1、第15課 兩漢的科技和文化 國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮。 我國(guó)兩漢時(shí)期的科技文化昌盛的原因是什么？學(xué)習(xí)目標(biāo)： 國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮。 我國(guó)兩漢時(shí)期的科技文化昌盛的原因是什么？想一想甲 骨在紙張出現(xiàn)以前，人民用什么作為書(shū)寫的載體？青銅器絲 帛竹簡(jiǎn)小故事 西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說(shuō)有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝看得那個(gè)累啊，自是不言而喻了。同學(xué)們，對(duì)此你有什么看法呢？動(dòng)腦筋 用竹木簡(jiǎn)或帛作為書(shū)寫材料有什么缺點(diǎn)？缺點(diǎn)：簡(jiǎn)用竹木制成，分量很重;帛雖然輕，但價(jià)格昂貴,不能大量使用。人們使用起來(lái)都受到限制。7 甘肅天水放馬灘出

2、土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書(shū)寫。紙真正用于書(shū)寫和推廣使用是在東漢的蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。 名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢時(shí)期發(fā)明家改進(jìn)造紙術(shù)一、造紙術(shù)的發(fā)明 “蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?范曄的后漢書(shū)問(wèn)：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙？2、蔡倫制造的紙被稱為什么？3、這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？ 優(yōu)點(diǎn)：這種紙?jiān)弦渍?，價(jià)格便宜，易于推廣。論叢史出：樹(shù)皮、麻頭、破布、

3、舊漁網(wǎng)等植物纖維。蔡侯紙切麻舂（chng）搗蒸煮浸灰水洗滌曬紙抄紙打漿揭紙蔡倫在監(jiān)督造紙蔡倫被東漢政府封為龍亭侯？是蔡倫最先發(fā)明紙的嗎？ 關(guān)于造紙術(shù)的起源，過(guò)去多沿用歷史學(xué)家范曄在后漢書(shū)蔡倫傳中的說(shuō)法，認(rèn)為紙是東漢時(shí)代宦官蔡倫于漢和帝元興元年（公元105年）發(fā)明的。 20世紀(jì)以來(lái)由于西漢古紙的發(fā)現(xiàn)，蔡倫發(fā)明紙的說(shuō)法開(kāi)始動(dòng)搖，繼而被否定。 蔡倫雖然不是紙的發(fā)明者，但他仍然是一位造紙技術(shù)的革新和推廣者。放眼世界：在中國(guó)紙傳入西方以前，他們?cè)谑裁床牧仙蠒?shū)寫？羊皮紙 以羊皮制成。兩面光滑，都能書(shū)寫,且書(shū)寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙 古埃及人采用的書(shū)寫載體，用紙莎草的莖制

4、成。類似于竹簡(jiǎn)的概念，但比竹簡(jiǎn)的制作過(guò)程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。地區(qū)材料缺點(diǎn)古埃及植物紙草易發(fā)脆斷裂、難保存古希臘羊皮太貴古巴比倫泥板笨重古印度白樹(shù)皮、樹(shù)葉難保存一些文明古國(guó)使用的書(shū)寫材料造紙術(shù)的傳播與貢獻(xiàn) 造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義：世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。有利于人類文化的傳播。 名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學(xué)家著傷寒雜病論，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗成就：寫成傷寒雜病論。（內(nèi)容：這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然

5、后對(duì)癥治療；還提出了“治未病”，理論，提倡預(yù)防疾病。）中國(guó)南陽(yáng)張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接 神醫(yī)華 佗華 佗 -東漢華 佗 東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。成就：擅長(zhǎng)針灸、湯藥和外科手術(shù)。發(fā)明了“麻沸散（sn）”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)造出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)健身體。 華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。五禽戲馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖 名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時(shí)代：家鄉(xiāng)：夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人職業(yè)：成就：2022/9/26漢武帝時(shí)期史學(xué)家著史記三、歷

6、史巨著史記1、司馬遷為什么能夠?qū)懗鍪酚涍@樣一部歷史巨著？ 漢武帝時(shí)國(guó)家的安定繁榮，為司馬遷寫作提供了社會(huì)條件。就司馬遷個(gè)人來(lái)講：博覽群書(shū)，完成父愿, 尋訪史跡，搜集資料,堅(jiān)忍不拔，奮筆疾書(shū)。想一想：史記作者：司馬遷 （生活在漢武帝時(shí)期），是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。 地位、內(nèi)容：是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。評(píng)價(jià)/特點(diǎn)：書(shū)中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，也無(wú)情揭露了他們的腐朽和罪惡。司馬遷在史記中，還為許多下層人物寫了傳記。他公正記事，愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。史記文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的

7、地位。魯迅先生評(píng)價(jià)史記一書(shū)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值 “項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！?史記項(xiàng)羽本紀(jì) “王侯將相寧有種乎？” 史記陳涉世家“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。“史記報(bào)任少卿書(shū) 青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教 東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。道教興起的背景：東漢末年張角（太平道）、張陵（五斗米道）看誰(shuí)答得快！1、道教興起于何時(shí)？它的創(chuàng)始人是誰(shuí)？道教名稱的由來(lái)是什么？道教尊奉黃帝和老子，尊老子為教主，稱他為“太上老君”。道教篇?jiǎng)幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的

8、地位。支 持。 道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播。道教也被利用來(lái)統(tǒng)治人民?？凑l(shuí)答得快！道教篇2、對(duì)于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？道教創(chuàng)始人張陵道教教主（老子）太上老君老子太上老君神化老子太上老君張陵太極拳煉制丹藥 白馬寺位于今天河南省洛陽(yáng)市境內(nèi)，是中國(guó)最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國(guó)第一古剎”。古印度西漢末年看誰(shuí)答得快！佛教篇1、佛教的發(fā)源地是哪兒？2、佛教在何時(shí)已傳入中國(guó)？3、佛教是通過(guò)哪一途徑傳入中國(guó)的？絲綢之路佛教地位：是世界三大宗教之一。（基督教、伊斯蘭教）起源：公元前6世紀(jì)的印度。（創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩

9、悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼）教義：佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。佛教主張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。傳入時(shí)間：張騫通西域后，佛教通過(guò)絲綢之路 傳入中國(guó)。 （西漢末年）發(fā)展：東漢明帝時(shí)，佛教得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。佛教傳入的影響/作用：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。你能說(shuō)出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。 敦煌莫高窟洛陽(yáng)龍門石窟西游記人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化人教部編版歷史七

10、上-兩漢的科技和文化扶持。1、對(duì)于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？ 佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。佛教主張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么扶持佛教？看誰(shuí)答得快！佛教篇人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化3、結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，說(shuō)說(shuō)百姓信奉佛教的原因？ 佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來(lái)世就能得到幸福。當(dāng)時(shí)正處于西漢末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動(dòng)力?？凑l(shuí)答得快！佛教篇 佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩

11、不安的社會(huì)環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動(dòng)了佛教在中國(guó)傳播。人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化小 結(jié)兩漢的科技與文化時(shí)代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進(jìn)造紙術(shù)造紙鼻祖東漢末年?yáng)|漢末年麻沸散、五禽戲外科圣手醫(yī)圣傷寒雜病論西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢時(shí)，道教在民間興起。主張煉丹以求長(zhǎng)生和成仙。漢武帝時(shí)，司馬遷著史記。此書(shū)記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。史學(xué)宗教人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化學(xué)富五車1在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是 A指南針 B造紙術(shù) C印刷術(shù) D火藥2近來(lái)在我國(guó)一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是 A.本草綱目 B千金方 C.唐本草 D傷寒雜病論DB人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化 8、下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就（ ） A.望、聞、問(wèn)、切四診法 B.唐本草 C.傷寒雜病論 D.麻沸散7、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是（ ） A漢書(shū) B后漢書(shū) C史記 D資治通鑒DC人教部編版歷史七上-兩漢的科技和文化人教部