1、試述唐人小說(shuō)詩(shī)意特征的內(nèi)在表現(xiàn)【內(nèi)容提要】就文本內(nèi)在的審美視角來(lái)看，唐人小說(shuō)詩(shī)意特征表現(xiàn)為創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)的自覺(jué)。這種自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)和抒情意識(shí)浸透于小說(shuō)寫(xiě)作的各個(gè)要素，如題材、境界、敘事、手法和語(yǔ)言等各個(gè)方面，使唐人小說(shuō)感染上濃重的感情色彩。從而，小說(shuō)這種敘事文體具有了抒情性，獲得了詩(shī)意特征?！娟P(guān)鍵詞】唐人小說(shuō)/詩(shī)意創(chuàng)作/主體意識(shí)/抒情意識(shí)美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“一切純文學(xué)都要有詩(shī)有物質(zhì)，一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩(shī)看。這里提到的“詩(shī)，并非特指詳細(xì)的詩(shī)的概念，而是指詩(shī)中洋溢著的真摯的情感和從詩(shī)歌中提煉出的審美特征。唐人小說(shuō)就具有濃郁的詩(shī)意。擺脫了六朝小說(shuō)“實(shí)錄寫(xiě)法，唐人小說(shuō)始有意為小

2、說(shuō)，創(chuàng)作的主體意識(shí)得到自覺(jué)，字里行間浸透出強(qiáng)烈的感情因素。這使得唐人小說(shuō)無(wú)論是題材的選擇，意境的提煉，敘事的方式，手法的運(yùn)用，語(yǔ)言的使用，都表達(dá)出了文士的意趣和情感，創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)充盈其間。這種主體意識(shí)和抒情意識(shí)的張揚(yáng)就是唐人小說(shuō)詩(shī)意的內(nèi)在表現(xiàn)。詳細(xì)來(lái)講，唐人小說(shuō)詩(shī)意的內(nèi)在表現(xiàn)可以從以下幾方面加以認(rèn)識(shí)：一、題材的詩(shī)意化唐代小說(shuō)“好異作奇，且“傳人世之奇，這種人世之奇是著眼于人世情感的奇。?任氏傳?在結(jié)尾云：“眾君子聞任氏之事，共深嘆駭，因請(qǐng)既濟(jì)傳之，以志異云?？梢?jiàn)，在題材的選擇上，這篇小說(shuō)是有感于任氏的婉轉(zhuǎn)深情的，表達(dá)出唐人小說(shuō)創(chuàng)作的主體意識(shí)和抒情性。而詩(shī)歌以抒情為主，且某些詩(shī)歌具有完

3、好的情節(jié)，甚至可以看成帶有濃重抒情意味的故事。所以唐人小說(shuō)家被詩(shī)歌濃重的抒情意味所吸引，在小說(shuō)寫(xiě)作中借鑒和改造這種具有完好情節(jié)的詩(shī)歌題材。小說(shuō)是對(duì)詩(shī)歌感情的演繹；而詩(shī)歌的題材又是某些小說(shuō)的母題，從內(nèi)在的主體意識(shí)和抒情意識(shí)上表達(dá)出了唐人小說(shuō)的詩(shī)意特征。唐孟棨?本領(lǐng)詩(shī)?中不少小說(shuō)都是演繹詩(shī)歌感情而作的。“好去春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。?本領(lǐng)詩(shī)?將這首詩(shī)演繹為一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。韓晉公召一名戎昱喜歡的歌姬，戎昱“不敢留，餞于湖上，為歌詞以贈(zèng)之。韓晉公聽(tīng)歌姬唱此詩(shī)，立即被打動(dòng)，不僅召樂(lè)將責(zé)問(wèn)，還“命與妓百縑，即時(shí)歸之。一首詩(shī)竟能改變歌姬的命運(yùn)，愛(ài)情獲得美滿(mǎn)的結(jié)局。詩(shī)和

4、小說(shuō)兩相參閱，不僅使讀者獲得極大的情感上的滿(mǎn)足，而且增加了小說(shuō)的感染力和興趣性。一首詩(shī)不僅能成就兩人的愛(ài)情，更能決定人的生死。?本領(lǐng)詩(shī)情感?提到崔護(hù)的?題都城南莊?是崔護(hù)為都城南莊的女子寫(xiě)下的。此女“及歸，見(jiàn)左扉有字，讀之，入門(mén)而病，遂絕食數(shù)日而死。當(dāng)崔護(hù)“亦感慟，請(qǐng)入哭之時(shí)，她又因此復(fù)活。?本領(lǐng)詩(shī)?的記載可能是這首詩(shī)的創(chuàng)作緣由，但南莊女子死而復(fù)生的情節(jié)一定是作者通過(guò)夢(mèng)想構(gòu)造出來(lái)的一個(gè)美妙結(jié)局。但正是這一夢(mèng)想的情節(jié)使這篇小說(shuō)具有了強(qiáng)烈的抒情浪漫色彩。有些小說(shuō)在題材處理上，以詩(shī)歌感情為契機(jī)，抒寫(xiě)特定人物在特定境況的特定思想感情。在這一類(lèi)小說(shuō)里，詩(shī)歌是手段，重點(diǎn)是抒情。如?本領(lǐng)詩(shī)事感第二?中的一那

5、么，玄宗面對(duì)李嶠“富貴榮華能幾時(shí)，山川滿(mǎn)目淚沾衣。不見(jiàn)至今汾水上，惟有年年秋雁飛的詩(shī)句時(shí)，竟然“凄然淚下，不終曲而起，就連高力士都受到了玄宗強(qiáng)烈感情的影響而“揮涕久之。其原因固然是李嶠的這首詩(shī)感情充分深沉，但更重要的是這首詩(shī)的思想感情與玄宗當(dāng)時(shí)的境況相契合。當(dāng)時(shí)安史之亂剛剛平定，玄宗孤身一人西歸，又被逼退位，可謂殘年慘景，正可與?長(zhǎng)恨傳?“時(shí)移事去，樂(lè)盡悲來(lái)的描寫(xiě)相參照。面臨此景此境，玄宗就借這首詩(shī)歌的感情抒發(fā)了當(dāng)時(shí)深沉的生命意識(shí)及人生無(wú)常的感慨，所以玄宗才“不終曲而起。這種感情，在小說(shuō)中雖然抒發(fā)得并不明顯，但很強(qiáng)烈，亦增強(qiáng)了小說(shuō)的抒情性。二、境界的詩(shī)意化意境是詩(shī)歌評(píng)論中的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。所謂意境，

6、大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：意境包括“意作者思想感情、美學(xué)思想與“象客觀的或設(shè)想的景象兩個(gè)方面。它是作者主觀的思想感情和所描繪的客觀事物互相交融的藝術(shù)境界，是形與神的統(tǒng)一，意與境的統(tǒng)一，情與景的統(tǒng)一，物與我的統(tǒng)一。而小說(shuō)表達(dá)中也包含情與景兩種因素，小說(shuō)境界也就與詩(shī)歌意境有了相似之處。王國(guó)維所說(shuō)：“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否那么謂之無(wú)境界。其中的“境不獨(dú)指景物。所以王國(guó)維又對(duì)“意境補(bǔ)充道：“何以謂之有意境？曰：寫(xiě)情那么沁人心脾，寫(xiě)景那么在人耳目，述事那么如其口出是也。這就為小說(shuō)中有意境提供了理論根據(jù)。汪辟疆在?唐人小說(shuō)序?認(rèn)為：“宋劉貢父嘗言：小說(shuō)至唐，鳥(niǎo)花猿子，紛紛蕩漾。本質(zhì)上是說(shuō)唐人小說(shuō)在寫(xiě)情

7、、寫(xiě)景、述事上都像詩(shī)歌一樣創(chuàng)造了意境。事實(shí)上，唐人小說(shuō)的創(chuàng)作主體有所感悟時(shí)，往往創(chuàng)作優(yōu)美的意境。這些意境或意與境合，或借景抒意，意象并茂、情境統(tǒng)一，在濃重的詩(shī)情畫(huà)意中給讀者以美感。唐人小說(shuō)往往寥寥數(shù)筆就描畫(huà)出了具有詩(shī)情畫(huà)意的意境。如?張逢?中的風(fēng)光描寫(xiě)，“時(shí)初霽，日將暮，山色鮮媚，煙嵐藹然，其風(fēng)光如畫(huà)，令人可以想見(jiàn)。又如?柳歸舜?寫(xiě)柳歸舜自巴陵泛舟，因風(fēng)漂流至君山，興致勃勃，上山覽勝，只見(jiàn)：“道傍有一大石，表里洞徹，圓而砥平，周匝六七畝。其外盡生翠竹，圓大如盎，高百余尺，葉曳白云，森羅映天。清風(fēng)徐吹，戛為絲竹。景物于清麗中表現(xiàn)出奇異，反映出人物的驚詫而愉悅的心情。唐人小說(shuō)更在對(duì)景物的描畫(huà)中浸透

8、了作者濃重的主觀感情。如?秦夢(mèng)記?描寫(xiě)公主去世后沈亞之準(zhǔn)備分開(kāi)秦國(guó)時(shí)，對(duì)翠微宮的描寫(xiě)：“重入殿內(nèi)時(shí)，見(jiàn)珠翠遺碎青階下，窗紗檀點(diǎn)仍然。珠翠、窗紗都是弄玉公主舊物，作者選擇這兩件物品來(lái)寫(xiě)，突出了物是人非之感，突出了男主人公對(duì)弄玉公主的深切思念和眷戀。不只唐人小說(shuō)中景物含情，構(gòu)成有意境的畫(huà)面，小說(shuō)中的人物情態(tài)也可以構(gòu)成意境。如?柳氏傳?描寫(xiě)韓翊與柳氏動(dòng)亂后剛剛重逢又訣別的情態(tài)：柳氏“輕袖搖搖，香車(chē)轔轔，韓翊“目斷意迷，失于驚塵11。這段描寫(xiě)給人一種凄迷悵惘，欲罷不能的詩(shī)化美感。韓翊對(duì)柳氏念念不忘，但如今卻不得不與柳氏形同路人，只能在香車(chē)中暫窺面目，更讓人凄婉欲絕的是柳氏不得不與韓翊作最后的道別：“當(dāng)

9、遂永別，愿寘誠(chéng)念、“輕袖搖搖，香車(chē)轔轔。一種看不見(jiàn)的力量把兩人生生分開(kāi)。韓翊正沉浸在哀傷凄迷的感情中時(shí)，抬頭突然發(fā)現(xiàn)車(chē)已遠(yuǎn)去，留下的卻只有滾滾的塵土、無(wú)盡的感傷和留戀。這種意境凄迷悵惘，令人不能自持，使小說(shuō)顯示了抒情意識(shí)的自覺(jué)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、敘事的詩(shī)化詩(shī)歌以抒情為中心，敘事只為抒情作鋪墊。而小說(shuō)通常以情節(jié)為構(gòu)造中心，所有的事件、場(chǎng)景，都有因與果的邏輯關(guān)系，顯得謹(jǐn)嚴(yán)、精練，抒情性卻不強(qiáng)。唐人小說(shuō)卻能將抒情交融于敘事當(dāng)中，在敘事中注入強(qiáng)烈的感情，形成敘事抒情化的特點(diǎn)。敘事的抒情化從構(gòu)造上改變了傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)為中心的敘事形式。情節(jié)變得松散，事件、場(chǎng)景的描繪也就顯得隨意，構(gòu)造形式由跌宕起伏

10、趨于平復(fù)。有時(shí)，情節(jié)還退到作品的邊緣，成為一抹淡淡的輪廓，充當(dāng)著背景的角色，而表達(dá)者的主觀情志那么貫穿作品始終，覆蓋全篇。如?紀(jì)聞巴峽人?：調(diào)露年中，有人行于巴峽。夜泊舟，忽聞?dòng)腥死试佋?shī)曰：“秋逕填黃葉，寒摧露草根。猿聲一叫斷，客淚數(shù)重痕。其音甚厲，激昂而悲。如是通宵，凡吟數(shù)十遍。初聞，以為舟行者未之寢也，曉訪之而更無(wú)舟船，但空山石泉，谿谷幽絕，詠詩(shī)處有人骨一具。這篇小說(shuō)雖根本無(wú)情節(jié)可言，但小說(shuō)所描寫(xiě)的空谷詩(shī)音，流蕩著封建社會(huì)的士子落拓江湖、坎坷不遇的哀傷感情。四、手法的詩(shī)意化與魏晉六朝小說(shuō)“粗陳梗概不同，唐人小說(shuō)抒情主體意識(shí)加強(qiáng)，表現(xiàn)手法也多樣化。唐人小說(shuō)借鑒詩(shī)歌的表現(xiàn)手法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)。詩(shī)歌常用

11、的手法有象征、想象、比照、寫(xiě)意等。在小說(shuō)的寫(xiě)作中運(yùn)用這些手法，增加了小說(shuō)的詩(shī)意特征和抒情性。唐人小說(shuō)擅長(zhǎng)使用暗示象征的手法來(lái)抒情致意。正如魯迅先生在?中國(guó)小說(shuō)史略?中所述：唐人小說(shuō)“托諷喻以抒牢愁，談禍福以寓懲勸12。無(wú)論寫(xiě)實(shí)的?李娃傳?、?霍小玉傳?，還是虛幻的?任氏傳?、?柳毅傳?都寄托了作者的主觀思想感情，象征了現(xiàn)實(shí)人生。而如?枕中記?和?南柯太守傳?這兩篇小說(shuō)的象征性、寄托性尤為濃重。這兩篇小說(shuō)雖然情節(jié)略有不同，但都有夢(mèng)中富貴、醒后皆無(wú)的情節(jié)，故事中的夢(mèng)想世界都象征著唐代現(xiàn)實(shí)社會(huì)，作者都在小說(shuō)中寄寓了人生如夢(mèng)、富貴如云的思想。正如前人所言：“傳奇演義其文章近于游戲。大約空中結(jié)撰，寄姓氏

12、于有無(wú)之間，以征其詭幻，然博考之，皆有所本。13?枕中記?和?南柯太守傳?雖荒謬不經(jīng)，但它們皆有所本，即現(xiàn)實(shí)人生?，F(xiàn)實(shí)人生以虛幻情節(jié)出之，給唐人小說(shuō)涂上了一層詩(shī)化的色彩。無(wú)名氏?東陽(yáng)夜怪錄?中，病駝、老牛、羸貓、瘦驢皆登詩(shī)壇，各言其志。詩(shī)雖出淹蹇不得志的動(dòng)物之口,傳達(dá)的未必不是同樣潦倒的失意文人書(shū)劍飄零、落拓江湖、瞻望前途、四顧茫茫的感喟。象征也可以比興出之。寫(xiě)意表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)的重神不重形的美學(xué)思想。這種美學(xué)思想融入到小說(shuō)中，把詩(shī)的精神帶到小說(shuō)中。桃源居士?唐人小說(shuō)序?說(shuō)：“唐人于歌律以興以情，在有意無(wú)意之間。14那么也可以說(shuō)，在創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，唐人小說(shuō)以興以情，在有意無(wú)意之間

13、，與詩(shī)歌略同。所以前人曾稱(chēng)“唐人小說(shuō)摛詞布景，有翻空造微之趣15。唐人小說(shuō)在塑造人物、布局情節(jié)等方面確實(shí)有遺貌取神的詩(shī)意特征。唐人小說(shuō)抓住人物、景物或情節(jié)最有特點(diǎn)及最主要的局部進(jìn)展描寫(xiě)，略去次要的細(xì)節(jié)，給讀者留下無(wú)窮的想象空間，令讀者回味。如?霍小玉傳?寫(xiě)霍小玉臨終與李生相見(jiàn)一段，沒(méi)有對(duì)霍小玉外貌動(dòng)作做過(guò)多的描寫(xiě)，只抓裝含怒凝視和“反顧李生16這兩個(gè)典型神態(tài)。這兩種神態(tài)看似矛盾，但又真實(shí)無(wú)比，把霍小玉既怨怒又癡情的神態(tài)傳神地表露無(wú)遺，讀者可以想見(jiàn)霍小玉內(nèi)心對(duì)自身命運(yùn)的哀嘆，對(duì)李生的怨憤，對(duì)原來(lái)美妙?lèi)?ài)情生活的思念等種種矛盾心情。又如?柳毅傳?中洞庭龍女“風(fēng)鬟霧鬢17的描寫(xiě)，錢(qián)塘君“千雷萬(wàn)霆，激繞

14、其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下18的描寫(xiě)，都能表達(dá)出略貌取神的美學(xué)特色。五、語(yǔ)言的詩(shī)意化創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)增強(qiáng)，就必然相應(yīng)地要求小說(shuō)語(yǔ)言有充分的表現(xiàn)力和感染力。唐人小說(shuō)語(yǔ)言“表達(dá)宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，繼承了駢文、詩(shī)歌及民間俗語(yǔ)生命力強(qiáng)的詞匯，也汲取了詩(shī)歌在語(yǔ)言構(gòu)造方面嚴(yán)謹(jǐn)靈敏、精練準(zhǔn)確的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了崇尚華美多彩、準(zhǔn)確生動(dòng)的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。唐人小說(shuō)語(yǔ)言具有鋪排性。這種語(yǔ)言駢散雜糅，多用四言句，雜以排偶，鋪陳藻飾，表現(xiàn)出散韻結(jié)合的外部特征和雅俗交融的內(nèi)質(zhì)特色。?游仙窟?整篇都用駢文寫(xiě)就。這種駢體儷句，繼承了漢賦鋪張敘事的語(yǔ)言特色，喜用對(duì)偶、排句，不但詞采華美多姿，描寫(xiě)也細(xì)膩動(dòng)人。這種詩(shī)化的語(yǔ)言用于人物塑

15、造和情景描繪時(shí)，有一般散文達(dá)不到的詩(shī)意之美，既通俗雅潔，又增強(qiáng)了作品詩(shī)的色彩和韻味，使讀者讀起來(lái)韻律鏗鏘，朗朗上口，形成既凝練流暢又活潑生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。唐人小說(shuō)語(yǔ)言具有音樂(lè)性，富有抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂(lè)感。如?柳毅傳?寫(xiě)洞庭龍女之回宮，“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙，中有一人，自然峨嵋，明珰滿(mǎn)身，綃縠參差。假設(shè)喜假設(shè)悲，零淚如絲。須臾紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中19。其中“怡“熙屬于同一韻部，“差“絲屬于同一韻部，“隨“嵋屬于同一韻部。四字一句，韻腳都在偶句最后一個(gè)字上，韻律整齊，同時(shí)兩句一換韻，而且不同韻腳之間錯(cuò)落有致，不呆

16、板而富于變化。唐人小說(shuō)語(yǔ)言具有色彩性。美國(guó)學(xué)者阿恩海姆在?色彩論?中說(shuō)：“色彩能有力地表達(dá)思想感情。20正因?yàn)樯蕦?duì)人們的心理產(chǎn)生如此大的影響，詩(shī)人才注意運(yùn)用色彩感強(qiáng)的語(yǔ)言去構(gòu)成詩(shī)句，來(lái)感染讀者的情緒。唐人小說(shuō)的作者也注意到了色彩的重要性，并加以運(yùn)用。如?裴航?寫(xiě)云英之貌，“露裹瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢假設(shè)濃云，嬌而掩面蔽身，雖紅蘭之隱幽谷，缺乏比其芳麗也21。這段話描寫(xiě)云英容貌之艷麗，用了白、紅、黑等多種色彩，而且還用了大量比喻：“瓊英“雪彩“膩玉“濃云，這些也都是色彩性強(qiáng)的詞匯。內(nèi)在濃重的創(chuàng)作主體意識(shí)和抒情意識(shí)，進(jìn)步了小說(shuō)的表現(xiàn)力和感染力。為增強(qiáng)作品與讀者的共鳴，唐人小說(shuō)注重渲染氣氛。這種詩(shī)意化的特征不僅感染了讀者，更打破了詩(shī)歌與小說(shuō)之間的文體界域，使唐人小說(shuō)獲得了詩(shī)化的美學(xué)品質(zhì)，從而到達(dá)唐人小說(shuō)與“詩(shī)律可稱(chēng)一代之奇22的藝術(shù)境界，極大地進(jìn)步了小說(shuō)的文學(xué)地位。正是詩(shī)意的特征使唐人小說(shuō)正式登上了文學(xué)的殿堂。朱光潛.朱光潛全集.合肥：安徽教育出版社，1987年.唐孟棨.本領(lǐng)詩(shī).選自丁福保.歷代詩(shī)話續(xù)