1、6 文藝復興和宗教改革6 文藝復興和宗教改革走進一個時代走進一個時代中世紀的歐洲中世紀的歐洲隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚個性 麻木順從 思想開放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權至上 追求享樂 下面哪些詞匯可以反映中世紀人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 下面哪些詞匯可一、文藝復興 （一）文藝復興的背景 在中世紀，人類意識的兩方面內心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 瑞士雅布克哈特意大利文藝復興時期的文化請思考

2、：材料中“紗幕”指的是什么？神學世界觀為什么在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”？ 一、文藝復興 （一）文藝復興的背景 在中世紀，人類意識的 材料一 14世紀時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務的新思維，提出了關照人的生命與尊嚴的價值觀。 材料二 14、15世紀的意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢，豐厚的文化遺產(chǎn)也是文藝復興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，境內保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。拜占庭（東羅馬）帝國滅亡后，深通古希臘文化的學者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風。 材料三 （中國的）造紙術經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，

3、廉價的紙張很快取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進了歐洲文化的發(fā)展。歐洲人還借鑒中國的印刷術，造出自己的活字印刷機。 請回答：根據(jù)材料并結合所學知識，分析文藝復興產(chǎn)生于意大利的原因是什么？ 材料一 14世紀時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義 基督教壟斷西歐文化，人們生活在蒙昧之中中國造紙術和印刷術傳入歐洲，極大地推動了歐洲文化的傳播。意大利較多地保留了古希臘、古羅馬文化新生的資產(chǎn)階級產(chǎn)生資本主義萌芽出現(xiàn)背景技術：地理：階級：經(jīng)濟：思想：時間 基督教壟斷西歐文化，人們生活在蒙昧之中中國造紙術和印刷術合作探究：意大利文藝復興的實質是什么呢？ 它是古羅馬文化的再生嗎？ 文藝復興是反映歐洲新興

4、資產(chǎn)階級要求的思想解放運動，是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展。 合作探究：意大利文藝復興的實質是什么呢？文藝復興是反映歐洲新了解一群“巨人”了解一群“巨人”文藝復興前三杰 薄伽丘彼得拉克但丁文藝復興前三杰 薄伽丘彼得拉克但丁 十日談的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。文藝復興前三杰 1.薄伽丘：十日談 十日談的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們

5、人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準。” 薄伽丘十日談（1）材料歌頌了綺思夢達的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建教條，追求平等，追求愛情幸福的精神?？隙ㄈ说挠桧炞匀坏娜诵缘娜宋闹髁x思想。文藝復興時期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的?？ぶ鳎ň_思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父歌集之六我那迷途的欲念執(zhí)著而又瘋狂正在追逐她那飄忽不定的形象她輕盈自如而又無拘無束不停的在我踟躕的腳步前跳蕩我勸告我的欲望不要胡追亂撞但它不聽我的勸阻，

6、一味任性倔強看來規(guī)勸是徒勞無益的因為愛神的本性向來富有反抗 彼 特 拉 克追求愛情，追求現(xiàn)世幸福這些詩句體現(xiàn)了作者什么思想？文藝復興巨匠的風采歌集之六 彼 特 拉 克追求愛情，追求現(xiàn)世幸福這些詩1.薄伽丘：十日談 2.但?。荷袂?.彼特拉克 ：人文主義之父 我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，屬于人的那種光榮對我就夠了。文藝復興前三杰 1.薄伽丘：十日談 文藝復興后三杰 達芬奇米開朗琪羅拉斐爾文藝復興后三杰 達芬奇米開朗琪羅拉斐爾1.達芬奇：蒙娜麗莎 人的感情之美1.達芬奇：蒙娜麗莎 1.達芬奇：最后的晚餐 寫實的手法；人的豐富感情1.達芬奇：最后的晚餐 大衛(wèi)摩西2.米開朗琪羅：大衛(wèi)摩西 大衛(wèi)

7、摩西2.米開朗琪羅：大衛(wèi)摩西 對比兩幅雕像有什么差異？中世紀人物大衛(wèi)從萎靡到充滿力量文藝復興巨匠的風采對比兩幅雕像有什么差異？中世紀人物大衛(wèi)從萎靡到充滿力量文藝復3.拉斐爾：西斯廷圣母3.拉斐爾：西斯廷圣母 中世紀圣母子拉斐爾草地上的圣母子歌頌自然之美、人性之美對比兩幅油畫在背景、色彩、表情方面有什么差異？ 中世紀圣母子拉斐爾草地上的圣母子歌頌自然之美、人性 圣母子 綠野圣母紗罩圣母 圣母子 綠野圣母紗罩圣母 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”-莎士比亞哈姆雷特歌頌人的偉大、

8、高貴這段話反映了作者什么思想？文藝復興巨匠的風采 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在時間國別領域代表人物代表成就14世紀文學“前三杰”意大利15世紀藝術 “后三杰”意大利16世紀文學英國“人文主義之父” 哈姆雷特代表文藝復興時期文學的最高成就薄伽丘神曲彼特拉克最后的晚餐蒙娜麗莎米開朗琪羅西斯廷圣母“畫圣”莎士比亞十日談但丁達芬奇大衛(wèi)摩西拉斐爾一、文藝復興 （二）文藝復興的內容 文藝復興主要代表人物及其代表作品 時間國別領域代表人物代表成就14文學15藝術 16文學“人文中世紀神性愚昧盲從禁欲苦行等級文藝復興人性現(xiàn)世幸福平等個性解放根據(jù)表格，你能告訴我什么是人文主義嗎？ 中世紀神性

9、愚昧盲從禁欲苦行等級文藝復興人性現(xiàn)世幸福平等個性解感受一種精神感受一種精神文藝復興時期的主要思想：人文主義 核心是提倡人性、反對神性。 主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強調的滅人欲，以便死后升入天堂； 它倡導個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。文藝復興時期的主要思想：人文主義 核心是提倡人性、 材料一文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！?材料二文藝復興解放了人們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎，文藝復興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。 材料三在16世紀

10、初，當文藝復興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。 思考：根據(jù)材料分析文藝復興產(chǎn)生什么影響？ 材料一文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩（三）文藝復興的影響 1.文藝復興的進步作用： （1）沖破了基督教神學的桎梏，傳播了人文主義，解放了人們的思想，為宗教改革奠定基礎； （2）推動了當時文學、藝術、自然科學發(fā)展。 2.不足：過分推崇個人主義，導致個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 （三）文藝復興的影響 1.文藝復興的進步作用：2.不足：過分 在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了。 恩格斯 在

11、人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中引發(fā)一場改革引發(fā)一場改革梵蒂岡（拉丁語意為 “先知之地”）是全世界天主教的中心以教皇為首的羅馬教廷的所在地。是世界上最小的國家，面積僅0.44平方公里，但它卻有著目前全世界最大的一座教堂圣彼得教堂。二、宗教改革梵蒂岡（拉丁語意為 “先知之地”）是全世界天主教的中心以文藝復興和宗教改革30課件材料一 教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。 教皇英諾森三世（11601216） 材料二：在中世紀的西歐，天主教會是最有勢力的封建主集團。天主教會擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3，并在自己的領地上享有政治和經(jīng)濟特權。它采用各種手段搜刮錢財，如征收什

12、一稅、特赦稅，出售宗教特許狀、贖罪券等。 根據(jù)岳麓版高中歷史選修一等材料教會經(jīng)濟實力強大。請回答：材料反映了什么現(xiàn)象？（一）宗教改革的背景 材料一 教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太材料三：1、被告人如不承認“罪行”，就反復用刑拷問。2、一切有利于被控告人的證詞都不能成立。3、被告可以不經(jīng)審判便予處死。4、被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。 宗教裁判所審訊條例（節(jié)選）結合材料一、二分析中世紀天主教會在思想領域處于何種地位？天主教會是封建統(tǒng)治的精神支柱，取得了精神獨裁的地位。 材料四：買賣圣職的現(xiàn)象在教會中始終存在，16世紀達到了肆無忌憚的地步 據(jù)統(tǒng)計，1521年有20

13、00多個神職可以用金錢買到。教會內部賄賂成風，教皇的選舉與賄賂、爭權奪利結下了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機主教當選的. 吳于廑、齊世榮主編世界史近現(xiàn)代史編（上卷）材料三：結合材料一、二分析中世紀天主教會在思想領域處于何種地這是15世紀末荷蘭畫家所作的一幅油畫。畫中描繪了修士和修女們在野宴中縱情聲色的情景，反映了當時人們對教會的諷刺和嘲弄。 油畫愚人船這是15世紀末荷蘭畫家所作的一幅油畫。畫中描繪了修士和修女們（一）宗教改革的背景 材料一 16世紀初，德意志仍然沒有統(tǒng)一的國內市場。再者，德意志在宗教改革前，是羅馬教會最忠實的奴隸，德國都受教會的壓榨最深。羅馬教廷每年從德國榨取的財富達3

14、0萬古爾登（德國錢幣名稱），等于1497年德皇所征稅額的21倍。德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。 材料二 1517年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。思考：宗教改革為什么首先興起于德意志呢？ （一）宗教改革的背景 材料一 16世紀初，宗教改革背景 “16世紀初，大約四分之一的法國，二分之一的德國以及二分之一以上的意大利的財產(chǎn)都掌握在教會手中。在德國，教會的土地占了一半。” 馬克垚 “經(jīng)濟因素是宗教改革運動產(chǎn)生的重要動因，教會帝國需要財政上的保

15、證，所以教會深深卷入世俗社會的經(jīng)濟活動教會也過多干涉了世俗社會的司法事務教會不愿意放棄世俗化的做法，所以，教會自我改革的通道堵塞了?！?朱孝遠 宗教改革背景 “16世紀初，大約四分之一的法國，二分宗教改革背景（1）文藝復興的影響；（2）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨；（3）導火線：羅馬教皇出售贖罪券。宗教改革背景（1）文藝復興的影響；宗教改革內容 路德認為，人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰。他主張人人有權讀和理解圣經(jīng)，人人得可以和上帝直接對話。他強調圣經(jīng)的目的是為了宣布基督徒是自有的，對基督徒來說自由是上帝最神圣的話。他的思想和主張體現(xiàn)了人的信仰的主觀性及自由權利。 根據(jù)材料，歸納路德主張。

16、宗教改革內容(二)宗教改革內容1、人的得救不在于任何行為，而在于是否信仰上帝；2、最高權威不是羅馬教廷，而是圣經(jīng)；3、所有的信徒都是牧師；4、無論是神職人員還是普通信眾，只要恪盡職守，同樣具有神圣性。(二)宗教改革內容（二）宗教革命的內容 馬丁路德與教皇特使之間的論戰(zhàn)之一 特使：每一個基督徒必須要持齋、守貞、忍讓、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券、加入修道院修道等，才能得到上帝的恩典，靈魂才能升入天堂。 路德：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。 思考：教皇與路德之間的區(qū)別在哪里？從“因行稱義”到“

17、因信稱義” （二）宗教革命的內容 羅馬教會馬丁路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝間接對話、得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救在路德“因信稱義”的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張。它從神學角度論證了宗教的和現(xiàn)實的人身依附的不合理性。 羅竹風宗教通史簡編本質是為加強羅馬天主教會的絕對權威，是為封建宗教神學的精神壟斷而服務的上帝“因信稱義”的實質否定教皇的權威 使人獲得精神自由和靈魂得救自主權，具有鮮明的人文主義色彩。羅馬教會馬丁路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝（二）宗教革命的內容 馬丁路德與教皇特使之間的論戰(zhàn)之二 特使：“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介

18、，如果沒有我們尊貴的主教和教士，你們的靈魂就永遠不能得到上帝的饒恕。 路德：我們要廢除舊教會制度，一切儀式從簡，建立人人有權讀圣經(jīng)、人人可通上帝的“廉價教會” 。 思考：教皇與路德之間的區(qū)別在哪里？從堅持舊宗教儀式到簡化宗教儀式，人人都可以閱讀和解釋圣經(jīng)。 （二）宗教革命的內容 （二）宗教革命的內容 馬丁路德與教皇特使之間的論戰(zhàn)之三 特使：人是上帝的奴仆，人世間的一切都要受上帝主宰。教會是代表上帝來管束人世的，不管什么人，不管他是國王、貴族還是騎士，都要受教會的神喻。 路德：我們應該讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，

19、世俗權力都有權來管他。 思考：教皇與路德之間的區(qū)別在哪里？從教會權利高于世俗權利到世俗權力高于教會權力。 （二）宗教革命的內容 宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，凱撒（泛指皇帝）的歸凱撒。這種變化在本質上說明了什么問題呢？ 政治：天主教會的神權受到打擊，世俗王權得到加強，有利于民族國家的形成發(fā)展。（三）宗教改革影響 宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有 宗教改革時，英國國王亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場主，得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營土地。這部分教會土地的資本主義化加速了英國的資本主義發(fā)展

20、。 經(jīng)濟：有利于促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。思想：促進了西歐社會的思想解放。宗教改革影響 為歐洲從中世紀向現(xiàn)代社會邁進開辟了道路，促進了歐洲社會的轉型。 宗教改革時，英國國王亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族 政治：天主教會的神權受到打擊，世俗王權得到加強，有利于民族國家的形成發(fā)展。經(jīng)濟：有利于促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。思想：促進了西歐社會的思想解放。 為歐洲從中世紀向現(xiàn)代社會邁進開辟了道路，促進了歐洲社會的轉型。宗教改革影響 政治：天主教會的神權受到打擊，世俗王權得到加強，有利于民族資本主義（萌芽）產(chǎn)生并發(fā)展反封建 受封建制度和思想阻礙反神權反王權 文藝復興 宗教改革 啟蒙運動路德宗教改革加爾文宗教改

21、革英國國教改革小結 資本主義（萌芽）產(chǎn)生并發(fā)展反封建 受封建制度和思想阻礙反神權思考：我們應如何傳承“人文精神”？按照原來定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，描寫人的感情，站在人的角度上寫作。 莫言思考：按照原來定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，描寫人的感情謝謝大家謝謝大家13、認識到我們的所見所聞都是假象，認識到此生都是虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓

22、你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒有筆直路，當你感到迷茫、失落時，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺上，當有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個沒有未來的夜時，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。19、積極的人在每一次憂患中都看到

23、一個機會，而消極的人則在每個機會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。20、每一個成就和長進，都蘊含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時候不是看到希望才去堅持，而是堅持了才能看到希望。1、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內心深處，還有無窮的潛力，有一天當你回首看時，你就會知道這絕對是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠有人比你更強；無論你覺得自己多么的不幸，永遠有人比你更加不幸。5、不要浪費你的生命，在你一定會后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放

24、棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！10、人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運畫出的圓圈，其實，圓上的每一個點都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會空虛；沒有壓力的青春就會枯萎；沒有壓力的生命就會黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強能力的好機會。鄒韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變容貌，但可以掌握自己。你不能預見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個方向去實現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作