，學子的風采。 中庸之道，一位智者，以理性的氣度，講解著持中、穩(wěn)健、包容、調(diào)和的內(nèi)涵，和諧的精義 （二）口中有詞 就是學生有一定數(shù)量的論語語錄的理解和誦記，就是對選讀的具體內(nèi)容的誦讀、理解、記憶，這是硬功夫，大家都在下功夫。掌握重要詞語，疏通文句。背誦重要的句子。理解記住各章儒家觀點。（三）心中有脈1.從學習記憶的特點來看，記憶要有載體。并且，要有線索。2.從選讀教學定位和考查要求來看，主要要求學生對論著的內(nèi)容理解和觀點的把握。論語中的語錄眾多，觀點、主張眾多，要能準確地把握，就要有一定的線索3.從教材的特點來看，選讀這

3、本教材的每一篇課文都是編者整合后的組合性文本，以一個主題，若干個語錄片斷組合的形式出現(xiàn)。中庸之道重要概念1.中庸：儒家的處世原則。中，主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。2.禮之用，和為貴：禮的作用是維護奴隸社會和封建社會的等級制度，在強調(diào)人與人之間差別的同時，也在調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，使人們各安其分，以保持社會的安定。3.和而不同：和，和諧。指不同事物之間的平衡和協(xié)調(diào)?！爸芏槐取笔菍θ耍昂投煌笔菍κ?。（一）文本回顧子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！弊迂晢枺骸皫熍c商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。

4、”（11.16）子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！弊釉唬骸熬又谔煜乱玻瑹o適也，無莫也，義之與比。”（4.10）有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊釉唬骸熬雍投煌∪送缓?。根據(jù)以上幾則，請試著概括孔子的“中庸之道”的內(nèi)涵。自主探究為什么孔子把“鄉(xiāng)原”提到“德之賊”的程度來評價？答：孔子把中庸看做“至德”，即中庸之德，而不只是當做一種處理的方法。（1）君子調(diào)和而不混同，小人混同而不調(diào)和。（2）“鄉(xiāng)愿”看似忠厚老實，但往往是“同而不

5、和”，只是四方討好，自私偽善，不講是非，沒有一點道德原則。（3）這種人，更多的是道德敗壞的小人，對社會風氣的破壞是很大的。（4）孔子判斷一個人的德行，不以眾人的好惡為依據(jù)，而以善惡為標準。解讀步驟：1、認定它們的出處2、回憶這一課的主題3、思索這一段語錄出自這一課的第幾章，闡述的內(nèi)容是什么，是從什么角度詮釋這一課主題的4、思考、選擇答此題答案的關(guān)鍵詞中庸之道1.禮之用，和為貴：禮的作用是維護奴隸社會和封建社會的等級制度，在強調(diào)人與人之間差別的同時，也在調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，使人們各安其分，以保持社會的安定。2.和而不同：和，和諧。指不同事物之間的平衡和協(xié)調(diào)，即對立的統(tǒng)一。3.鄉(xiāng)原：被鄉(xiāng)民視為忠

6、厚樸實，實則同流合污、阿世媚俗的人。4.中庸的內(nèi)涵：中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。5.“中庸”與“和”的精神實質(zhì)是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。沂水春風1.曾點描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象 。2.孔子贊同曾點的原因：說法一：孔子雖提倡積極入世，但多年的奔波，多次的碰壁，讓他心灰意冷，曾皙描繪的圖景，正與孔子此時“知時而不求為政”的心情契合。說法二：曾皙所描繪的禮樂教化、天下大治、人人悠閑自足的理想境界，正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的“禮治”政治理想的寫照。 高山仰止 1.用行舍藏：有人任用，就施展抱負；沒人任用，就隱退全身。2.孔子的

7、人格魅力：學問精深，道德高尚；對待學生，至情至性，平易近人，沒有架子；關(guān)愛學生自主探究“性相近，習相遠”與“有教無類”有怎樣的關(guān)系？談?wù)勀愕恼J識。答：孔子“有教無類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習相遠也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習相遠”又說明了實施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德”的認識，孔子才作出了“有教無類”的決斷。結(jié)合文本內(nèi)容，孔子認為教育者應該具有哪些素養(yǎng)？答：對學生的態(tài)度要“誨人不倦”，精神上要“安貧樂道”，學問探究上要“切磋琢磨”，追求更高境界。閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？” 對曰：“未也。嘗獨

8、立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言！鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立！鯉退而學禮。聞斯二者。” 陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點。（1）從這則材料中看，作為一個老師，孔子有怎樣的教育教學思想？請簡要回答。（2分）（2）作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情？請你就此談?wù)効捶ā＃?分） 周而不比重要概念1.周而不比：“周”指以義合，“比”指以利合。 群而不黨：合群團結(jié)但不結(jié)黨營私。 和而不同：和諧而不同一。 矜而不爭：莊重自持但不爭強好勝

9、。2.儒家的交往觀： 周而不比團結(jié)不勾結(jié)； 能好人、能惡人愛憎分明； 友直、友諒、友多聞交益友； 忠告善道、不可則止把握分寸、適度交往； 以文會友、以友輔仁。自主探究現(xiàn)代社會是競爭的社會，孔子卻說“矜而不爭”，是否與時代相悖？答：不是與時代相悖。君子不爭，不是說沒有進取心。君子有進取心，但不與人斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不去爭名于朝，奪利于市。君子在集體生活中，與他人和睦相處，關(guān)系融洽，為公共利益，為多數(shù)人的利益而團結(jié)一致，而恥于與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。儒家的核心思想是“仁者愛人”，而孔子卻說“唯仁者能好人，能惡人”，這該如何理解？答：孔子認為，仁是區(qū)分善惡的準則，所以只有仁者之好惡

10、才能當于理。仁者具有最高美德，站在公正立場上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。仁者愛人重要概念1.忠?。嚎鬃哟说幕驹瓌t。忠，對人盡心竭力，指積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。恕，待人仁愛寬厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。2.孔子仁愛觀：是以孝悌為根本的，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人，孔子還主張志士仁人應該殺身成仁，但孔子的仁的高標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)、安定百姓 ，孔子更看重大節(jié)大信。3.墨子兼愛：孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有等差的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼

11、愛是無父。知其不可而為之評判“知其不可而為之”的精神：反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神。但對這種精神要具體分析，首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用不可低估。其次，從斗爭策略上來說，要重視保存和積蓄力量，不應作無謂的犧牲?？思簭投Y1.禮：用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相適應的禮節(jié)儀式。2.正名：指糾正與禮樂制度的規(guī)定相違背的各種名分。是為了維護舊的等級制度。3.色：侍奉父母時應該保持敬愛和悅的神色態(tài)度。4.孔子所說的“克己復禮”，是在承認個人有一定自由欲望基礎(chǔ)上提倡人要克服欲望、約束自己，達到“禮”所規(guī)范的要求?？鬃印熬⒊汲肌钡囊馑贾饕?/p>