1、論后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)摘要：后現(xiàn)代主義教育思想在理念和目的后現(xiàn)代教育有著太多的一樣點(diǎn)，無限度地放大了人們的視野，給人們的思想也帶來了一次新的革命。而我國的高等教育開展也在這次浪潮中進(jìn)展了一場革命，對后現(xiàn)代教育思想并不可以完全地用在現(xiàn)代教育的根底上，也不能把未成形的思想與孕育的溫床一起全盤拋棄。借鑒后現(xiàn)代教學(xué)思想，對于推進(jìn)我國高校漢語言文學(xué)的開展，有著一種革命的意義值得我們深思。為此本文對后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)展了研究。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代教育；合作方案；漢語言文學(xué)一、后現(xiàn)代教學(xué)的主要理念闡釋1.人人平等，去除中心。以課程和老師作用為出發(fā)點(diǎn)去考慮，后現(xiàn)代教學(xué)大力提出去中心的平等

2、教學(xué)形式。這里所說的去中心就是不贊成一學(xué)科知識、老師為中心，反對老師權(quán)威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動關(guān)系。美國課程與教學(xué)研究專家小威廉姆E多爾認(rèn)為，在老師與學(xué)生的反思性建立的過程中，老師在教育理論中并不要表達(dá)出自己的權(quán)威性，并且，老師要求學(xué)生與老師一起進(jìn)展研究，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識，發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提到：老師在教育過程中不可否認(rèn)的是一個指導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)平等成員關(guān)系中的指導(dǎo)者，作為平等中的首席，并不等于無視了老師的作用，而是將老師的作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存，權(quán)威也隨之進(jìn)入其中，老師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計的指導(dǎo)者，而不是學(xué)生課堂的專制者。法國哲學(xué)家

3、利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是計算機(jī)技術(shù)的開展上，對老師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)展認(rèn)真討論，并在專著中強(qiáng)調(diào)如今，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教答復(fù)制定的問題，并協(xié)助討論實(shí)習(xí)作業(yè)，學(xué)術(shù)知識已可以演變成電腦語言，傳統(tǒng)老師的作用將被電腦記憶庫所取代，老師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統(tǒng)記憶庫與電腦記憶庫的機(jī)器，并且學(xué)生在終端機(jī)前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統(tǒng)的教學(xué)法沒有完全失勢，學(xué)生仍然必須從老師處學(xué)習(xí)一些東西，不是學(xué)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)終端機(jī)學(xué)習(xí)的方法。2.教學(xué)中融入對話。以教學(xué)過程的認(rèn)識為出發(fā)點(diǎn)考慮，對話是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美

4、國的羅蒂闡述了對話理論，這種對話理論的要求對話者平等、開放、富有創(chuàng)造性，具有多元價值觀。我國教學(xué)論研究者鐘啟泉在?對話國際視野與外鄉(xiāng)行動?中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的闡述是：學(xué)習(xí)，可以比喻為從世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的別人相遇，同新的自我相遇；在這個學(xué)習(xí)過程中，我們同新的世界進(jìn)展交流，同新的別人對話、同新的自我對話。所以，學(xué)習(xí)的理論是對話的理論。在課程與教學(xué)層面，對話的目的是使老師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異，從而學(xué)會區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描繪的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵老師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個后現(xiàn)代的合格老師來講，要鼓勵學(xué)生的語言藝術(shù)、文學(xué)

5、、科學(xué)和社會學(xué)進(jìn)展自我進(jìn)步的同時，也要鼓勵學(xué)生對文中的內(nèi)容進(jìn)展對話。后現(xiàn)代教育重視對話中的語言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的交融，尊重人性及其個別差異，解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點(diǎn)，表達(dá)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。3.教學(xué)方法與教學(xué)評價。在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上，后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方，闡釋教學(xué)方法不是僅僅承受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態(tài)，不斷開拓新的學(xué)習(xí)道路，將學(xué)生帶入真理的日益深化的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)展去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上，怎樣區(qū)分這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來的方式，教會學(xué)生如

6、何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地表達(dá)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義，贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時，也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。站在教學(xué)評價的角度去考慮，后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式，每個學(xué)生都是一個不可復(fù)制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)程度。與此同時，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識承受者，而更應(yīng)看作是知識的探究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學(xué)評價不僅要注重結(jié)果，更要注重過程。贊成評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動態(tài)性和復(fù)雜性，主張采用自式評價和檔案袋評價法。派納在?什么是課程理論?中屢次打擊標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標(biāo)準(zhǔn)化考試，而更多的采用檔案袋和

7、其他搜集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個人，包括家長、社區(qū)指導(dǎo)以及老師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員會來進(jìn)展評價。目前我國正在開發(fā)過程評價、開展性評價以及檔案袋評價法正在熾熱進(jìn)展，顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評價理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比擬大，客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難，評價時學(xué)生之間進(jìn)展橫向比擬難操作，需花大量的人力、物力和時間，所有，檔案袋評價法在我國的開展有了阻礙因素。二、后現(xiàn)代教學(xué)思想對漢語言文學(xué)教學(xué)的啟示后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。1.改變方案主義提倡合作性方案。方案主義就是比喻那種把方案看做先

8、于行動而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實(shí)是一種獨(dú)行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識單向傳遞和被動承受。而合作性方案是老師、學(xué)生和課本之間可以建立互相合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。2.課堂教學(xué)應(yīng)提倡師生互動的多維性。多維性贊成在互動的對象上要變一維為多維。也就是要打破原來那種只有老師與學(xué)生之間互動的單一化格局，積極倡導(dǎo)一種既有老師與學(xué)生個體或群體之間的互動，也有學(xué)生個體之間、群體之間的多向互動的格局。老師要重樹權(quán)威，變換組織形式，使得學(xué)生可以感覺到老師對自己的信任。3.確立教材掌握的意義標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)的語言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育理論中通過一系列活動弄懂了教材的知識，但知識并沒有與學(xué)生的精神的完好性、經(jīng)歷的

9、完好性聯(lián)絡(luò)起來，并沒有與學(xué)生的生活真正聯(lián)絡(luò)起來。知識沒有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧，沒能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識學(xué)生與教材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。4.確立存在式的學(xué)習(xí)觀念。占有式學(xué)習(xí)，是把知識當(dāng)成現(xiàn)成的、在手邊的，無需進(jìn)一步操作的東西，是把現(xiàn)成的知識作為一個物裝進(jìn)自己的口袋，是一種簡單的占有，而存在式學(xué)習(xí)那么把知識當(dāng)成是上手的東西，這意味著人要與知識進(jìn)一步地打交道，這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方式，它要求人的一系列活動。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對學(xué)習(xí)知識的渴望，從而到達(dá)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，為其今后的道路建立一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程方案、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)始新的途徑，我們的