1、應(yīng)有格物致知精神丁肇中應(yīng)有格物致知精神丁肇中激趣導(dǎo)入人們常說：“實踐出真知”、“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。然而，眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在建立創(chuàng)新型社會的今天，這些缺點(diǎn)可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的發(fā)展，進(jìn)而會影響到民族的振興和國家的未來。那么，我們應(yīng)該怎么做才能走出這樣的誤區(qū)呢？讓我們來聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的？激趣導(dǎo)入人們常說：“實踐出真知”、“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)導(dǎo)航1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2、理解本文從正反兩方面運(yùn)

2、用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。目標(biāo)導(dǎo)航1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的走近作者丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。走近作者丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月1963年以福特基金研究生的身份到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從

3、事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為核儀器與方法編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。1963年以福特基金研究生的身份到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心1、自然科學(xué)理論不能離開實驗的基礎(chǔ)，特

4、別是物理學(xué)，它是從實驗開始的。2、一個人首先要感激自己的父母。3、最浪費(fèi)不起的是時間。4、自然科學(xué)的研究是具有競爭性的，只有第一名。第二名就是最后一名。5、任何科學(xué)研究，最重要的是要看對于自己所從事的工作有沒有興趣，換句話說，也就是有沒有事業(yè)心，這不能有絲毫的強(qiáng)迫。許多人從事科學(xué)研究的時間并不長，而接連出成果，我認(rèn)為很重要的原因是他們有事業(yè)心。丁肇中名言1、自然科學(xué)理論不能離開實驗的基礎(chǔ)，特別是物理學(xué)，它是從實驗背景鏈接1990年5月，瞭望周刊等單位組織“情系中華”征文活動，歷時一年四個月，收到來稿近千篇。瞭望周刊海外版對部分來稿進(jìn)行了刊登，在海內(nèi)外產(chǎn)生熱烈的反響。征文評委會評出兩篇特別榮譽(yù)獎

5、，著名物理學(xué)家丁肇中的懷念是其中一篇。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民大會堂召開，丁肇中在會上發(fā)表了這篇演講。背景鏈接1990年5月，瞭望周刊等單位組織“情系中華”征文體知識回顧議論文考點(diǎn)1、把握中心論點(diǎn)2、辨析論據(jù)類型，分析其作用3、辨析論證方法及作用4、理清思路分析文章結(jié)構(gòu)5、分析議論文的語言特色6、聯(lián)系實際，開放拓展談看法文體知識回顧議論文考點(diǎn)1、把握中心論點(diǎn)文體知識小練習(xí)1、議論文三要素： 、 、 。 2、論據(jù)的類型： 、 。 3、常見論證方法： 、 、 、 、 。4、議論文的基本結(jié)構(gòu)： 、 、 。論點(diǎn)論據(jù)論證事實論據(jù)道理論據(jù)舉例論證道理論證比喻論證對比論證引用論證引

6、論本論結(jié)論5、一篇議論文，常常在引論部分_,在本論部分_，在結(jié)論部分_。提出問題分析問題解決問題文體知識小練習(xí)1、議論文三要素： “格物致知”出至哪里，它的意思是什么？“格物致知”出至四書大學(xué)原文：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”“格物”就是推究事物的原理，“致知”就是獲得知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的。文題既是標(biāo)題，又是本文的中心論點(diǎn)。解釋題目“格物致知”出

7、至哪里，它的意思是什么？“格物致知”出至四整體感知1、積累詞語丁肇zho中 彷png徨hung 華裔y 怡 y情緬懷min hui 整體感知1、積累詞語丁肇zho中 2、學(xué)習(xí)詞語瞭望：登高遠(yuǎn)望。緬懷：指遠(yuǎn)懷;追念;懷念。探察：探聽查看。探討：探究討論。檢討：一般指對自己的過錯作出反省或者自我批評，也指查看或搜檢。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。2、學(xué)習(xí)詞語瞭望：登高遠(yuǎn)望。正心：端正心思。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。激變：急劇變化。袖手旁觀：把手籠在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外，既不過問，也不協(xié)助別人。 不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。

8、措：安置，處理。正心：端正心思。整體感知3默讀課文，討論編寫閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。 整體感知3默讀課文，討論編寫閱讀提綱。 第一部分（l段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（212段）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分：（13）解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第一部分（l段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？合作探究一（閱讀第1、2、13自然段）1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？2、“格物致知”的含義是什么？ 3、傳統(tǒng)

9、的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 4、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 5、丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？合作探究一（閱讀第1、2、13自然段）1、丁肇中教授在文章中1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？應(yīng)有格物致知精神。 2、“格物致知”的含義是什么？丁教授引用格物致知的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？應(yīng)有傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿

10、動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。3、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是4、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。4、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 原因有以下三點(diǎn)5、丁教授認(rèn)為

11、四書中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索應(yīng)該是有想像力的、有計劃，不能消極的袖手旁觀。5、丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求合作探究二（閱讀第312自然段）1.作者在列舉事實時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。合作探究二（閱讀第312自然段）1.作者在列舉事實時，采用列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。正面事例 列舉事例

12、闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭列舉事例闡述道理論述角度中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例 作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例列舉事例闡述道理論述角度中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手2、大學(xué)里講的格物致知的目的是什么? 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。3、這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。2、大學(xué)

13、里講的格物致知的目的是什么? 目的是誠4、實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。5、第9段講的是什么道理？ 實驗需要有細(xì)致具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。4、實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，6、作者說“科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！闭垙目茖W(xué)史上選舉事例來進(jìn)行說明。物理學(xué)史上，意大利科學(xué)家伽利略為了駁倒亞里斯多德的物體下滑的速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，在比薩斜塔上同時拋下兩個材料相同，重量不同的鐵球做實驗，證明了不同重

14、量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地的結(jié)論。6、作者說“科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗7、在中國傳統(tǒng)的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？應(yīng)怎樣改變？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的 思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。要改變這種狀況，人們就必須培養(yǎng)實驗的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的精神。7、在中國傳統(tǒng)的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？應(yīng)怎樣8、課文中說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了?！庇懻撘幌拢@是不是符合實際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?符合實際。

15、有些同學(xué)之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的背景下，加上應(yīng)試教育的影響，“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，因此考試得高分，要搞研究或者需要動手時，就不知所措了。我們要轉(zhuǎn)變觀念，對格物致知有新的認(rèn)識和思考，使實驗精神真正成為中國文化的一部分，在具有扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，還要培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。8、課文中說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分合作探究三速讀全文，討論、交流以下問題1、演講者在“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實意義？征文活動的主題是“情系中華”，丁肇中寫了懷念一文，深切懷念了自己的父親，借此表達(dá)了對祖國和故土的思念。在頒獎會

16、上，他談起自己父親，并由父親受中國傳統(tǒng)教育長大，自己則受中西方兩種教育，自然地過渡到談中國學(xué)生談怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的話題。由于演講者是科學(xué)家，而且深受中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問題有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。合作探究三速讀全文，討論、交流以下問題1、演講者在“情系中華在曾經(jīng)的一段時間里，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。演講者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識到這個缺點(diǎn)有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國家的前途。所以演講者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人的

17、經(jīng)驗教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。在曾經(jīng)的一段時間里，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技2、這篇演講是如何層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀點(diǎn)的？這篇演講的主體部分首先提出演講的主題學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。之后從中國傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來。在具體分析中，演講者先講傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知，并舉了明代理論家王陽明的例子；再講現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性，談完“格物致知”的精神后，演講者將目光放到中國學(xué)生身上，并以自己在國內(nèi)和國外的求學(xué)科研經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷，告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕

18、實驗的缺點(diǎn)，最后，他又從學(xué)術(shù)研究話題，擴(kuò)大到如何應(yīng)對當(dāng)下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實意義。2、這篇演講是如何層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀點(diǎn)的？這篇演講的一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神 三、論證方法：舉例論證 . 道理論證二、論證結(jié)構(gòu):分析問題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(3-12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實驗精神。(1-2)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神 三、論證方法：舉例論證 . 道理3、演講者在演講過程中舉自己的親身經(jīng)驗為證，有什么好處？我們一般寫議論文時，不太可能舉自己的經(jīng)驗為證，但這里的情況不太一樣。一來這并不是一篇嚴(yán)格意義上的議