1、腕底能生萬(wàn)壑云古人云:詩(shī)是無(wú)形畫(huà) ,畫(huà)是有形詩(shī)。西諺云:詩(shī)是有聲畫(huà) ,畫(huà)是 無(wú)聲詩(shī)。詩(shī)畫(huà)相通互補(bǔ) , 歷來(lái)是人們的共識(shí)。朱光潛指出 : “詩(shī)與 畫(huà)同是藝術(shù) , 而藝術(shù)都是情趣的意象化或意象的情趣化。徒有情 趣不能成詩(shī) , 徒有意象也不能成畫(huà)。情趣與意象相契合融化 , 詩(shī)從 此出 ,畫(huà)也從此出?！钡?shī)與畫(huà)畢竟是兩門(mén)不同的藝術(shù)。繪畫(huà)的媒介是線(xiàn)條色彩 , 詩(shī)的媒介是語(yǔ)言文字。詩(shī)固然沒(méi)有繪畫(huà)那樣鮮明直觀的視覺(jué)效果 但也因富于抒情性和靈活性而別有一番天地。世上有不少事物 , 可以入畫(huà)而又難以原汁原味地搬到畫(huà)布上 , 有的甚至是畫(huà)筆根本 無(wú)能為力的。錢(qián)鐘書(shū)在讀拉奧孔說(shuō) : “詩(shī)中有畫(huà)而又非畫(huà)所 能表達(dá)”正

2、是此意。造型藝術(shù)之所短 , 正是語(yǔ)言藝術(shù)之所長(zhǎng) , 畫(huà)家 停筆之處 , 可能正是詩(shī)人得心應(yīng)手的地方。題畫(huà)詩(shī)的獨(dú)特功能 , 正在于補(bǔ)畫(huà)之所未足或畫(huà)之所不到。國(guó)畫(huà)大師張大千 , 是近現(xiàn)代畫(huà)家中寫(xiě)作題畫(huà)詩(shī)最多的一位。 李永翹所編張大千詩(shī)文集收詩(shī)詞 700 余首, 十之七八為題畫(huà) 而作?？v觀其 500余首題畫(huà)詩(shī) ,略加梳理,大概有以下幾個(gè)畫(huà)所難 及的特點(diǎn)。一化靜為動(dòng) , 詩(shī)意飛揚(yáng)繪畫(huà)是空間藝術(shù) , 畫(huà)家只能抓住事物運(yùn)動(dòng)中的某一瞬間來(lái)表 現(xiàn),它的形象和畫(huà)面是靜止的、 固定的。詩(shī)是時(shí)間藝術(shù) , 時(shí)間是不 斷流動(dòng)的 , 詩(shī)的形象可以隨物而變 , 因情而動(dòng)。作為一位畫(huà)家詩(shī)人 張大千深知詩(shī)畫(huà)這兩種藝術(shù)形象的特征

3、和區(qū)別 , 他的題畫(huà)詩(shī)從來(lái) 不做靜態(tài)事物的簡(jiǎn)單羅列 , 而是常常化靜為動(dòng) , 著意表現(xiàn)事物運(yùn) 動(dòng)變化中的美。如 :題莫干劍池圖竹引泉聲到枕邊 , 月簸花影到窗前。莫干忽漫逢新夏 , 紅日滿(mǎn)山開(kāi)杜鵑。此詩(shī)前兩句最妙。著一“引”字把竹人格化 , 著一“簸”字 同樣把月人格化了。竹把泉聲引到枕邊 , 月把花影簸到窗前。這 窗戶(hù)猶如活動(dòng)的畫(huà)框 , 景物猶如活動(dòng)的畫(huà)面 , 真景與畫(huà)境融為一 體, 詩(shī)人與自然親密無(wú)間。 真是有聲有色 , 亦真亦幻。 加上紅日照 耀下滿(mǎn)山盛開(kāi)的紅杜鵑 , 好一幅色彩鮮艷的動(dòng)態(tài)畫(huà)卷。題富春江圖曉日瞳瞳霧劃開(kāi) , 輕舟初入峽中來(lái)。漁娘打槳呼鱸美 , 知道青山近釣臺(tái)。曉日破霧 ,

4、輕舟入峽 ,已覺(jué)色彩絢麗、動(dòng)感強(qiáng)烈 ; 加上漁娘一 邊打槳 , 一邊驚呼鱸魚(yú)美 ,不用問(wèn)也知道眼前的青山離釣魚(yú)臺(tái)不 遠(yuǎn)了。此詩(shī)不像題畫(huà) , 倒像是富于運(yùn)動(dòng)感、速度感和現(xiàn)場(chǎng)感的旅 途實(shí)錄了。題蒼猿瑟瑟煙空暗復(fù)明 , 紫崖東上月痕生。深宵忽聽(tīng)霜林響 , 知是蒼猿拗樹(shù)聲。煙空由暗轉(zhuǎn)明 , 月痕崖上初升 , 這種運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程是畫(huà)面 難以表現(xiàn)的 ; 深宵霜林響 ,蒼猿拗樹(shù)聲 ,直接寫(xiě)出聲響 , 尤為繪畫(huà) 所不到。以動(dòng)寫(xiě)靜 ,以聲襯靜 ,更顯畫(huà)境中空山無(wú)人、 幽深靜寂的漁人晚歸圖流水含云密 , 漁人罷釣歸。山中境何似 ?落葉鳥(niǎo)同飛。王勃滕王閣序 : “落霞與孤鶩齊飛 ,秋水共長(zhǎng)天一色 , ” 靜穆的秋水

5、長(zhǎng)天 ,飛舞的落霞孤鶩 ,萬(wàn)物交融,天地互動(dòng) ,非常和 諧優(yōu)美,是古今傳誦的寫(xiě)景名句。而張大千“流水含云密，落葉鳥(niǎo)同飛”可能受此影響 , 也有相似的意境韻味。此詩(shī)為作者客 居巴西時(shí) , 題在一幅臨寫(xiě)宋代畫(huà)家夏禹玉的漁人晚歸圖上 , 又題在一幅贈(zèng)林語(yǔ)堂的漁人歸去圖上。我想作者離鄉(xiāng)越久 , 思鄉(xiāng)越切 , 看到漁人釣歸 , 落葉飛鳥(niǎo) , 想起落葉歸根 , 倦鳥(niǎo)歸林 , 詩(shī) 人更看重的該是其中的那個(gè)“歸”字吧 ?德國(guó)美學(xué)家萊辛指出 , 動(dòng)態(tài)美“是一種稍縱即逝而卻令人百 看不厭的美。它是飄來(lái)忽去的。因?yàn)榛貞浺环N動(dòng)態(tài) , 比起回憶一 種單純的形狀或顏色 , 一般要容易得多 , 也生動(dòng)得多”。 詩(shī)人讓天 地

6、萬(wàn)物動(dòng)起來(lái)、 活起來(lái)的手腕 , 能以詩(shī)之所長(zhǎng)補(bǔ)畫(huà)之所短 , 這就大 大加強(qiáng)了詩(shī)歌情感表達(dá)的豐富性、 形象意境的生動(dòng)性和主題意蘊(yùn) 的深厚性。巧比妙喻 , 生動(dòng)形象古人云: “存形莫如畫(huà)” ,在表現(xiàn)事物的直觀性方面 , 詩(shī)顯然 遜色于畫(huà)。言情莫如詩(shī) , 而在表現(xiàn)事物引起的情感性方面 ,詩(shī)又遠(yuǎn) 非畫(huà)所能及。 而比喻是把抽象的情思形象化的基本手段 ,通過(guò)它 , 詩(shī)人可以把內(nèi)心的“不可明言之理 , 不可施見(jiàn)之事 , 不可徑達(dá)之 情”具象化 , 使情感和意念得到外化和強(qiáng)化 ,從而有效地增強(qiáng)詩(shī) 的形象性和生動(dòng)性。張大千不愧為一位杰出的詩(shī)人 ,我們發(fā)現(xiàn) , 在他的詩(shī)詞中比喻用得相當(dāng)頻繁自如。試舉兩例 :畫(huà)荷不

7、施脂粉不濃妝 , 水殿風(fēng)微有暗香。要識(shí)江妃真顏色 , 晚涼新浴出蘭湯。水仙玉面嬋娟小 , 檀心馥郁多。盈盈仙骨在 , 端欲去凌波。這兩首分別詠荷花、水仙及牡丹的題畫(huà)詩(shī) , 都不約而同地用 古代神女或美女來(lái)做喻體。 一是因?yàn)閺埓笄У幕ɑ苡绕涫呛苫ó?huà) 得很多 , 而荷花色澤鮮麗、亭亭玉立、體態(tài)嬌弱 , 與女子相類(lèi)。二 是張大千在一首題為題畫(huà)摩登仕女的詩(shī)中有所解釋 : “每逢 佳士亦寫(xiě)真 , 卻恐毫端著點(diǎn)塵。眼中恨少奇男子 , 腕下翻多美婦 人。”明顯表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的不滿(mǎn)與嘲諷 , 同時(shí)也間接回答了 為何多畫(huà)美人、多以美人為喻的問(wèn)題。讓我們?cè)倏磧墒?。倚柳春愁郎如菖蒲?, 但開(kāi)難得見(jiàn)儂欲化春水 ,

8、 要看郎心變。題紅葉小鳥(niǎo)圖秋思婆娑近已疏 , 乍寒況是夕陽(yáng)余。三兩如醉經(jīng)霜葉 , 得似坡翁覓酒初。這兩首詩(shī)中的比喻與前面 3首有所不同。 第一首以菖蒲花喻 郎君 ,以春水喻倚柳仕女 ,頗覺(jué)新鮮。但此詩(shī)意境顯然為劉禹錫 竹枝詞所化。劉詩(shī)是 : 山桃紅花滿(mǎn)上頭 , 蜀江春水拍山流?；?開(kāi)易衰似郎意 , 水流無(wú)限似儂愁。第二首將夕陽(yáng)下經(jīng)霜的紅葉比 作當(dāng)年蘇東坡醉酒后的神態(tài) , 更覺(jué)新奇有趣。歌德在詩(shī)與真 中說(shuō): “造型藝術(shù)對(duì)眼睛提出形象 , 詩(shī)對(duì)想 象力提出形象?！睆埓笄顣栽?shī)畫(huà)形象的這一區(qū)別 , 因此他在詩(shī) 中提供的形象就遠(yuǎn)不只是可置于眼前的直觀形象 , 而是將記憶中 的表象根據(jù)情境需要加以改造和

9、重組 , 放大和變異事物的某種特 征而創(chuàng)造出來(lái)的更新更美的意象。 欣賞者必須通過(guò)自己的聯(lián)想去 補(bǔ)充那些被詩(shī)人忽略或舍棄的細(xì)節(jié) ,拓展詩(shī)的審美空間 , 從而獲 得更大的詩(shī)性滿(mǎn)足。俚俗口語(yǔ) , 詼諧風(fēng)趣 詩(shī)是精致的語(yǔ)言藝術(shù)。張大千語(yǔ)言修養(yǎng)功夫頗深 , 其詩(shī)詞語(yǔ) 言頗具特色 , 自有個(gè)性。他的詩(shī)詞很少用典 ,也極少生僻詞語(yǔ) , 他 善于把大眾口語(yǔ)及民間俚語(yǔ)信手拈來(lái) ,融入詩(shī)境 ,卻如行云流水 , 自然天成。讀者可以無(wú)滯無(wú)礙、輕松自如地進(jìn)入他的詩(shī)歌情境。 比如:新荷兩村姊妹一般嬌 , 同住青溪隔小橋。相約采蓮期早至 , 來(lái)遲罰取蕩蘭橈。詩(shī)句真是脫口而出 ,明白如話(huà) ,生動(dòng)活潑 ,明麗清新 , 毫無(wú)雕

10、飾之痕。大雅歸俗 , 極富民歌風(fēng)味。題于非合畫(huà)仕女撲蝶圖非畫(huà)蝴蝶 , 不減馬香江 ;大千補(bǔ)仕女 , 自比郭清狂 ;若令徐娘見(jiàn) , 吹牛兩大王 !于非,本名于照 ,為作者故交 ,工書(shū)畫(huà) , 擅花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。馬香江 , 清代名畫(huà)家馬荃 ,工花卉草蟲(chóng) ;郭清狂 ,明代名畫(huà)家郭詡 , 工山水 人物。此詩(shī)出語(yǔ)直白通俗 , 詼諧風(fēng)趣。 是夸張 , 又是實(shí)錄 ;似自負(fù) , 又似自嘲 , 頗具打油詩(shī)味道。張大千性格豪放 ,言談風(fēng)趣 , 愛(ài)川劇 ,嗜川味 , 有四川人特有 的幽默感。 20世紀(jì) 30 年代, 他對(duì)著鏡子畫(huà)了一幅鐘馗圖 ,贈(zèng)與他 的四哥張文修 ,畫(huà)上題詩(shī)云 : “小兒見(jiàn)之而笑 , 小鬼見(jiàn)之而逃。不 作

11、鐘馗畫(huà)像 , 聊同進(jìn)士拿妖。 ”此詩(shī)此舉 , 最能見(jiàn)出張大千豪放不 羈的個(gè)性。另有一些題畫(huà)詩(shī) , 則能窺見(jiàn)他家庭生活的一個(gè)側(cè)面 : 垂枝桃花如人面柳如腰 , 老眼昏不易描。笑語(yǔ)山妻卿莫妒 , 容予相對(duì)坐終朝。 此詩(shī)采用“以畫(huà)為真”的手法 ,既把桃柳當(dāng)人寫(xiě) , 又把桃柳 當(dāng)人看 , 不僅突出了畫(huà)面形象之逼真 （畫(huà)中人面桃花逼真得讓老 妻嫉妒 ）, 而且增強(qiáng)了詼諧幽默的效果。小屋小屋如籠雞并棲 , 老風(fēng)老雨總凄凄?？嘁鲹肀簧狡奁?, 認(rèn)是饑猿作夜啼。小屋如籠,人與雞同宿 ,晚來(lái)凄凄風(fēng)雨總不停歇。 深夜吟詩(shī)驚 醒了妻子 , 妻子說(shuō): “我還以為是又冷又餓的猴子在啼叫呢。 環(huán)境 凄苦,生計(jì)艱難,而詩(shī)人

12、癡心不改 ,堅(jiān)持作畫(huà)吟詩(shī) ,表現(xiàn)了樂(lè)觀曠 達(dá)的廣闊胸懷。夫妻之間常常互相調(diào)笑 , 苦中有樂(lè) , 家庭和睦 , 頗 富生活情趣。這種有說(shuō)有笑、有聲有色的情景 , 是無(wú)聲的繪畫(huà)難 以表現(xiàn)的。疊字重詞 , 音節(jié)明亮張大千詩(shī)詞語(yǔ)言還有一大特色 , 也可說(shuō)是一大亮點(diǎn) , 便是多 疊字重詞。先看疊字 :蘭石輕風(fēng)一過(guò)枝枝舞 , 墨雨新和朵朵香。不是畫(huà)蘭蘭在畫(huà) , 湘江曾斷幾人腸 ?鳳簫圖跨席乘鸞去未遙 , 閑庭寂寂夜迢迢。殷勤涼月西樓下 , 憶聽(tīng)云林鳳唳簫。前一首絕句出現(xiàn) 3 處疊字 , 頗感新奇 ; 后一首一句詩(shī)中連下 4個(gè)疊字 , 也屬罕見(jiàn)。此外, 一首詩(shī)中某一句使用疊字的情況就太多 了。如“離離朱實(shí)欲

13、然云” , “長(zhǎng)松磊磊多奇節(jié)” , “去作人間浩 浩流”，“微風(fēng)起處浪悠悠”，“岸花送客雨綿綿”不勝枚 舉。這些疊字不僅具有形象描繪性 , 而且?guī)в幸欢ǖ某橄蟾爬ㄐ?, 同時(shí)富于更多的感情色彩 , 可以激發(fā)欣賞者自己去補(bǔ)充創(chuàng)造畫(huà)境 , 產(chǎn)生更廣闊的空間感和鮮明的色彩感。更重要的是 , 疊字造成聲 音的復(fù)沓 , 大大加強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感 , 體現(xiàn)了詩(shī)歌特有的聲音之 美。張大千詩(shī)詞中的重詞則更多、 更顯特色。 重詞是指某一字詞 在一首詩(shī)中多次重復(fù)出現(xiàn)。如 :題天女散花圖偶聽(tīng)流鶯偶結(jié)鄰 , 偶從禪榻許相親。偶然一示維摩疾 , 散盡天花不著身。山寺斜陽(yáng)山自樹(shù)自蒼 , 山頭山寺自齊梁。山僧不管人間世 ,

14、閑坐山樓看夕陽(yáng)。前一首絕句中 , 偶字,出現(xiàn) 4次。后一首絕句中 , 山字, 凡五見(jiàn) ; 自字,凡三見(jiàn)。但讀者只感到自然順暢 , 不覺(jué)得重復(fù)累贅。此外 , 在一首詩(shī)第一、二句中使用重詞的情況還有不少。如 :不見(jiàn)巴人作巴語(yǔ) , 爭(zhēng)教蜀客憐蜀山。 （ 懷鄉(xiāng) ） 成徑成蹊惜此材 , 施朱施粉向誰(shuí)來(lái) ?（ 桃李 ） 竹廬竹閣竹橋西 , 隔歲重來(lái)路不迷。 （ 竹廬圖 ）釣亦未必得 , 得亦未必賣(mài)。 （ 溪山釣艇 ） 詩(shī)中重詞的最大好處是 ,語(yǔ)音跌宕跳躍 ,婉轉(zhuǎn)回環(huán) ,讀來(lái)音節(jié) 鏗鏘 , 叮當(dāng)作響 , 易記易誦 , 節(jié)奏感特別強(qiáng)。多用疊字重詞 , 這是張大千詩(shī)詞語(yǔ)言的一個(gè)突出特點(diǎn) , 也是 一個(gè)引人注目的

15、亮點(diǎn)。它不僅有助于表現(xiàn)事物的形象美, 而且突出了事物的聲音美和動(dòng)態(tài)美 , 這是無(wú)聲而靜止的繪畫(huà)難以追蹤 的。張大千在繪畫(huà)和詩(shī)詞方面均取得卓越的藝術(shù)成就 , 絕非偶 然。他在得句圖一詩(shī)中寫(xiě)道 : “窮年兀兀有霜髭 ,癖畫(huà)淫書(shū)老 更癡。一事自嗤還自笑 , 斷炊未廢苦吟詩(shī)。 ”一生令他寢食難忘、 自嗤自笑兼自慰自得的一件事 ,竟然不是作畫(huà) , 而是吟詩(shī)。至少 , 吟詩(shī)作畫(huà) , 是張大千藝術(shù)人生中同等重要的組成部分。黃苗子張大千的藝術(shù)修養(yǎng) 一文認(rèn)為 , 張大千的詩(shī)詞修養(yǎng) , 較之齊白石、徐悲鴻、黃賓虹等國(guó)畫(huà)大師 , 用力更勤、功力更深。 并指出: “張大千的成就 ,并不單純繪畫(huà)技巧的深造 , 而恰恰是吸 收融化了大量的語(yǔ)言藝術(shù)和形象藝術(shù)如詩(shī)詞、 文學(xué)、書(shū)法、篆刻、 戲劇、音樂(lè)等等 , 作為他豐富的藝術(shù)養(yǎng)料和內(nèi)在精神?！边@是極 有見(jiàn)地的 , 而又是被一般世俗畫(huà)家所忽視的。明代文學(xué)家張岱筆記中曾記王太史評(píng)唐寅、周臣畫(huà), 謂二人稍落一筆 ,則妍丑立見(jiàn)。有問(wèn)周臣畫(huà)何以不如唐伯虎 , 太史 曰, “但少伯虎胸中數(shù)千卷書(shū)耳?！笨芍^一語(yǔ)中的, 遂成千古定評(píng)。