1、論中美花木蘭形象之差異學者胡文仲在跨文化交際學概論指出：“Kluchhohn指出 文化中有的是顯型的，有的是隱型的。實際上，文化中的許多部 分都是隱型的，有的學者把文化比作冰山，我們能夠看到的只是 它的一小部分，而我們沒有看到的卻是大部分?！辈徽擄@型還是隱 型的文化，中美文化存在著巨大的差異是不爭的事實，這種差異 在“民族歷史、社會制度、道德信仰、文學藝術、心理特點、風俗 習慣、價值觀念、思維方式、生活方式以及地域風貌等等各個方 面。而價值取向的差異在這種文化差異中占據著一個重要的位置” （王艷華語），文學作品是表現這種差異的一種重要介質，借助 于文學作品和電影傳播技術，花木蘭這個中國古代家喻

2、戶曉的女 英雄成為了美國人街談巷議的人物。但是出現于美國文學作品里的花木蘭形象，卻與中國的花木 蘭有著極大的反差。在中國，花木蘭以代父從軍擊敗北方入侵民 族聞名天下，唐代追封其為“孝烈將軍”并設祠紀念，因此她又是 后世女英雄的代表，中國人在心理上將花木蘭定位為勤勞賢淑、 孝順父母的女性。美國迪斯尼電影公司以中國的北朝民歌木蘭 詩為題材改編而成的動畫片花木蘭，使花木蘭這個中國女 英雄走進了美國人的視野中，但讓中國人遺憾的是，動畫片里的 花木蘭不再是東方人心目中的花木蘭，而是帶有強烈的西方文化 色彩的人物。本文將對中美花木蘭的形象特征上的差異進行比較, 并分析產生這種差異的原因，進而從一個側面發(fā)現

3、中美文化的特 征。一中美花木蘭形象上的差異1性格上的差異中國人所熟悉的花木蘭事跡，幾乎全部來自于南北朝的木 蘭詩，讀者從木蘭詩去感受花木蘭生活的時代、了解花木蘭 的性格。從詩中可以看到，花木蘭是一個行為舉止都非常規(guī)范的 古代賢淑女子，她像其他普通人家的女孩子那樣在家里紡織、耕 作、照顧年老的父母，和弟弟一起和諧而平靜地生活著。詩中的 花木蘭是安詳的、靈巧的，也是勤勞的。而美國動畫片中的花木 蘭卻完全偏離了中國人心目中的女性形象。在影片中，花木蘭成 了一個處處惹禍、使家人很難堪的半瘋半癲的可笑人物，她的身 上帶著強烈的惡搞性質，她讓小狗拖著米袋到處亂跑、她把女誡 的訓條寫在胳膊上、她把媒婆和相親

4、的場面弄得亂七八糟、她在 軍營里丑態(tài)百出。這種“傻大姐”式的女子形象完全突破了 “笑莫露 齒，動莫搖裙”的中國古代女子的行為規(guī)范，使花木蘭一轉身變成 了唐吉訶德式的瘋癲可笑的人物。2從軍理由上的差異在木蘭詩中，花木蘭走出深閨、代父從軍的理由就是一 個“孝”字?；咎m在家里是長女，當她看到“軍書十二卷，卷卷有 爺名”時，開始深深地為年老的父親擔憂，因為“阿爺無大兒，木 蘭無長兄”，代父從軍的使命就不可推辭地落在了女子花木蘭的 身上。這時，花木蘭身上所表現的不僅是對家庭的責任感，更有 對國家的責任感。于是，閨中的花木蘭毅然代替父親走上了從軍 之路。顯然，花木蘭的舉動是高尚的，又帶有一些傷感的色彩，

5、 所以當她踏上從軍之路時，她所感受到的是“旦辭爺娘去，暮宿黃 河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮 至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的辭親別舊的 悲傷情懷。而在美國動畫片花木蘭中，花木蘭的從軍理由是 為了逃離個人的尷尬處境：因為她的瘋瘋癲癲的性格，導致街坊 鄰居視她為異類，親人朋友視她為禍根，使她無法正常地出嫁， 所以她不得不逃離眼前的處境而設法去尋求新的自我。征父親去 參戰(zhàn)的“軍書”成了花木蘭的一個契機，她可以偷偷地穿上父親的 戎裝、騎上父親的戰(zhàn)馬，逃脫眼前那些她所熟悉的人物，逃到一 個誰也不認識她的地方去重塑造自我。然而這種逃離又給花氏家 族帶來了新的恥辱

6、，父母認為她犯了欺君之罪而可能會招致殺身 之禍，祖先們則聚集在一起討論著是誰傳給了花木蘭這種到處惹 禍的秉性基因，最終的結果是他們派了一條可笑的小爬蟲充當花 木蘭的保護神。于是花木蘭忠心報國的崇高感被完全地抹殺掉， 剩下的只有她那可笑的文不成武不就的天性，美國式的花木蘭就 成了一個徹頭徹腦的小丑。3情感上的差異木蘭詩中對于花木蘭的感情生活沒有多少涉及，只粗淺 地寫出了花木蘭對于她軍旅伙伴的友愛之情：“朔氣傳金柝，寒光 照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。出門看火伴，火伴皆驚慌： 同行十二年，不知木蘭是女郎?！边@是一種完全符合中華民族道德規(guī)范的描寫，花木蘭從軍后 雖然日日與男人相伴，但她的從軍為的是

7、精忠報國，而不是兒女 私情，所以盡管花木蘭生活在男人當中，但她的名節(jié)無傷，仍然 是一個可以“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳， 當窗理云鬢，對鏡帖花黃”的名聲良好的女子，仍然是大家眼里的 淑女。而美國動畫片里的花木蘭全然沒有了中國式的閨秀形象， 她個性張狂地在軍營里高唱著：“那是誰家姑娘在凝眸將我望，為 何我的影子是那么陌生，無論怎么裝扮，無法將真心藏，何時才 能見到我真心歌唱？ ”這個性張狂的她不會像中國女子那樣對感 情含而不露、對愛情諱莫如深、將終身大事理所當然地交給了父 母之命媒妁之言，美國式的花木蘭要主動地對自己的首領表達感 情，她要在首領面前眨著她細長的眼睛，傳遞著她的

8、愛慕之情。 即使在花木蘭榮歸故里，向老父獻上了皇上賞賜的寶劍等物時， 母親還是很直白地說道：“帶回寶劍有什么用，要是能帶回來一個 男人就更好了！ ”這說明母親最盼望的不是花木蘭當不當英雄，而 是在軍營里把自己嫁出去，所以當李翔出現在花家時，花家人欣 然接收了他并為之歡慶，這顯然是與中國的婚姻習俗相違背的。二 產生這些差異的原因正如前文所言，因為中美文化差異的存在，具體說就是中美 價值觀念差異的存在，才產生了中美花木蘭形象上的差異。在中 國人的眼里，每一個人都是家族和國家的成員，家族和國家的身 份成了中國人進入社會的身份證，也成了他們一生不可推卸的責 任。而在美國人的眼里，每個人都是獨立的個體，

9、他們不屬于任 何人而只屬于他們自己。因此在獨立宣言的扉頁上寫著：“人 人生來平等，造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生 存權、自由權和追求幸福的權利”，這就形成了美國人以“愛與個 人主義”為核心的理念，以“幽默、自由”為表象的文化價值觀。友 好、隨和、外向、積極成了美國人性格的主要特征；厭惡權威、 崇尚個人平等成了每個美國人正常的心態(tài)；張揚個性、實現每個 人的個人價值成了個人追求的終極目標，而這也正是產生中美花 木蘭形象差異的基本要素。正是在這種不同的價值背景之下，中美兩個民族的成員在做 出個人選擇的時候，存在著極大的差別，具體到花木蘭這個人物 的身上，中國的花木蘭出征是為了忠孝報國，

10、是為了給自己的家 族帶來更大的榮譽，因此木蘭詩所要表達的正是傳統的忠孝 主題，花木蘭代父從軍的目的在木蘭詩中寫得明明白白：“昨 夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒， 木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！薄疤鏍斦鳌笔腔咎m孝行 的表現，而追隨可汗殺敵報國又是花木蘭忠心的表現，此時的花 木蘭既是花氏家族的孝心女兒，又是中華民族的忠心戰(zhàn)士，她正 是傳統的忠孝主題里經常出現的人物。而在美國人心目中，他們 完全沒有忠與孝的理念，他們所追求的只是“自我形象的體現。 美國人心中的“美國夢”就是無論什么人，都可以通過奮斗達到成 功，這已成為美國文學和電影中固定的模式，也是美國人心目中

11、的美國式英雄的標志之一。所以動畫片花木蘭中的花木蘭形 象就是一個追求自我覺醒和自我實現的女性，這一點，通過影片 主題歌“Be a man”就可以看得出來，主題歌的名字翻譯成中文后 既可理解為“成為一個男子漢”，又可理解為“成為一個真正的人”， 這正是花木蘭內心深處追求自我價值的表白，也是花木蘭對于男 權所代表的勇敢、堅毅等強勢的向往。正是為了實現自己內心自 我重塑的要求，美國花木蘭才替父從軍，去追求可能改變自己人 生的機會，這種設計從根本上改變了中國古代木蘭應征參戰(zhàn)、保 家衛(wèi)國的初衷，也使花木蘭從一個有著崇高理想的女英雄而變成 為一個調皮搗蛋的鄰家女孩。可以說，美國人了解中國文化的渠 道，很大

12、一部分來自于唐人街上所流行的中國元素，這些中國元 素中最具知名度的是關公與花木蘭，而真正吸引美國人的正是花 木蘭女扮男裝從軍的這一核心情節(jié)。在強調個性的美國人的心目 中，一個女子女扮男裝，就是一種很個性化的表現，花木蘭的性 別轉換所產生的傳奇色彩正對應了美國文化中的自我實現的時 代潮流，所以迪斯尼對這一古老傳說情有獨鐘。而在迪斯尼的創(chuàng) 作理念中，“愛與自我實現”也是迪斯尼的核心理念，迪斯尼正是 以動畫這種表現手段，給美國人帶來天真與夢想，帶來美國文化 所倡導的核心價值理念，并用色彩斑斕的動畫手段營造出一種美 麗而浪漫的“美國形象”。所以，動畫片花木蘭中所倡導的就 是“個人奮斗”與自我實現”的美

13、國精神，通過花木蘭這個原本弱 勢的人物的成長，來表達出“人人都可以通過努力獲得成功”的美 國夢想。其次，在木蘭詩和動畫片花木蘭的創(chuàng)作中，作者顯 然是運用了兩種截然不同的創(chuàng)作手法：木蘭詩是現實主義的 創(chuàng)作風格，它按照時間的順序去描寫了一個女子從在家到離家再 到回家的過程，在此過程中，女子也經歷了個人的成長與角色的 轉換，完成了忠孝兩全的壯舉。而在動畫片花木蘭里，卻是 喜劇風格與后現代派手法的雜糅，作者讓花木蘭一出場就帶有強 烈的幽默風格，讓她調皮搗蛋、處處惹禍，從而產生出強烈的喜 劇效果，而穿插于劇中的木須龍和小岫岫、會唱會跳的祖先們， 則都是這種喜劇風格的具體表現。此外，花木蘭的乖張、不合時

14、宜的性格又有著明顯的后現代派的“反英雄人物”的特征，即：行 為怪誕，與社會道德相悖，難以進入主流社會之中，懷疑和否定 一切傳統價值，偏執(zhí)地追求一些虛幻的夢想。從某種程度上，從 軍前的花木蘭更像是后現代派的“反英雄人物”。而動畫片的編劇 在使用這種后現代派創(chuàng)作手法的同時，已將美國式的花木蘭與中 國式的花木蘭從美學的意義劃定在兩個完全不同的范疇之中。綜上所述，可以發(fā)現，產生中美兩國的花木蘭形象差異的原 因其實就是東西方文化的隔膜，也是西方人對東方文化誤解的一 個具體的表現，在對花木蘭故事的改編中，美國人拿去的只是中 國花木蘭的名字，并沒有得到中國女英雄花木蘭的精神和文化傳 統，所以盡管迪斯尼公司耗時五年，耗資1億美元，由700多位 動畫師、藝