1、 高中教案 會員交流資料 PAGE 保護原創(chuàng)權益凈化網絡環(huán)境 - PAGE 18 -Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.第4節(jié)、儒家學派的創(chuàng)始人孔子【課標要求】1、 了解孔子的生平，2、 基基本思想想觀點和和政治主主張，3、 探探討孔子子在中國國以及世世界思想想上的地地位和影影響?！窘虒W重點點】1、孔子的的思想核核心：禮禮與仁。2、孔子及及其儒家家思想在在中國社社會產生生的深遠遠影響?！窘虒W難點點】1、孔子提提出“禮”、“正名”、“仁”的原因因、含義義和作用用。2、全面、辯辯證地看看待儒家家思

2、想的的影響?！窘虒W過程程】（一）導入入新課在中國50000年年的歷史史上，對對華夏民民族的性性格、氣氣質產生生最大影影響的人人，就算算是孔子子了。孔孔子是一一個教育育家、思思想家，也也可算半半個政治治家，但但他首先先是一個個品德高高尚的知知識份子子。他正正直、樂樂觀向上上、積極極進取，一一生都在在追求真真、善、美美，一生生都在追追求理想想的社會會。他的的成功與與失敗，無無不與他他的品格格相關。他他品格中中的優(yōu)點點與缺點點，幾千千年來影影響著中中國人，特特別是影影響著中中國的知知識份子子。 （二）講授授新課一、孔子生生平孔子是這樣樣概括自自己一生生的：“吾十有有五而志志于學，三三十而立立，四十十

3、而不惑惑，五十十而知天天命，六六十而耳耳順，七七十而從從心所欲欲不逾矩矩?！闭撜撜Z為政1、青少年年時代 紇與顏顏氏女生生孔子，禱禱于尼丘丘得孔子子。魯襄襄公二十十二年而而孔子生生。生而而首上圩圩頂，故故因名曰曰丘云。字字仲尼，姓姓孔氏。 孔子長長九尺有有六寸，人人皆謂之之“長人”而異之之。 史史記 據(jù)考證，孔孔子的六六代祖叫叫孔父嘉嘉，是宋宋國的一一位大夫夫，做過過大司馬馬，在宮宮廷內亂亂中被殺殺，其子子木金父父為避滅滅頂之災災逃到魯魯國的陬陬邑，從從此孔氏氏在陬邑邑定居，變變成了魯魯國人?？卓鬃拥母父赣H叫叔叔梁紇，母母親叫顏顏征在。叔叔梁紇是是當時魯魯國有名名的武士士，建立立過兩次次戰(zhàn)功，曾

4、曾任陬邑邑大夫。叔叔梁紇先先娶妻施施氏，生生9女，無無子。又又娶妾，生生一子，取取名伯尼尼，又稱稱孟皮。孟孟皮腳有有毛病，叔叔梁紇很很不滿意意，于是是又娶顏顏征在。當當時叔梁梁紇已666歲，顏顏征在還還不到220歲。 公元前前5511年，孔孔子生于于魯國陬陬邑昌平平鄉(xiāng)（今今山東曲曲阜城東東南）。因因父母曾曾為生子子而禱于于尼丘山山，故名名丘，字字仲尼?？卓鬃尤龤q歲時，叔叔梁紇卒卒，孔家家成為施施氏的天天下，施施氏為人人心術不不正，孟孟皮生母母已在叔叔梁紇去去世前一一年被施施氏虐待待而死，孔孔子母子子也不為為施氏所所容，孔孔母顏征征在只好好攜孔子子與孟皮皮移居曲曲阜闕里里，生活活艱難。孔孔子17

5、7歲時，孔孔母顏征征在卒?？卓鬃?99歲娶宋宋人亓官官氏之女女為妻，一一年后亓亓官氏生生子，魯魯昭公派派人送鯉鯉魚表示示祝賀，孔孔子感到到十分榮榮幸，給給兒子取取名為鯉鯉，字伯伯魚。 2、齊國歲歲月離魯適齊齊的原因因：維護護禮的尊尊嚴 天天下無道道久矣 王王命衰微微、諸侯侯爭霸、政政在大夫夫、陪臣臣執(zhí)國命命， 禮禮壞樂崩崩，子弒弒父、臣臣弒君、少少凌長、庶庶廢嫡 孔孔子看到到魯國季季氏用了了天子的的樂舞,便憤然然譴責道道:“是可可忍也,孰不可可忍!”在齊國的的活動：齊景公公的顧問問 齊齊景公問問政于孔孔子?？卓鬃訉υ辉唬骸熬?、臣臣臣、父父父、子子子?！?君君、臣、父父、子各各自都要要按照應應

6、有之道道去做，都都要符合合角色要要求和規(guī)規(guī)范。這些政見得得到了齊齊景公的的稱贊和和賞識，但但卻遭到到了齊國國有些大大夫特別別是著名名人物晏晏嬰的阻撓和反對對，他們們指責孔孔子宣揚揚的那一一套禮樂樂并不能能解決齊齊國的現(xiàn)現(xiàn)實問題題。齊景景公改變變了態(tài)度，對孔子子敬而遠遠之?？卓鬃又缓煤秒x開齊齊國，返返回魯國國。3、在魯從從政管理內政政孔子51歲歲時，被被任命為為中都宰宰(中都地地方的最最高長官官)，只一一年時間間，就路路不拾遺遺，夜不不閉戶。遠遠近各國國聽到這這消息，都都來參觀觀，並且且向他請請教。 第二年年，他被被升為司司空，專專管全國國建設。不不久調任任司寇，相相當于現(xiàn)現(xiàn)代的法法院院長長。后

7、在在55歲左左右仕途途失意。以以后再也也沒有為為官。 外交勝利利公元前5000年，孔孔子作為為主持禮禮儀的副副使，參參加了齊齊景公提提議舉行行的齊魯魯兩國之之間的夾夾谷之會會。當他他看到齊齊國組織織一批人人企圖制制造混亂亂、劫持持魯定公公的時候候，挺身身來到齊齊景公面面前，指指責齊國國失禮。當當時周禮禮是諸侯侯的行為為準則，失失禮即成成為丑聞聞。齊景景公見勢勢不妙，當當即承認認錯誤，揮揮退眾人人。齊人人不肯就就此罷休休，在起起草盟約約時提出出，如果果齊國有有事出兵兵，魯國國必須派派3000乘兵車車相助，否否則就是是破壞盟盟約。孔孔子針鋒鋒相對地地提出，齊齊國必須須歸還強強占魯國國的汶陽陽之田，

8、否否則也是是破壞聯(lián)聯(lián)盟?？卓鬃泳褪鞘沁@樣利利用周禮禮和自己己的勇敢敢機智，頂頂住了強強齊的外外交攻勢勢，為魯魯國爭得得了榮譽譽和利益益。 改革碰壁壁夾谷之會的的勝利，提提高了孔孔子的威威望，迎迎來了他他政治生生涯的頂頂峰。 于是，季季孫氏便便讓孔子子出任代代 理宰宰相職務務?？鬃幼忧谟谡?，且且以身作作則，樹樹立了良良相 形象，與與季孫氏氏密切配配合，融融洽合作作，使魯魯國的政政治形勢勢有明顯顯改觀。但但是，當當時的 魯國，定定公虛位位，三卿卿擅權，家家臣控主主。為了了維護國國政權威威，加強強公室的的權勢，使使國君真真正成為為國家的的最高主主宰，公公元前4498年年，孔子子向魯定定公提出出拆

9、毀家家臣管理理都邑的的計劃。這這一計劃劃的實質質，是打打著打擊擊家臣的的旗號，通通過拆毀毀三卿作作為自己己政治中中心和軍軍事要塞塞的都邑邑，實現(xiàn)現(xiàn)抑三家家而強公公室。當當時，由由于三卿卿都受到到或擔心心家臣的的叛亂，故故支持孔孔子的墮墮都計劃劃。于是是，孔子子拆毀了了季孫氏氏和孟孫孫氏的都都邑。但但孟孫氏氏家臣公公斂處父父說破要要害，指指出都邑邑是孟孫孫氏家的的保障。于于是，孟孟孫氏陽陽奉陰違違，暗中中抵制拆拆毀都邑邑的計劃劃。魯定定公氣憤憤之下，派派遣武裝裝包圍都都邑，想想攻克之之后強行行拆毀，但但卻大敗敗而歸?？卓鬃訅櫲嫉挠嬘媱澅黄绕冉K止。 失意去魯魯在孔子墮三三都的計計劃中途途夭折的

10、的時候，又又接連出出現(xiàn)了兩兩件對他他不 利的事事情。一一是由于于夾谷之之會的失失利，加加之擔心心魯國的的強盛，齊齊景公接接受大夫夫黎祖的的獻計，派派人給魯魯國送來來美女與與駿馬。魯魯定公與與季孫氏氏欣然接接受后，沉沉醉于女女樂中，三三月不理理朝政，不不見孔子子。二是是魯公郊郊祭，按按慣例，儀儀式結束束后，要要把祭肉肉分給大大臣，每每次都有有孔子一一份，但但這次卻卻有意沒沒有給孔孔子，使使孔子感感到憤懣懣。失意意的孔子子于是決決定辭去去職務，離離開魯國國，希望望到其他他諸侯國國實現(xiàn)自自己的政政治理想想。4、周游列列國：孔孔子周游游列國，推推行儒家家學說孔子終生熱熱衷于從從事政治治，有一一腔報國國

11、之熱血血，也有有自己的的政治見見解，但但最高統(tǒng)統(tǒng)治者對對于他始始終是采采取一種種若即若若離、敬敬而遠之之的態(tài)度度。他真真正參與與政治的的時間只只有四年年多, 在這四四年多的的時間里里，他干干了不少少事，職職務提升升也很快快。但終終究因為為與當權權者政見見不同而而分道揚揚鑣了。 孔子周游列列國路線線 魯定定公133年，孔孔子555歲?？卓鬃与x開開魯國，到到外國去去尋找出出路，開開始了周周游列國國的旅程程. 孔子子帶弟子子先到了了衛(wèi)國，衛(wèi)衛(wèi)靈公開開始很尊尊重孔子子，按照照魯國的的俸祿標標準發(fā)給給孔子俸俸粟6萬，但但并沒給給他什么么官職，沒沒讓他參參與政事事?？鬃幼釉谛l(wèi)國國住了110個月月，因有有人

12、在衛(wèi)衛(wèi)靈公面面前進讒讒言，衛(wèi)衛(wèi)靈公對對孔子起起了疑心心，派人人公開監(jiān)監(jiān)視孔子子的行動動。 魯定定公133年十月月，孔子子帶弟子子離開衛(wèi)衛(wèi)國，打打算去陳陳國。路路過匡城城時，因因誤會被被人圍困困了5日，逃逃離匡城城，到了了蒲地，又又碰上衛(wèi)衛(wèi)國貴族族公叔氏氏發(fā)動叛叛亂，再再次被圍圍。逃脫脫后，孔孔子又返返回了衛(wèi)衛(wèi)國。魯哀公22年,孔子599歲,離開衛(wèi)衛(wèi)國經曹曹、宋、鄭鄭至陳國國,住三年年,吳攻陳陳,兵荒馬馬亂,孔子帶帶弟子離離開。魯哀公33年,孔子600歲，去去鄭國,被人嘲嘲笑,稱之為為”累累若若喪家之之犬”。孔子子欣然笑笑曰：“然哉，然然哉！”魯哀公六六年,孔子633歲，楚楚國人聽聽說孔子子到了

13、陳陳、蔡交交界處，派派人去迎迎接孔子子。陳國國、蔡國國的大夫夫們知道道孔子對對他們的的所做所所為有意意見，怕怕孔子到到了楚國國被重用用，對他他們不利利，于是是派服勞勞役的人人將孔子子師徒圍圍困在半半道，前前不靠村村，后不不靠店，所所帶糧食食吃完，絕絕糧7日，最最后還是是子貢找找到楚國國人，楚楚派兵迎迎孔子， 孔子師徒才免于一死。魯哀公七七年,孔子644歲，又又回到衛(wèi)衛(wèi)國。魯哀公十十一年,孔子688歲,在其弟弟子冉求求的努力力下,被迎回回魯國，但但仍是被被敬而不不用。 魯哀哀公166年，孔孔子733歲，患患病，不不愈而卒卒。 5、晚年獻獻身文教教：整理理典籍、獻獻身教育育事業(yè)由于政治理理想破滅滅

14、，孔子子曾整理理出詩詩書書禮禮易易樂樂春春秋等等典籍。對對中華文文化的傳傳承做出出了巨大大的貢獻獻。二、儒家學學派的創(chuàng)創(chuàng)始人1、條件（1）時代代因素：春秋社社會大變變革時代代?！岸Y崩樂樂壞”經濟：私私有土地地出現(xiàn)，井井田制瓦瓦解。政治：王王室衰微微，諸侯侯爭霸，分分封制走走向崩潰潰。文化：私私學興起起，文化化下移，形形成“士”階層。隨著西周統(tǒng)統(tǒng)治的崩崩潰，周周平王東東遷，社社會形勢勢混亂，王王室掌管管傳統(tǒng)文文化學術術的官吏吏流散到到周邊各各國，他他們所掌掌握的學學術和某某些典籍籍也流散散到各國國。春秋秋后期，一一些文化化職事人人員已不不能保持持世襲爵爵祿，于于是脫離離官府，散散落民間間，以其其

15、掌握的的文化、學學術知識識謀生，成成為士階階層。他他們創(chuàng)辦辦私學，廣廣收門徒徒，傳播播不同的的知識，宣宣揚自己己的觀點點，逐漸漸形成了了百家爭爭鳴的局局面，這這是中國國文化思思想的輝輝煌時代代。魯國為周公公旦之子子伯禽封封地，對對周代文文物典籍籍保存完完好，素素有“禮樂之之邦”之稱。魯魯襄公二二十九年年（前5544年年）吳公公子季札札觀樂于于魯，嘆嘆為觀止止。魯昭昭公二年年（前5540年年）晉大大夫韓宣宣子訪魯魯，觀書書后贊嘆嘆“周禮盡盡在魯矣矣！”魯國文文化傳統(tǒng)統(tǒng)與當時時學術下下移的形形勢對孔孔子思想想的形成成有很大大影響。 （2）歷史史傳統(tǒng)： “儒”地位的的變化春秋以前，儒儒是主持持禮儀的

16、的巫、史史、祝、卜卜一類的的文化人人；春秋秋時期，儒儒以相禮禮為業(yè)，或或為人師師。 （3）個人人作用：崇拜周周公，精精通禮樂樂，充滿滿弘揚傳傳統(tǒng)文化化、復興興周禮的的使命感感他開門授徒徒，相傳傳有弟子子30000人，其其中有772賢人人，將其其學說和和思想繼繼承與發(fā)發(fā)揚，形形成了一一個以孔孔子為中中心的思思想流派派儒家家。 2、目的：通過恢恢復周禮禮，承擔擔傳承文文化和改改善人際際關系的的社會道道義。3、核心內內容：禮禮和仁的的思想（1）“禮禮”的思想想含義：“周禮”（指西周周建立的的以分封封制和宗宗法制為為核心的的等級名名分制度度.）禮的實踐踐方法：“克己復復禮”，“正名”（正名：指指按照周

17、周禮的制制度把當當時已經經混淆了了的社會會等級秩秩序矯正正過來，達達到名正正言順）“禮”的的主要內內容：尊尊尊與親親親a、于社會會：建立立君君、臣臣臣、父父父、子子子的社社會秩序序 b、于個個人：非非禮勿視視、非禮禮勿聽、非非禮勿言言、非禮禮勿動（2）“仁仁”的思想想含義：“愛人”三層內內容:11、愛自自己的親親人;22、愛他他人;33、統(tǒng)治治實行仁仁政方法：“忠恕 ”之道（論語十十則子子貢問曰曰：“有一言言可以終終身行之之者乎？”子曰：“其恕乎乎！己所所不欲，勿勿施于人人?！保ā芭保?“己欲立立而立人人，己欲欲達而達達人?！保ā爸摇保┍憩F(xiàn)：對對于統(tǒng)治治階級：“為政以以德” 民本本思想對于普

18、通人人：孝敬敬父母，尊尊敬兄長長（反映儒家家注重家家庭倫理理關系的的和諧，并并主張將將和諧的的家庭的的倫理擴擴展到社社會上，從從而來穩(wěn)穩(wěn)定社會會秩序。） （33）仁和和禮的關關系：相相輔相成成、不可可分割，“克己復禮為仁”“人而不仁，如禮何？”4、孔子的的教育思思想創(chuàng)辦私學學，打破破官方壟壟斷辦學學的傳統(tǒng)統(tǒng)。教育對象象：孔子子倡導“有教無無類”擴大了了教育對對象。從從而使文文化教育育下移。教學實踐踐：重視視啟發(fā)學學生的自自覺性、主主動性、強強調實事事求是的的學習態(tài)態(tài)度。“知之者者不如好好之者，好好之者不不如樂之之者”，“知之為為知之，不不知為不不知，是是知也”。教學方法法：善于于“因材施施教”

19、學習方法法：強調調學與思思的關系系，學習習與復習習的關系系。“學而不不思則罔罔，思而而不學則則殆?！迸囵B(yǎng)目標標：強調調弟子要要有濃厚厚的參政政意識?！皩W而優(yōu)則仕”?？v觀孔子的的一生，他他對他的的學生的的影響，一一部分是是通過言言傳，通通過學習習古代文文獻、傳傳授各種種技藝，而而更多的的、更為為深刻的的則是身身教。他他的勤奮奮好學，他他對真理理、對理理想、對對完美人人格的追追求，他他的正直直、善良良、謙虛虛、有禮禮，他對對國家的的忠誠與與對老百百姓的關關心，都都深深地地感染著著他的學學生與后后人。嚴嚴格要求求自己，以以身作則則，既是是孔子的的高尚師師德，也也是孔子子提出的的一條教教育原則則。孔子

20、子愛教育育、愛學學生，誨誨人不倦倦，他能能平等對對待學生生，做到到教學相相長，嚴嚴格要求求自己、以以身作則則?？鬃幼邮蔷哂杏懈呱袔煄煹碌囊灰淮趲煄煛?孔子的弟子子中，有有些人幾幾乎是終終生陪伴伴著孔子子，其情情感之深深，勝于于父子兄兄弟?？卓鬃铀篮蠛?，被葬葬于曲阜阜城北的的泗水岸岸邊，弟弟子們以以對父親親之禮儀儀對待孔孔子，為為其服喪喪3年。子子貢在孔孔子的墳墳前蓋了了一間小小屋，為為孔子守守墳6年。中中國歷史史上創(chuàng)辦辦私學的的先行者者，第一一位職業(yè)業(yè)教師，得得到了弟弟子們的的衷心尊尊敬。 孔子被后世世尊為“萬世師師表”，成為為最負盛盛名的偉偉大教育育家。三、孔子的的歷史影影響1、國內：創(chuàng)辦

21、私學學：孔子子創(chuàng)辦了了私學，打打破了以以往官方方壟斷辦辦學的傳傳統(tǒng)，開開創(chuàng)了“學在民民間”的新模模式，對對中華民民族文化化的建構構與傳承承起到了了重要作作用。 主張“內內圣外王王”： 孔子主主張的“內圣外外王”，成為為中國古古代人治治社會開開明君主主和政治治人才的的理想標標準?？鬃铀鶆?chuàng)創(chuàng)立的儒儒家思想想對中國國社會產產生了長長久的影影響：西西漢“罷黜百百家,獨尊儒儒術”后,儒家思思想漸成成中國傳傳統(tǒng)社會會的主流流思想,對后世世產生了了深遠影影響。2、國外：亞洲許許多國家家接受了了儒家文文化，孔孔子在世世界人類類中有深深廣影響響，尤其其對東亞亞諸國產產生過重重大影響響。據(jù)史籍載，早早在漢唐唐之時

22、，儒儒家典籍籍便傳入入朝鮮、日日本、越越南及東東亞一些些國家，并并影響了了他們的的政治、文文化、倫倫理和風風習等社社會生活活的各個個方面。有有些學者者將這一一歷史現(xiàn)現(xiàn)象稱之之為“孔子文文化圈”或“儒教文文化圈”。他們們非常重重視儒家家倫理思思想，甚甚至將某某些談論論儒家倫倫理的文文章選進進中小學學課本中中，如新新加坡曾曾把“儒家倫倫理”定為中中學生必必讀課。朝朝鮮、越越南、日日本等國國家在其其歷史發(fā)發(fā)展過程程中，已已把儒家家融入本本民族的的傳統(tǒng)文文化之中中。 世界看孔子子：美國文化部部長說：孔子的的人格與與他的業(yè)業(yè)績，值值得受到到中國和和全世界界人民的的最高敬敬意。 法法國文化化部長說說：從久

23、久遠的年年代開始始，歐洲洲就承認認了孔子子這位中中國和全全世界著著名的思思想家與與哲學家家。聯(lián)合國教科科文組織織把孔子子列為影影響世界界進程的的十大文文化名人人之首；“人類要在在21世紀紀生存下下去，必必須回到到25000年前前，從孔孔子那里里尋找智智慧?！笔澜缃?5位諾諾貝爾獎獎獲得者者評價孔孔子?？鬃拥乃枷胂?9993年9月被全全球主要要宗教的的代表人人作為人人類和平平共存的的基本原原則寫入入走向向全球倫倫理宣言言孔子思想對對世界影影響深遠遠儒學在在日本受中華華文化影影響最早早的是日日本?？卓鬃釉谌杖毡镜挠坝绊懖粊唩営谠谥兄袊就镣痢＠?，儒儒家的“民本”思想成成為自由由民權思思想家走走上

24、追求求民主之之路的橋橋梁；儒儒家的“義利之之辨”成為日日本資本本主義興興起和發(fā)發(fā)展的道道德支柱柱；儒家家的“忠孝”觀念為為近代日日本的國國家和企企業(yè)服務務；儒家家的“中庸”概念用用來協(xié)調調日本的的現(xiàn)代政政治等等等。 韓國尊儒最最甚孔子在在韓國被被尊為“大成至至圣文宣宣王”。千百百年來，韓韓國每年年都舉行行盛大的的“釋奠大大祭”紀念孔孔子誕辰辰。儒學學外傳的的一千多多年來，韓韓國受儒儒學影響響最深。孔子于唐開開元二十十七年（739）被追謚“文宣王”。清順治二年（1645）御定文廟謚號為“大成至圣文宣先師孔子”；十四年（1657），改稱“至圣先師孔子”。【教材問題題參考答答案】想一想 孔子為什么么

25、周游列列國? 提示：政治治改革碰碰壁，失失意去魯魯。 議一議 孔子“正名名”的目的的是什么么? 提示：在大大變動的的春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時期期，道德德淪喪，天天下無道道，禮壞壞樂崩，陪陪臣執(zhí)國國命，臣臣弒君、子子弒父、兄兄弟相殘殘之事時時有發(fā)生生。為了了維護君君主制和和宗法制制原則，做做到尊尊尊、親親親，孔子子在“禮”的基礎礎上提出出了“正名”。 議一議 學而不思則則罔，思思而不學學則殆。 論語為政 你如何理解解這句話話的意義義? 提示：只是是學習而而不思考考，就會會茫然無無所得；只空想想而不學學習，就就會迷失失方向。學學是思的的基礎，思思是學的的深化，學學思并重重，互相相促進，才才能更好好地進德德修業(yè)

26、。 自我測評評 1簡要說說明孔子子提出的的“仁”的意義義。 提示：積極極意義：首先，仁仁即愛人人，體現(xiàn)現(xiàn)了一種種人道主主義的精精神、和和諧的人人際關系系以及由由此而產產生的愛愛護人民民的主張張；再者者，愛人人精神就就要積極極參加現(xiàn)現(xiàn)實的實實踐，積積極參與與社會改改革，求求仁行仁仁，所以以，仁的的提出還還是忘我我的、無無私的、積積極奮發(fā)發(fā)的表現(xiàn)現(xiàn)，體現(xiàn)現(xiàn)了自強強不息的的現(xiàn)實態(tài)態(tài)度。兩兩千余年年的封建建歷史上上有不少少的仁人人志士，他他們都在在不同程程度上接接受了“仁”的思想想，在維維護封建建階級利利益的同同時，也也做了一一些有利利于人民民的事情情。 消極意義：“仁”的思想想必須與與其表現(xiàn)現(xiàn)形式即即封建社社會的典典章制度度特別是是“禮”、“義”相結合合，必須須為封建建的生產產關系尤尤其是“士”即“君子”來服務務，因此此，就不不能不帶帶有很大大的局限